❶ 巴布爾的三戰定南亞
1525年11月,巴布爾率領一支12000人的軍隊,再次攻入印度西北部的旁遮普地區,大敗道萊頓·汗·洛迪守軍。1526年初,進而向德里進軍。年輕的洛迪王朝皇帝伊卜拉欣·洛迪親率大軍40000人,勇敢的從德里出發迎戰。1526年4月21日,兩軍在德里北帕尼帕特遭遇,發生了著名的第一次帕尼帕特戰役。巴布爾以其軍比洛迪軍少,面露懼色,他卻對部下宣揚,對面那個孩子進攻擠成一團,退卻不講章法,憑那點不可以同昔班尼汗和伊斯瑪儀一世的軍隊相提並論。帕尼帕特一帶地勢平坦,適於使用騎兵和運用側翼進攻戰術。戰斗開始時,密集的洛迪軍向巴布爾進攻,為巴布爾的火器提供了極好的射擊目標。巴布爾命兩個火器專家操縱火器,用一道戰車加強了防線,把阿富汗人牽制在一道漫長的防線上。然後命騎兵迂迴到敵軍側翼,出其不意地發動攻擊。受過訓練的騎兵與火器的有效配合,使巴布爾獲得輝煌的勝利。伊卜拉欣戰死,德里和阿格拉隨即被佔領。4月27日在大清真寺的禮拜儀式上,他自行宣布為「印度斯坦皇帝」,以德里作為他的新首都,結束了德里蘇丹國在印度320年的統治,建立莫卧兒帝國。帕尼帕特之戰是一個轉折點,為巴布爾征服整個北印度奠定了基礎。

❷ 印度社會在18世紀以前處於怎樣的狀態
莫卧兒帝國
德里蘇丹國瓦解造成的權力真空並沒有持續很長時間,新的穆斯林征服者很快在西北方出現。1526年,突厥人帖木兒的直系後代巴卑爾從中亞進入印度,在第一次帕尼帕特戰役中擊潰了羅第王朝的最後一個蘇丹易卜拉欣·羅第。巴卑爾佔領了德里並被尊為「印度斯坦的皇帝」。他繼而在1527年擊敗拉其普特人,1529年又消滅了阿富汗人的殘存力量。由巴卑爾建立的政權被稱為莫卧兒帝國。
奧朗則布去世後的莫卧兒帝國稱為「後期莫卧兒」。這一時期的特點是,皇帝大都昏庸無能,馬拉塔人愈戰愈強,大有取莫卧兒而代之的趨勢。但是,決定印度命運的因素是歐洲列強。
殖民時期
最早在印度建立據點的歐洲國家是葡萄牙,他們的殖民地位於莫卧兒帝國版圖之外。此後荷蘭人也積極介入,並打敗了葡萄牙人。奧朗則布在帝國極盛時期忽視歐洲殖民者的危險,而他的子孫們在被迫面對歐洲人時已經由於帝國衰落而軟弱無力。到了18世紀,在印度追求利益的歐洲強國主要是英國和法國。經過一番斗爭,英國人取得了優勢,把法國的存在削弱到只剩下幾個小殖民點。
經營英國在印度事務的主要實體是不列顛東印度公司,1818年馬拉塔人勢力最後覆滅後,大多數印度王公都承認了東印度公司的宗主權。最晚被英國兼並的印度領土有信德(1843年)、錫克人控制的旁遮普(1849年)、貝拉爾(1853年)和奧德(1856年)。由於殖民者的種種不利政策,1857年爆發了著名的印度民族大起義。1858年通過的《改善印度管理法》取消了東印度公司,由印度事務大臣接管其全部職權;並成立以印度總督為首的印度政府。英國人也正式結束了已無存在意義的莫卧兒王朝,將巴哈杜爾沙阿二世流放到緬甸。此後印度進入由英政府直接統治的時代。英國直接統治下的印度(稱英屬印度)分為13個省,其中包括緬甸。另外約有700個由印度王公統治的土邦在英國嚴密監督下存在著,這種土邦占整個印度面積的40%(有些省里也有土邦)。以印度為根據地,在亞洲遏制俄國擴張的思想使一些英國官員致力於西北方向擴展英屬印度的疆域,結果引發了1878年至1880年的第二次阿富汗抗英戰爭。1885年,印度國大黨成立。1906年組建全印穆斯林聯盟。英國人有意識地利用了印度教徒和穆斯林之間的矛盾。
