❶ 關於印度電影《生命輪回》（再生緣）
1.絕對的。寶萊塢的巨作很多，這算一部。上映以來，創下多個寶萊塢紀錄，在英國上映當天成為英國最賣座影片，2天的票房就達到316,211英鎊，創造了印度影片在英國公映的平均票房記錄，在印度本土更是遍地開花，得到了95%以上觀眾的交口稱贊；而影片中的音樂也與Hungama Mobile公司合作，在全球23個國家同步推出手機下載音樂服務，包括印度、新加坡、美國、英國、阿聯酋、斯里蘭卡等等國家，這也是寶萊塢電影史上空前的新舉 在印度對2007年電影市場的統計中，雖然《Om shanti om》年尾才上映，但已經穩坐2007年最賣座影片的榜首
2 插曲 留郵箱給我 我給你發~~發鏈接網路會吞
3在70年代的寶萊塢，有名紅得發紫的女星——Shanti Priya。她的影迷成千上萬，其中包括了不起眼的Om Prakash Makhija 。 Om Prakash Makhija 有兩個夢想：一個是shanti，一個是就是拍電影。對於這兩個目標他同樣痴迷。 機緣巧合，Om得到了一部影片的拍攝機會，不過是小角色，令他興奮的不僅僅是這個，另外一個消息就是——shanti是該片的女主角。 在一場拍攝場景中，堆滿草的片場突然著火，所有人都驚慌失措，四處逃竄。但不幸的是Shanti被圍在了大火中。眾人皆不敢上前，最後Om情急之下發現後毫不顧慮的沖進火場把Shanti救了出來。如果大家認為Shanti就此就以生相許，那麼你就猜錯了。他們只是好朋友而已。 有一天，OM去拜訪Shanti。可他在屋外聽見了Shanti和當時的紅製作人Mukesh Mehra。他們激烈的談話讓OM震驚不已，頹然的歸去後左思右想還是決定回去找Shanti。 誰料此次他們的見面不僅隔著一扇門，而且是他們此生的最後一次見面。Om眼睜睜的看著Shanti被火焰吞噬，他自己也被人從背後暗算，咽下最後一口氣。 20多年過去了 Om Kapoor，Rajesh Kapoor的獨子。享有最高的榮譽，住最美的房子，拿最高的獎項。在所有人的艷羨中，Om Kapoor很享受這種滿足感，在冥冥中他覺得這一切是上天的賜予。作為一名演員，他理所當然要拍片，但在一次拍攝MV的過程中，他被道具——「火」驚得暈了過去。醒來之後竟然想起了自己的前世——Om Prakash Makhija 他思及自己的遭遇，大膽猜想也許shanti也在這世上的某個角落。借著父親的名氣和權力，他以招募女主角的名義尋找shanti。功夫不負有心人，竟然真被OM找到了，這世的Shanti名叫Sandhya 。讓OM沮喪的是，Sandhya 雖然與Shanti長得酷似，但她似乎絲毫不記得前世的事情了，OM耐心的等待，他總想著也許Sandhya 和他當初一樣，要慢慢來 好萊塢最紅的製片人MIke來到了印度，當OM看見他的時候驚呆了。因為這所謂的MIKE就是當年同Shanti在房中進行激烈交談的那位Mukesh Mehra。 OM怒不可遏，他自然是聽到當年二人的對話的，也就是這次談話讓OM和shanti都失去了生命。OM想要報復，為自己也為當年曾心愛的Shanti…… 本片具有一定的魔幻色彩，而且採用了佛教的生死輪回說和印度的靈魂轉移看法，shahrukh在這部片子里的確演好了兩個不同的人物，本篇最大特色是歌舞和劇情，尤其是歌舞做到了最佳
《Om Shanti Om》是寶萊塢著名舞編Farah khan（曾在陳可辛「如果愛」一片中擔任舞指）導演的第二部影片，她的第一部《Main hoon na》取得了出色的成績，使她進入寶萊塢一線導演的行列。 《Om Shanti Om》從開拍起就備受矚目，不僅僅是因為由有著「寶萊塢國王」之稱的Shahrukhkhan主演，更因為該片有著諸多吸引人的因素。女主角Deepika Pakone是印度名模，有著姣好的外型和富有親和力的笑容，她也是印度王牌羽毛球運動員Prakash Pakone的女兒，此片是她的處女作，但她的表現可圈可點，得到觀眾的肯定。 因為此片的劇情涉及到寶萊塢電影圈，所以借著導演farah kahn和主演shahrukhkhan的人氣，在圈中極好的人緣，該片更是邀請了寶萊塢眾多明星及印度各界名流在片中客串，大部分演員都在片中演出了他們自己，更是真實記錄了印度2007年舉行的filmfare電影獎的頒獎典禮。 導演farah khan拍攝此片時，已經有孕在身，所以整個劇組也更是非常努力地拍攝此片，在片中也可以看到有孕在身的farah攜眾多劇組成員的客串，多達三四十人的明星名流客串陣容也成為該片最令人期待的部分。
