楊麗萍太陽鳥電影哪裡能看到

Ⅰ 請問哪裡可以下載或觀看楊麗萍的影片《太陽鳥》謝謝！

太陽鳥(清晰版)
http://www.297451.cn/thread-35469-1-1.html

Ⅱ 楊麗萍的電影太陽鳥

楊麗萍在1995年，為自己的《太陽鳥》投下7百萬元人民幣，她的電影獲得了1998年加拿大的蒙特尼爾電影節「評審團特別大獎
劇情梗概：
在遙遠的深山裡，生活著一個依附自然的部落，他們把象徵愛與性的孔雀稱為太陽鳥。部落里男女結婚都要在大榕樹下舉行一個儀式，由酋長身穿模擬孔雀開屏的衣服跳舞，新婚男女在太陽鼓聲中和伴舞中完成交合。 小塔納在榕樹上窺視到這一儀式，並為酋長毛天的舞蹈所迷幻，她崇拜毛天和他跳的孔雀舞，幻想著總有一天自己為毛天跳孔雀舞。 一天，一個叫飛翔的人來到山裡，他帶來了小塔納從沒見過的東西：小鏡子、糖果等，並將失去父母的小塔納帶出部落。 幾年後，小塔納以她對自然和生命的感受，創作出了許多獨具魅力的舞蹈…

Ⅲ 楊麗萍電影《太陽鳥》的下載地址

中文名稱：雲南映象
資源類型：RMVB
專輯歌手：楊麗萍等
地區：大陸
語言：普通話
簡介：

內容概述

大型原生態歌舞集《雲南映象》是一台既有傳統之美，又有現代之力的舞台新作。她將最原生的原創鄉土歌舞精髓和民族舞經典全新整合重構，再創雲南濃郁的民族風情。在歌舞集中，原生、古樸的民族歌舞與新銳的藝術構思的碰撞，將帶給您一種特定的「雲南映象」。

著名舞蹈家楊麗萍首次出任大型歌舞集總編導及藝術總監，並領銜主演。

原汁原味的民族歌舞元素。

雲南各民族民間著裝的生活原型。

62面鼓的鼓風、鼓韻。120個具有雲南民族特色的面具。

《雲南映象》中的道具、牛頭、瑪尼石、轉經筒等全是真的70%的演員系雲南的少數民族。

亦真亦幻的舞台、燈光及立體畫面效果。

序 Prelude

混沌初開 Born of the Earth

「天地混沌的時候沒有太陽，沒有月亮，四周漆黑一片，敲一下，東邊亮了，再敲一下，西邊亮了……」——綠春縣牛孔鄉「神鼓」歌謠。

第一場太陽

雲南鼓的傳說和種類堪稱中國之最。鼓在雲南，不僅僅是一種樂器，而是民族的一種崇拜、一種圖騰。它或象徵母體，或形似女陰。雲南的鼓從材料上分，有皮鼓、石鼓、銅鼓、木鼓；從歸屬的民族上分，又有太陽鼓、芒鼓、熱巴鼓、大背鼓等等。

雲南佤族的木鼓分「公鼓」、「母鼓」，配成一對；要砍樹制鼓，先要舉行祭祀儀式。佤族人說，木鼓的花紋是無法畫完的、歌也是無法唱完的，舞也是無法跳完的……

太陽鼓(西雙版納州基諾族)

鼓舞反映出雲南遠古先民的生殖崇拜。鼓槌、鼓面很有男女生殖的形似特徵，打鼓更具明顯的交合象徵意味。

太陽鼓，是基諾族最神聖的器物，傳說洪荒年代基諾族的祖先阿麥腰白造了一隻太陽鼓，麥黑與麥妞藏在鼓內躲過了災難，繁衍了基諾族的後代。太陽鼓只有節日才能敲，太陽鼓舞是基諾族最具有代表性的舞蹈。太陽鼓的正面似一輪太陽，鼓身插有17根木管，象徵太陽的光芒，基諾人在除夕敲鼓，據說能帶來吉祥。