在1885年以後,印度幾乎每年都有民族主義者的集會,但維多利亞時代的英國官僚顯然漠視印度人的訴求。英國人在印度的統治目標僅僅是避免出現飢荒。1909年英國通過莫萊-明托改革法案,規定穆斯林和印度教徒在立法機構改選中實行分別選舉,此後教派政治成為制度,印度民族運動分裂。
❸ 印度能統一是不是英國的功勞
其實樓主的說法是正確的
印度的領土,無論是孔雀王朝時期,還是莫卧爾帝國時期,印度的南邊從來沒有和北部帝國統一過,南部向來是獨立的,而且印度封建土邦林立,要達成現在統一程度,沒有英國人的到來,還真的是不可能
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❺ 印度德里蘇丹國被誰推翻
1526年4月帕尼帕特一役,巴卑爾憑借豐富的戰斗經驗和精良的軍騎,以少勝多,戰勝兵力4倍於己的洛迪王朝末王易卜拉欣,結束了320年德里蘇丹國在印度的統治。巴卑爾順利地攻進了德里蘇丹國的都城德里。
❻ 十五萬阿富汗打七萬五千印度聯軍是什麼電影
電影《帕尼帕特》是由阿素托史·哥瓦力克執導,桑傑·達特 、阿瓊·卡普爾、克里蒂·薩農、 Padmini Kolhapure 等主演。

❼ 莫卧兒帝國是怎樣從興盛到衰落的
巴卑爾(1482~1530年生卒,1526~1530年在位),因其光彩奪目的武功而獲「老虎」綽號,是印度莫卧爾帝國的開國君主。
1526年4月帕尼帕特一役,巴卑爾憑借豐富的戰斗經驗和精良的軍騎,以少勝多,戰勝兵力4倍於己的洛迪王朝末王易卜拉欣,結束了320年德里蘇丹國在印度的統治。巴卑爾順利地攻進了德里蘇丹國的都城德里。巴卑爾是帖木兒的五世孫,帖木兒出身於突厥化的蒙古貴族家庭;由於巴卑爾又可以將他的血統從母繫上溯到成吉思汗,所以,由他在印度開創的帝國便被稱為「莫卧爾」,在阿拉伯語或波斯語中譯為「蒙古」帝國。
巴卑爾死後,他的兒子胡馬雍繼承了王位,胡馬雍顯然沒有他父親巴卑爾的軍事天才和強硬的政治鐵腕,他所具有的是豐富的文化素養,是一位不折不扣的仁慈寬厚的「文」皇帝。正是他的性格和個人偏好致使他失去了巴卑爾所奠定的莫卧爾帝國的大片疆土。但巴卑爾的孫子阿克巴卻又隔代繼承了他祖父好戰的傳統,在他統治期間不僅恢復了他的父親胡馬雍的失地,而且大大開拓了新的版圖,使他成為實現統一印度南北的中世紀最傑出的君主。
阿克巴用武力和懷柔的手段,15年的時間里統一了北印度。他又用16年時間把版圖擴大到遙遠的西北地方。最後,他又用了3年的時間,平定了南方的幾個王國,從而建立了一個強大的莫卧爾王朝。
為了鞏固自己的政權,阿克巴對自己國家的內務進行改革整頓。他命令官員重新丈量土地,將帝國分為182個稅區,嚴格分別等級征稅;他還廢除將戰俘賣為奴隸的習俗;下令取消人頭稅、香客稅(對朝聖的印度教徒徵收的稅)、田賦附加稅,遇到天災人禍,則一律免交田賦;全國統一了度量衡,促進了工商業的發展。正是阿克巴這一系列「懷柔」政策,有力地緩解了因爭戰而帶來的各種矛盾,為這時期印度的繁榮穩定做出了巨大貢獻。