4沙魯克·罕 Shahrukh Khan ....Om Kapoor 男主角
迪皮卡·帕度柯妮 Deepika Pakone 女主角
阿俊·拉姆鮑 Arjun Rampal 反派
客串：薩爾曼·汗 赫里尼克·羅斯漢 拉妮·瑪克赫吉 卡卓爾 桑傑·達特 卡瑞斯瑪·卡珀 玖熹·查瓦拉 朴雅卡·喬普拉 賽爾夫·阿里·汗希爾帕·謝蒂 Urmila Matondkar 普麗緹·澤塔Dharmendra 吉滕德拉 里希·卡普爾 米特胡恩·查克拉波爾迪 瑞哈 莎巴娜·阿茲米 塔布 哥文達 波比·戴爾 拉娜·杜塔 桑尼爾·謝迪 Tusshar Kapoor Vidya Balan 瑪拉伊卡·阿羅拉 阿姆瑞塔·阿若拉 阿爾巴茲·可汗 Ritesh Deshmukh Aaftab Shivdasani Zayed Khan Dino MoreaSubhash Ghai Vishal Dadlani 卡倫·喬哈爾 育維卡·查烏達里 阿布舍克·巴強 阿米特巴·巴強 碧帕莎·芭素 Yash Chopra 桑傑·卡普爾 法拉·可汗阿克謝·庫瑪爾 Bappi Lahiri 迪雅·莫扎 Koena Mitra 阿米莎·帕泰拉 拉克什·羅斯漢 卡琳娜·卡普
========我看了很多印度電影但是這裡面的客串我還是認不全對不上號 囧
❷ 有人知道印度電影輪回裡面的那女主角的名字嗎
中文名稱：拼·塔安
個人簡介·—————————————————
姓名: Piyada Akkarasenee (พิยดา อัครเศรณี)
昵稱: Aom
生日: 1976.6.17
出生地: 泰國曼谷
身高: 160 cm
體重: 42 kg
職業: 演員／模特兒／綜藝節目主持人
學歷： a Bachelor of Science degree in ecation
❸ 輪回電影
輪回01.mp4
❹ 電影《輪回》拍攝於25個國家，請問是哪25個
我看了下影片，只能分析出24個國家!還有一個我也看不出來！
緬甸
印度
法國
巴西
義大利
日本
迪拜
泰國
印度尼西亞
菲律賓
衣索比亞
中國
美國
以色列
沙特
朝鮮
韓國
巴勒斯坦
約旦
西班牙
沙烏地阿拉伯
希臘
阿根廷
納米比亞
❺ 印度教的輪回和佛教的輪回有區別嗎
印度教的輪回和佛教的輪回有區別。主要表現在以下兩個方面：
1、輪回的起因不同：印度教認為世界是由其三大主神之一「梵天」創造的，有了世界才有了眾生的輪回；而佛教認為輪回的原因是眾生一念妄動而起惑造業，才產生了宇宙和輪回之事，並沒有一位實實在在的造物主存在。
2、解脫輪回的方法不同：印度教認為解脫輪回的方法要靠神的恩寵，通過學習知識，在實際中要修苦行才能解脫；而佛教認為解脫輪回的一般方法是修行人斷除見思煩惱，特殊方法是修行凈土法門，依靠阿彌陀佛的大願力往生西方極樂世界即可出離輪回。雖然佛教也「以苦為師」，但並不提倡無意義的苦行，主要是觀察三界之內「一切皆苦」來引發並保持自己的出離心。
雖然兩者對於因果輪回報應的理論是相同的，都認為每一種生命都有靈魂，會再生或轉世，善惡將得到報應，這種輪回周而復始，無始無終。但是印度教和佛教的區別很大，如印度教主要信仰梵天、毗濕奴、濕婆三位主神，認為梵天是主管創造世界之神；毗濕奴是主管維持世界之神；濕婆是主管破壞世界之神。而佛教認為印度教的「梵天」，也就是大梵天的天王雖然是天道的高級生命，但是仍然處於輪回當中。也沒有創造世界的神存在，一起都是眾生自作自受，因果規律自然運轉而已。每個人的命運完全掌握在自己的手中，只要斷惡修善，滅盡煩惱，都能獲得解脫。