芒鼓(建水縣哈尼族) Manggu Drum

哈尼族的舞蹈大多與芒有關。鼓聲是人們向「摩米」(即天神)對話的道具，鼓裡放有五穀及象徵人丁興旺的青草。芒舞是哈尼族在傳統的「昂瑪吐」節上表演的祭祀性喜慶舞蹈。

唯建水龍岔河一帶獨有。芒鼓舞有清山凈寨、驅邪避鬼、祈求豐收之意。

銅芒(滄源縣佤族) Bronze Gong

佤族對芒鑼如對木鼓、銅鼓一樣尊崇和喜愛。但木鼓、銅鼓既是樂器又是通天的「神器」，而芒鑼則伴隨著人們的日常生活。

銅鑔舞

流行於西雙版納州哈尼族愛尼支系的一種舞蹈。先民們用兩片銅鑔相撞發出的洪亮聲音來與神靈溝通。

象腳鼓(德宏州景頗族) Elephant-foot Drum

因形似大象的腿故名象腳鼓，演奏時用糯米飯粘在鼓面中心調試音的效果，象腳鼓流行於德宏、西雙版納、臨滄及雲南周邊的東南亞各國。群眾說：「象腳鼓一響，腳桿就癢」。《象腳鼓舞》是傣族在喜慶佳節或是迎接遠方來的客人時表達美好祝福的一種民間舞蹈。

神鼓(綠春縣牛孔鄉彝族) Divine Drum

「神鼓」流傳於雲南綠春一帶，當地人叫「熱波比」。現在，綠春縣牛孔鄉只有一個婦女能打這種鼓，「神鼓」有24套打法，概括了祭祀、生殖繁衍、祈求豐收、婚喪嫁娶等內容。

打鼓前要「祭鼓」。打「神鼓」慶賀生育的唱詞是：「剛生下來的娃娃，聽不見，看不見，話也不會說；敲一下，耳朵就聽見了；再敲一下，眼睛就看見了……」。

第二場Scene Two

土地Earth

月光Moonlight

(獨舞表演楊麗萍)

Solo Dance by Yang Liping

「你是一條婀娜的蛇，蜿蜒在銀色的月河。閃亮的身驅舞動著舌，夜晚的星空唱著

歌……」

楊麗萍一直以為女人就如同月光一樣有形和無形，她用抽象和變形的肢體語言表現了她的情感和月光的聖潔，在舞蹈中我們會看到舞蹈家是怎樣張開她那想像的翅膀。

花腰歌舞

(石屏縣花腰彝) Song & Dance of Huayao Tribe

彝族人有句俗話：「有嘴不會唱，白活在世上；有腳不能跳，俏也無人要」。「海菜腔」發源於雲南石屏異龍湖一帶，彝家姑娘在湖中捕魚時，一邊劃船，一邊唱歌，歌聲就象水中隨波浪起伏的海菜，因而叫「海菜腔」，「海菜腔」極其優美、復雜、動聽，是滇南「四大腔」(「海菜腔」、「山悠腔」、「四腔」、「五山腔」)中最難學、最難唱的民歌。舞者們唱三拍，跳二拍，手擊一拍，在原生、經典舞蹈中堪稱一絕。生活在石屏縣哨沖、龍朋、龍武一帶的花腰彝，小姑娘從11、2歲就開始學做針線，綉花、縫衣服，一套衣服要做4、5年，最後就穿著這套一針一線親手縫制的衣服出嫁，不會綉花縫衣的姑娘嫁不出去。演員們穿的衣服就是她們親手縫制的。