在解決各教派沖突方面,阿克巴本著相互尊重、平等互讓的原則做了大膽的嘗試。阿克巴信仰伊斯蘭教,而印度長期流行的是印度教,因此印度教和伊斯蘭教之間經常發生矛盾沖突在所難免,這極大地影響了國家的安定團結。為了協調印度教和伊斯蘭教教徒們的關系,阿克巴採取了一系列措施。他宣布各教派平等,選用印度教人士做高級官員,自己還娶了信奉印度教的貴族的女兒做妻子。阿克巴自己還在宮廷中採納印度教慣例,每天清晨登陽台接見臣民,參加印度教節慶,朝廷覲見時佩戴印度教標志等。印度教把牛當做聖牛,不許宰殺,阿克巴為此禁止宰牛、殺生,還在宮中點上了長明燈。
阿克巴不僅在解決各教派矛盾的問題上做出了貢獻,而且還在印度宗教發展的歷史上貢獻了智慧。阿克巴出於自己「寬容大度的個性」和自己「對宗教思想的追求」,創立了一個沒有上帝、沒有先知、沒有教務的「聖教」。這種宗教的特點是提倡廉儉,其教義是要求信徒「棄絕世俗慾望而求得救」。要求入教的人,可以直接見到阿克巴,將頭巾放在阿克巴的手中,將頭放在阿克巴的腳上,阿克巴將人扶起,向他祝福,給他戴上頭巾,送他一幅自己的肖像,這人就算入教了。這個宗教要求信徒忠於國君阿克巴。教徒們把阿克巴當作上帝,相見時呼叫「安拉——阿克巴」(意為「阿克巴即真主」)。信徒還效忠皇帝獻出自己的財產、生命、榮譽等。阿克巴的「聖教」既無廟宇,又不祈禱,只要求教徒平時愛護動物,盡可能施捨、賑濟或做好事。「聖教」也不強迫別人信教。阿克巴的宗教措施,緩和了當時的宗教矛盾,使不同教派和平相處,莫卧爾帝國的統治也因此得到了鞏固。
阿克巴做為國王,一方面他尊重印度教,但另一方面對印度教的陳規陋習則加以禁止,反對寡婦自焚殉身、殺嬰、童婚、近親結婚以及不許寡婦再嫁等,這些人性化的規定,不僅說明一個社會文明的進步,也是對傳統文明的挑戰。
阿克巴當政時期,既善於理財和用人,又尊重各民族不同的宗教信仰,這樣,印度國內的矛盾緩和,人民過著安居樂業的生活。
1605年10月,阿克巴去世。他的後代繼續統治印度的五十多年(1605~1657年),這是莫卧爾帝國興盛、封建經濟發展的時期。後期莫卧爾王朝的歷史是一段戰亂頻繁,民不聊生,帝國主義入侵加劇並最後確立對印度殖民統治的歷史。
❽ 莫卧兒統治者巴布爾入侵過印度嗎
瘸子帖木兒死了,但他的子孫和部將仍未放棄,其中一位名叫巴布爾的帖木兒後裔從中亞流浪到阿富汗,佔領了喀布爾和伽色尼城,力圖以此為基地復辟帖木兒帝國。 兵力有限的巴布爾,戰敗了就立刻逃走,幾個月後又卷土重來。這樣反反復復折騰了二十年,幾乎一無所獲。 最後,此路實在走不通,就只有去國離鄉,到另一個全新的、陌生的地盤上拿生命賭博。讓人吃驚的是,走投無路的人會建立一個傲視群雄的帝國,而且這個帝國以他們的思想為價值標准。這個給他們帶來意想不到收獲的地方就是貌似強大實則軟弱可欺的印度。

阿克巴去世後,他的兒子們卻很不爭氣,伊斯蘭教和印度教之間的斗爭因莫卧兒領導人的改變和領導人注意力的改變而重趨激烈,封建主內訌加劇,帝國的凝聚力不斷下降。好在阿克巴的孫子還有些故事,他不是別人,就是被譽為「傑出的建築狂」和「世上最痴情男子」的沙傑汗。
❾ 帕尼帕特戰役是誰和誰打的
1526年帕尼帕特戰役與,是中亞封建主巴布爾與德里蘇丹國打,巴布爾獲勝,建立了莫卧兒帝國。