❻ 好像有個關於投胎的印度電影，不知道叫什麼
是沙魯克汗演的《再生緣》。推薦你看他主演的其他經典電影《天生一對》《故土》《情字路上》《愛無國界》都很經典好看的。
在推薦幾部阿米爾汗的經典電影《三個傻瓜》《為愛毀滅》《未知死亡》《印度往事》《地球上的星星》《激情代價》《青春無敵》
❼ 求電影輪回的影評
在電影中背景故事中，1970年的群馬酒店發生了一起惡性殺人事件，因為研究人有轉世輪回存在現象的法醫學教授大森因為走火入魔，殺害了包括自己子女和酒
店員工在內的11人，並最終自殺。其走火入魔的個人背景故事吸引了電影製作者的興趣，於是30年後一個劇組來到了當年的事發地點，准備把當年這個轟動的事
件拍成電影。然而，隨著劇組的進駐，一個個不可思議的事件接踵發生。而電影原定的女主角杉蒲也開始出現了很多奇怪的幻覺，而似乎一切的暗示都彷彿在昭示著
一件事情，其實她就是30年前被殺害的犯人女兒的轉世。。。
可以說，《輪回》的故事構架以及故事發展的線索設計是清水崇電影中最棒的一部。整部電影的條理顯得很清晰，同時劇情的鋪墊設置也做的很好，作為一向不喜歡
在故事的結尾處去抖包袱的日式恐怖靈異電影來說，本片也做到了有一個相對圓滿的結局設計，起碼避免了很多電影觀眾看日式恐怖電影後，一腦門子霧水的感覺。
因此，如果要單單說電影的整體感覺，那麼此片算是少有的日式恐怖電影裡面節奏控制合理，且層次有序的。
但是，清水崇的個人特色卻在本片中被徹底的淡化了，而作為和風恐怖電影最大的魅力元素－－－駭人的恐怖影像和虛無縹緲的靈異現象，也被本片的劇情設置最大程度的降低了！！！試想，我們這么多年被日式恐怖電影所吸引的最大原因是什麼？！答案就是其虛無縹緲的那種玄勁兒和壓抑感，以及用最簡單的道具創作最大程度恐怖效果的魅力！而
《輪回》卻偏偏拋棄了這些日式恐怖電影中最賴以生存的元素，雖然片中那個恐怖洋娃娃的設定多少增加了本片的驚悚度，但是電影本身的故事背景設置以及對於制
造恐怖元素的道具使用，讓人完全有理由相信這是一部穿著日式恐怖電影表皮的歐美恐怖電影！！因此，自我定義不清恰恰就是這個電影本身最大的問題，甚至故事
情節的設置本身就完全迷失了和式靈異電影的創作方向，所以，電影最終的平庸和無甚反響就是意料之中的事情了！
清水崇賴以成名的『絕技』就是靠著其對於恐怖效果的使用，以及用年輕一輩導演的思維重塑日式傳統靈異電影時的魄力。而《輪回》雖然有一個很完善的故事，但
是偏偏它卻是打著清水氏名頭的作品。而作品本身卻又大大淡化了其個人特點，因此這種觀者期望和實際效果的不匹配自然帶來了觀眾們的失望。所以說假如《輪
回》不是打著清水氏的大旗這樣用很個人傾向的宣傳方式來做的話，沒准其獲得的效果和反映會更好一些。只可惜，歷史時永遠不能重來的。。。
時至今日，重新的審視這部作品時，我們不難從當中感到清水崇希望打破個人靈異題材創作瓶頸上的努力以及執著，甚至可以說，本作的完善
程度也是其執導作品中最出色的。只可惜，電影本身的定位和導演風格的不相匹配最終導致了其沒有達到預期的效果。對於一個日式鐵桿恐怖電影粉絲的我來說，為
了清水崇的大名看了此片，而到頭來，除了收獲了香里奈的美美亮相之外，就只剩下無盡的失望和郁悶了。。。
本片後期的魅力對於我來說，也就剩下多看看個人很迷的香里奈的價值了
❽ 印度教有關輪回的問題
定數中會有變數；真正的修行者不會告訴你的，因為那不實際。
天法地、地法人、人法天；其中的變數是「事在人為」，修行者得法；既有創造新天地的條件，也就是「人法天」的意義。
❾ 求問關於輪回的電影
除了《恐怖游輪》經典之外 還有很多
《亡命感應》
《蝴蝶效應》
《記憶碎片》
《羅拉快跑》
《偷天情緣》
《12:01》
《好孩子》
《楚門的世界》
《毛骨悚然》
❿ 請詳細介紹"輪回"
樓主 您好
這個可以深入的說明，也可以簡略而說，後學就己所知，分享予各位大德:
不管是大乘或小乘，都是以寂靜涅盤(涅盤是常、恆、真實、如如、不磨滅法)為標竿，只差在證與不證而已，因此金剛經才說，一切無為法皆以賢聖而有差別，也就是說，大乘和小乘雖然是以無為法--本來自性清凈涅盤的無漏性為根本，只是小乘修行人只能信受 佛語有個涅盤本際真實不壞，而無法證之；而大乘菩薩則是親證本來而有的涅盤，以此親證之般若智慧進修無上佛道，而同時也成就究竟解脫(遠超阿羅漢)。
回到主題上，輪回--過去無量前世、今生、未來無量後世，都是以涅盤心為根本，而有三世不斷的受生，在小乘佛經中(阿含)， 佛有說明入胎識，也就是一開始的受生，是由於入胎識持著往昔的業種，而入胎受生。然而阿含時期時，大眾根器還不夠，因此只能隱覆而說入胎識(在央掘摩羅經則稱為如來藏)。到了般若經典時期，許多人已經親證阿羅漢果，對佛法有一定的信心， 佛則宣說本來自性清凈涅盤之無相境界，然而此性凈涅盤其實就是入胎識，只是換了名稱而已，在般若時期，都幾乎是在說明入胎識的總相體用，譬如:
所謂身相，即非身相、所謂大身、即非大身、不可以身相得見如來、若見諸相非相，即見如來、所謂眾生、即非眾生、貪嗔痴俱是梵行、法離見聞覺知、無住是菩提、無知是菩提、無我無人無眾生無壽者、一切法本來無生、無言說、無心相、見無所見，是名念佛、無覺無觀是名心性、如如不動..........等等來說明涅盤--入胎識--真心 的總相體用。
而禪宗的開悟明心也是親見此本來清凈涅盤--入胎識之總相。
阿含時期的小乘解脫法，只是說明有入胎識假藉因緣來受生，以及隱覆而說入胎識的總相--色、受、想、行、識非我、不異我、不相在。(注: 這五陰都不是真實我，但是也不可以說異於真實我，因為都是由於真實的入胎識而藉緣出生，可是五陰與入胎識卻沒有混合在一起，因此說不相在)
在般若經典則處處宣示入胎識的總相體用--無相無不相、無生無不生。(真心入胎識雖然無六根、六塵相，然而六根、六塵乃至一切法相無不由此而生，真心入胎識雖然本來無生、本來而有，然而此無生心卻是出生萬法的真實心)
到了三轉唯識時期，就已經是更深細的說明了入胎識的別相以及含藏無邊種子之功德--一切種智的修證，而今天則針對輪回做說明即可:
入胎識在三轉經典主要稱為阿賴耶識(阿賴耶是梵語，就是含藏的意思)或如來藏或阿伽陀識(能持身的功德)，此真實識有七種性自性，其中一種就是集性自性--能夠如實收藏眾生一切造作，並且具有可薰性，讓眾生所造作的善、惡、凈、染等業有所薰習變異，一切親證真心入胎識的菩薩，皆可以現觀此功德，所造作的業必然會如實收藏，而且如果造做惡業染業，必定會增長惡染習氣(即是種子起現行，現行薰種子)，由是緣故:
菩薩畏因，眾生畏果--現見真心入胎識能夠收藏一切業種真實不虛，漸漸的就不敢起心動念而造做惡業，而凡夫眾生乃至阿羅漢無法現觀真心入胎識此功德(阿羅漢唯信 佛語)。
因此在此世中，就已經可以現前觀察輪回了--真心入胎識確實能收藏業種，而且在因緣成熟之際，必然流住現行，當然此世所造作的三惡道惡業必定真實收藏，未來成熟必定報應。
然而在輪回的過程中，真心入胎識從來不受，從來就無生死、無生滅，因此若以真心入胎識自住的一真法界來說--無生死也無涅盤亦無輪回。
佛法必定是俱足如是中道性--生滅輪回的五陰與不生滅的真心和合運作。
但是後學也可以說--無輪回之我--每一世的五陰無常敗壞，也不會帶到下一世(阿含所說的異陰相續)，既然五陰無我，也不會帶到下一世，怎麼會有個我受輪回呢? 而真心入胎識離見聞覺知，本來無我性，又不受一切苦、樂、舍受，怎麼能說真心入胎識有輪回呢?
但是也可以說--輪回真實不虛--真心入胎識收藏五陰所造作的業種，而如實假藉因緣而流住，藉由無明業種等等為緣，讓每一世的五陰不斷出生受報，當然是有輪回羅。
諸位大德，大乘佛法就是如此勝妙，怎麼說都通，俗話說:腳踏兩條船，而實際上本來如此，一腳踏著真如實際，一腳踏著生滅五陰:
從五陰來說生滅無常無我，或從真如實際來說一切法真實不虛，或從五陰隱覆而說真實法性，或從真心含藏種子及種子流住來說明生滅變易，或從真如實際與五陰一起來說一切法本來無我等等，都可以通。
願 諸位同修 早發大乘菩薩心 親證真如人無我 世世常行菩薩道