煙盒舞 Yanhe Dance

煙盒舞是雲南石屏、建水、峨山、通海一帶彝族尼蘇支系(俗稱「三道紅彝」)青年男女談情說愛的一種活動。以傳統的裝煙絲盒為道具，左右手各持一面，以手指彈響作節拍，舞蹈形式有雙人舞、三人舞、集體舞，舞蹈隨著清脆悅耳的煙盒節拍，鏗鏘的四弦聲、笛子聲翩翩而起，善舞者，套路形象生動，妙趣無窮。夜晚，彝族男女青年圍在篝火邊，彈著四弦，唱著「海菜腔」等曲子；之後，男女青年在「正弦」的伴奏下，開始斗「蹄殼」(鞋子)，互相用腳去碰對方的腳，進行試探；聚會的高潮是跳一種摹仿各種動物交尾、男女青年身體親密接觸的舞蹈，有「扭麻花」、「蜻蜒點水」、「鴿子渡食」、「螞蟻走路」、「銀瓶倒水」、「鷺鷥拿魚」、「蝦螞蟲扭腰」等；接著小夥子開始「搶姑娘」，到密林中幽會……。「踩谷種」、「踩茨菇」等，則為反映農耕的舞蹈，彝族人極為喜愛煙盒舞，人們說：「聽見四弦響，腿桿就發癢」。

歌詞：「噻，噻，噻哩洛噻哩洛噻洛哩噻……曬著曬著石屏乾腌菜呀，曬著曬著石屏芥蘭菜，采著鮮花是唱呀唱歌來……」。

女兒國 Kingdom of Women

(新平縣花腰傣)

太陽歇歇么歇得呢，月亮歇歇么歇得呢，女人歇歇么歇不得。女人歇下來么——火塘會熄掉呢。

冷風吹著老人的頭么，女人拿脊背去門縫上抵著；刺棵戳著娃娃的腳么，女人拿心肝去山路上墊著。有個女人在著么，老老小小就在攏一堆了；有個女人在著么，山倒下來男人就扛起了。

苦蕎不苦么吃得呢，檳榔不苦么嚼得呢，女人不苦么咋個得？女人不去吃苦么——日子過不甜呢。

天上不有(個)女人在著么，天就不會亮了；地下不有(個)女人在著么，地就不長草了；男人不有(個)女人陪著么，男人就要生病了；山裡不有(個)女人在著么，山裡就不會有人了。

打歌 Dage Dance

打歌(跳土風舞)是雲南很多民族的青年男女交友擇偶的最常見的方式。「螞蝗叮著鷺鷥腳，生生死死扯不脫」，姑娘們又喜歡又害羞。豪爽的彝族人說：「為人不跳樂，白在世上活」；「有嘴不會唱；有腳不會跳，俏也無人要」；他們還有許多生動的說法：「太陽出山來打歌，踏平草地跳平坡；汗水不濕羊皮褂，阿哥阿妹莫歇腳」；「打歌打到太陽落，只見黃灰不見腳，打起了黃灰做得葯」……

有歌為證：「採花來來采呀採花來，一家一個采呀採花來，阿娃花下說給你呀，好是好玩呢，就是害呀害羞羞……」；「想是想來掛是掛，不想不掛咋在著……」；「想你不能搭你去，愛你不能搭你在，就象小雞么吃了針穿線，牽腸掛肚掛心肝，啊蘇噻呢么喲嘿……」

第三場 Scene Three

家園 Homeland

雲南的先民信奉「萬物有靈」——山有山神，水有水神，樹有樹神，石有石神；幾乎每個寨子都有寨神樹、密枝林，每個民族每年都有祭祀自然、山神、水神、寨神、樹神的活動。這種對自然的敬畏、使得自然生態得以保護。人類只有一個地球，如今，生態的嚴重破壞們已向我們敲起了警鍾……

第四場 Scene Four

火祭 Fire

甩發舞 Hair Dance

佤族婦女大部份披長發，甩發是從佤族婦女發式特點及生活動作中，經過提煉發展成為具有佤族特色的民間技巧動作。甩發可以表現內心的強烈感情，可以表現力量，頭發的擺動也可以象徵熊熊大火。

