問番茄電影怎麼樣

A. 前幾天聽朋友說起一個小程序「番茄影線」，說上面的電影都是免費看的，不懂是不是真的，有誰看過

是真的，我昨天去看了《送你一朵小紅花》，外面電影院都在放的，這里已經可以看了，我找了好多平台都不可以看。。如果滿意還希望能夠採納下，謝謝

B. 小蕃茄的影片評價

《小蕃茄》描繪了在拆遷前的板子村靠拾廢紙艱難度日的老爺爺和他的六歲孫女的親情故事，是一部真正帶給人感動和溫暖的電影。申久出道40年來首次主演電影，在片中展現了他作為前輩演員不俗的實力，他與金香奇雖然相差64歲，但在鏡頭面前卻找不到歲月的差距，兩人為觀眾帶來令人心痛的愛與感動（新浪娛樂評） 。
《小蕃茄》以情動人，很好的繼承了韓國影片的傳統優勢，片中充分展現了深厚的祖孫情，是一部典型的「感性電影」（騰訊娛樂評） 。不過由於該片的演員陣容中並沒有大牌明星，劇情也是較為平淡的祖孫相依的親情題材，因此在與好萊塢電影和商業電影的競爭中並不佔優，票房表現平平也在意料之中（新浪娛樂評） 。