葫蘆笙舞 Gourd Pipe Dance

雲南的拉祜、僳僳、佤、納西、苗、瑤等少數民族，都有葫蘆神話。拉祜族傳說：遠古時發洪水，有兄妹二人躲入葫蘆逃過浩劫；洪水退後，兩人繁衍了後代。雲南滄源佤族傳說葫蘆是創造人的母體，葫蘆笙是祖先的聲音。1958年出土的2千多年前的雲南開化銅鼓文物上，就有4人跳葫蘆笙舞的側面圖像。一首民歌唱道：「岩子路上彈三弦，茅草尖上吹蘆笙；翻過九十九座山，還要跳歌到天明。」

紋身 Tattoo

紋身是最直接的人體裝飾藝術。雲南紋身最早要追溯到中石器時代。紋身最初的目的是不讓死者陰魂認出自己；有的原始民族把本氏族的圖騰崇拜物紋在人身上，喻義神物附體會給人予力量；原始人後來才感到紋身是一種美。

面具舞 Mask Dance

面具舞是中國古代舉行驅鬼逐疫的祭儀。雲南麻栗坡縣大王岩崖畫有面具舞圖象。先民們戴著面具嚇唬魔鬼，驅逐病疫，祈求人畜平安。面具舞發展為儺戲，至今一直遺存在雲貴川等省的部分地區。

東巴舞(麗江縣納西族) Dongba Dance

在東巴祭祀儀式中，有一類是為了超度亡靈。原始東巴教認為，人的軀殼死了，人的靈魂沒有死；這樣就必須由東巴跳舞祭祀，超渡亡靈，沿著「神路圖」升入天堂。

牛頭舞 Bullheads Dance

牛是世界上很多民族在古代崇拜的動物。雲南古代民族也特別崇拜牛，在雲南滄源崖畫有10個點有不少原始人手持牛頭的圖像，滄源崖畫第一地點2區右下方岩壁上有一組舞蹈

圖象。這組舞蹈中，持牛頭者是祭祀儀式的主持者，又是祭祀舞蹈的領舞人，只有此人用線條畫出身體，而其他4人都是用顏料塗滿身體。牛頭象徵著力量和財富。

涅磐 Touching the Soul

第五場 Scene Five

朝聖 Pilgrimage

朝拜神山是信仰藏傳佛都的少數民族對自然崇拜的體現，朝聖者跋涉在路上，轉經筒始終陪伴著他們，他們一次次用身體丈量著道路，一次次地親吻著大地。盡管風吹日曬，盡管雨雪交加，他們心中卻燃燒著熊熊大火，最後，他們走向神山，真走向理想的天國。

藏族舞 Tibetan Dances

大量地選用了藏文化的許多舞蹈元素去表現人性之美。服飾以藏族牧區的袍服為主，肥大、寬敞，以黑、紅、黃三個基調為主，白天脫去一袖或二袖，束於腰間，以適應「作息一襲衣」的氣候特點。農村婦女多穿一件色彩艷麗的內衫，外罩寬大氆氌坎肩，歌舞時舞動雙袖，飄灑多姿。藏族人常佩戴護身符盒，戴鑲珊瑚、寶石的戒指，這樣可以吉祥如意。

瑪尼石 Praying Stone

據專家研究，與西藏古老的白石崇拜、生肖崇拜的習俗有關，宗教的發展又賦予它們多種意義。瑪尼石上刻有六字箴言，有的還刻有佛經、咒語及佛像，是藏民族供奉的聖物。瑪尼石面有的塗以紅、藍、黃、白等天然顏料，多年不會褪色，這種群眾性石刻藝術，體現出非凡的造型能力。

轉經筒

筒上刻有經文和有象徵意義的圖案(一般刻六字箴言)。筒內置有經文一卷，大型轉經筒置於祭壇兩側，微型轉經筒為藏民誦經時所用，邊誦邊轉動以達到誦經時身、口、意完美一致之境界。