C. 西紅柿首富電影好不好

我前幾天看過，真的很好看(｡･ω･｡)ﾉ♡，我很喜歡😍，強烈推薦！！

D. 我還是堅持西紅柿是爛片

你說的是西紅柿首富嗎

E. 收割電影怎麼樣

馮艷翻譯小川紳介的新著，取名叫《收割電影》（上海人民出版社2007年10月版）。 「收割」和「電影」這兩個詞的搭配頗有意味，它並不僅僅象徵著藝術的收獲，更直截了當地指明了小川紀錄片對日常生活的參與和理解。因此，我們很難靠寫觀後感的方式評論小川的作品，而期待著進入他的田野。 機會來了。在參加2007年10月「山形國際紀錄電影節」期間，組委會特地安排中國的紀錄片人於9日上午到牧野村訪問，那裡正是小川紳介拍攝《牧野村千年物語》的地方。小川紳介（1936-1992）是日本戰後紀錄片的代表人物，他於1968-1973年到三里冢村參加農民反對強征土地建設成田機場的運動，拍攝了六部有關該村的紀錄片。之後，帶著攝制小組到偏遠的山形縣，先從種水稻開始，深入到農村的歷史和日常生活中，用十餘年時間拍攝了《日本國古屋敷村》和《牧野村千年物語》兩部作品。 給我們做向導的飯冢先生，在小川去世後仍然堅持在這一帶拍攝。而提議這次旅行的馮艷，則是《收割電影》中文版的翻譯者。說來也巧，馮艷的影片《秉愛》就在這屆電影節上得了「小川紳介獎」。 到牧野村後，飯冢先生先引我們去木村迪男的家。木村先生與小川攝制組有過很長時間的交往，面對那麼多來自中國的鏡頭，他有點吃驚，又有點興奮。木村先生說，小川攝制組剛來牧野村，就住在他家。當時村民很保守，聽說來了一批「紅鳥」（赤黨），都很不安，只有4、5個人表示歡迎。後來見他們下田幹活，像老實巴交的農民，才相信他們成了「藍鳥」，不再為他們擔驚受怕。 聊了一陣子，木村和飯冢領我們去看五巴神社，《牧野村千年物語》的一些重要場景曾在此拍攝。2005年3月，「雲之南紀錄影像展」做過日本紀錄片的回顧，放映了該片。而我是在2007年10月上海復旦大學新聞傳播學院舉辦的「雲之南在上海」展映活動期間看的這部作品。放映的片子畫質很差，模糊得像網路小電影，而且全是英文字幕，然而我依然被吸引了。最後的一幕，鏡頭返回到18世紀中葉當地的一場農民暴動。黑暗中，一位老者捧讀史志，被五花大綁的起義首領一一走上前，平靜地講述暴動緣由，再退步返回黑暗中。這段重新表演的情節，既像舞台上的戲劇，又彷彿歷史的迴光返照，將過往的精靈在瞬間召喚到眼前。延享四年（1747年），牧野村及周圍數千農民因天災和官府的壓迫而起義，那是江戶時代三次農民暴動中最大的一次。起義遭到鎮壓，以牧野村村長太郎右衛門為首的5個村民被砍頭示眾，他兒子吉也在其中。過後，村民為他們立了五座石像。原來石像的頭和身子分離，小川攝制組為他們取名叫「砍頭地藏」。後來怕傷了小孩子，才用水泥把頭連上。明治年間，村裡為這5位犧牲者建了「五巴神社」。每年的年三十到正月，以及4月22日太郎右衛門殉難的那天，大家都要到神社祭拜，觀賞櫻花。 飯冢介紹說，祭拜的方式，在佛教寺院是合掌，在神社是一鞠躬，拍兩下手，再行一禮。還要拉繩敲鍾。死難者被歷史的黑暗吞沒，卻又被紀錄片喚醒。小川的千年物語，把古代和今天的精神線索連接了起來。神社門頭上有一匾額，是小川攝制組為排演審判太郎右衛門等起義首領那場戲留的紀念。 飯冢先生回憶道：除了三個審判的官員和念史志的老人是演時代劇的演員，其他角色都由村民裝扮。當時在神社拍了4天，每晚從下午4點拍到12點，有時要到第二天早上麻雀叫才停機。村民參與演出活動的有：演村民的170人，詠歌的老人30人，做飯的30人。加上把守道路兩頭，不讓聽見汽車聲音的消防隊員，每晚要250-300人。結果全村人和鄰村的村民都來參加拍攝。大家開玩笑說，我們所有人都被小川蠱惑了。夜幕籠罩下，攝影機一開，村民們就被帶進歷史夢境。死去的人們借著後代的形象和聲音悄然復活，如同神靈附體。說起那次演出，我還記得影片結尾村民列隊走過鏡頭前的情形。他們揮手一一從鏡頭前走過，每個人都露了臉。 飯冢先生說還要帶我們去見一個村民，自己曾經被他嚴厲地批評過，所以大家要有思想准備。他是牧野村的漆山輝彥先生。他眉毛很粗，可看上去卻挺面善的。我大著膽子給他父子倆畫了兩幅漫畫，也沒見遭到批評。漆山笑著說，小川攝制組來的時候，這個兒子還沒出生吶。這兒子在農業通產省工作，「官員不幫農民，還掐農民的脖子」，「漆山不滿政府的農業政策，父子做的是相反的事」，木村又補充作了介紹。 女主人啟子已經准備好了午飯。她跟漆山結婚還是木村做的媒。啊，主人端出一簸箕飯團，兒媳婦和兒子忙著端出一個盤子又一個盤子，其中有 「豚汁」煮芋頭，其實很像雜鍋菜，我們冬天經常吃的。還有番茄、毛豆、茄子。塑料板箱臨時充當了凳子。原來今天是木村先生的生日，「電影作者的聚會，變成我的生日聚會了。我操心小川的事把頭發都操白了，本來應該更年輕的」，木村舉杯給大家祝酒，「山形的米好，純米酒也好。但因為禁酒令，從我這一代米酒不能做了。年輕人都到城裡的事役所（公家機關）上班，從事農業的人越來越少了。」 漆山老倆口還完全靠種田生活，不用農葯，或只用低濃度的農葯，生產的大米和水果直接送到消費者手中。他們夫妻平時寫點東西，自辦一份手抄的小報，叫《藏王勤耕園》，以當地最有名的藏王山命名，到去年9月10日是第34號了。漆山說他沒時間去參加山形電影節。創辦這個電影節之前，他建議小川要把時間安排避開農忙，但沒有被採納。 木村1972年到過中國，漆山是1975年第一次來的。那是由日本學運和農運組織的訪問團，因為大家都知道中國的農運有悠久傳統，想親眼看看。那次來了15個人，由一個學者領隊，看到和聽到很多，還受到中國領導人紀登奎和陳永貴的接見。漆山說他打算2007年12月第四次來華，要特地看看大寨。漆山和木村至今仍信仰毛澤東思想，木村在村裡收集垃圾，垃圾車上的標語是「為人民服務號」。木村說，文革有討論的餘地，但毛澤東思想是正確的。小川他們70年代來這里，也受了文革的影響，戴著「人民帽」。

F. 問一部電影，有孫紅雷，總是有什麼西紅柿之類的

決戰剎馬鎮
主演：孫紅雷，林志玲
劇情簡介
三十年代，土匪首領胡栓子將竊取的西夏王陵寶藏埋在了西北一座神秘的古城。若干年後，古城變成了今天的剎馬鎮，而村長老唐（孫紅雷飾）則想利用當年「土匪藏寶」的傳說在此開發旅遊項目。 老唐的努力並沒有如願以償，前期投入的失敗讓他在群眾心中漸漸失去了信任，老相好春娘（林志玲飾）認為他不切實際，連縣長也勸說他好好種植西紅柿，各方的反對讓他的旅遊開發計劃舉步維艱。 決戰剎馬鎮-彭貴深
以周定邦（李立群飾）為首的國際大盜聞風而來，假借投資的名義進入剎馬鎮尋找寶藏。為了不打草驚蛇，他們表面上答應與老唐合作一同開發旅遊項目，暗地裡卻在秘密實施著奪寶計劃。老唐認為發展的機會終於到來，立即發動居民們一邊建設旅遊度假村一邊進行挖寶工作，他積極配合著國際大盜們的考察工作，卻不知道自己只是被周定邦利用的一顆棋子。 正當雙方為了寶藏忙碌奔波之時，機智勇敢的春娘偶然間發現了周定邦的陰謀。識破騙局的老唐最終帶領著鄉親們與國際大盜展開了一場啼笑皆非的奪寶大戰，並意外的收獲了勝利的果實

G. 什麼叫番茄電影

代表作是彼得傑克遜的《群屍玩過界》，開山之作，那時候還沒有《寂靜嶺》呢~

H. 電影《無問西東》你看了嗎你覺得怎麼樣呢

《無問西東》是部好著作。催人淚下歸催人淚下，破裂歸破裂，命題作文歸命題作文，可它的確是部好著作。捐軀赴國難的航空員，腸中車軲轆轉的廣告主，甘願紅羅裂的女醫生，匪席不能卷的哀夫潑婦，都描繪得非常好。但我感嘆的並不是她們。我感嘆的是，這部影片用四分之一篇數，敘述的那一個西南聯大。印像里，正臉勾勒這一階段的影視劇，並不大多數見。能讓大量觀眾們注意到那一個時期，是樁善舉。

可是，出自於年青時的好奇心和叛逆，一直想看看「壞蛋」們到底是如何的；再再加上也是寫給在校大學生的，因此 入讀了那篇小短文。看完以後，一瞬間吸粉！因此不斷讀過很多遍，直至十多年後的今日，還依然能還記得他那句「功不唐捐」。類似「但求無愧於心，莫問發展前途」；類似「遵從你心，無問東西」。因此 ，在看了影片後，最先一不小心想起的，居然是胡適的本文。之後讀過一些民國的經典著作，里邊磅礴著的那類熱情，乃至令人感覺不足真正。這類熱情一直持續到1949年新中國成立以後，令人覺得這些讀書人們，她們就一直出自於一種「未大學畢業的在校大學生」的情況，一直維持著年青人的理想化、率直和激情。

大量的人輕視道德，恥於討論，這些依然堅持不懈道德日常生活的人卻變成固執、陳規、毫無道理乃至是「愚昧」的人。在智能化的轉型發展中，以前被視作「高雅」的人的實質的「道德」，愈來愈多被當作僅僅一種「權利」能夠擺脫的拘束。大家更非常容易寬容不專一的有錢人，更斥責這些不把握大量資源還濫情的人。大家不會再堅信，權利和金錢不充足產生幸福快樂，僅有在有效的道德架構下，它才會為大家產生幸福的生活。