童謠：群峰之中有一座金色的山，金色的山裡有一個金色的湖，金色的湖上有一棵金色的樹，金色的樹上有一隻金色的鳥，金色的鳥唱著一支吉祥的歌……

尾聲 Epilogue

雀之靈 Spirit of Peacck

傣族把象徵愛情的孔雀叫太陽鳥，孔雀就是他們崇拜的圖騰。

楊麗萍創作了一系列表現孔雀形態的舞蹈語言，《雀之靈》寄託了她對聖潔、寧靜世界的嚮往。在《雲南映象》尾聲中楊麗萍第一次把她的獨舞和群舞有機地編排在一起，並結合了新穎的舞蹈編排隊型及聲、光、效，使整段舞蹈充滿著恬靜的靈性及和諧的生命意識。

藝術總監、總編導：楊麗萍

雲南大理白族人。1971年進入西雙版納州歌舞團。她主演的大型民族舞劇《孔雀公主》曾榮獲雲南省1979年調演表演一等獎。1986年她創作並表演的獨舞《雀之靈》是她的成名作，曾榮獲第二屆全國舞蹈比賽創作一等獎，表演第一名。1990年在北京第十一屆亞運會閉幕式中，她主演大型舞蹈《雀之靈》。1992年5月她成為大陸第一位赴台灣的舞蹈家。1993年在中央電視台春節晚會上她創作、表演的雙人舞《兩棵樹》獲一等獎。1994年9月中華人民共和國國務院授予她「全國民族團結、進步模範」稱號。同年12月獨舞《雀之靈》榮獲中華民族二十世紀舞蹈經典作品金獎。她導演並主演的電影《太陽鳥》獲得加拿大蒙特利爾電影節評委會大獎。她出訪世界許多國家進行藝術交流，相繼在新加坡、菲律賓、美國、加拿大、台灣、日本等國家或地區舉辦專場舞蹈晚會。菲律賓國家民間舞蹈協會贈予她終生會員。楊麗萍酷愛舞蹈藝術在舞蹈上獨辟蹊徑，自成風格。

楊麗萍出於對舞蹈的熱愛和與生俱來的民族特質，用了一年多的時間，深入雲南各地采風，甑選了具有雲南典型代表的音樂舞蹈元素，花了十五個月的時間精心排演，用獨到的視角和想像力傾心構架這一台大型原生態歌舞集《雲南映象》。並用原生、古樸的民族歌舞與新銳的藝術構思去展示《雲南映象》這一嶄新的舞台藝術創作風格。

下載地址：
http://lib.verycd.com/2006/08/06/0000114186.html
參考資料：http://lib.verycd.com/2006/08/06/0000114186.html

夠詳細了吧，幫到你的話給我分，謝了。54dean

Ⅳ 楊麗萍的月亮宮在哪裡

楊麗萍的月亮宮在大理雙廊的玉磯島上。

但是卻被政府封了，主要也是因為，雖然這棟房子看起來很漂亮，但是在這裡面生活的話，自然會有一些生活污水，這些生活污水沒地方排放。

因為是依山傍水建的，就只能排放到洱海裡面，洱海裡面的水不是流行性的，所以自我的清潔能力並不強，長期往河裡排放污水的話，對洱海的污染是很大的。

(4)楊麗萍太陽鳥電影哪裡能看到擴展閱讀：

楊麗萍的演藝經歷：

1979年，由楊麗萍主演的大型民族舞劇《孔雀公主》，榮獲雲南省1979年表演一等獎。

1980年後調入中央民族歌舞團。以「孔雀舞」聞名，是國內第一個舉辦個人舞蹈晚會的舞蹈家。

1986年她創作並表演了獨舞《雀之靈》，一舉成名，並榮獲第二屆全國舞蹈比賽創作一等獎、表演第一名。1988年被《北京日報》評為當年十大新聞人物之一。

1989年電視片《楊麗萍的舞蹈藝術》面世。多年來她出訪世界很多國家進行藝術交流，相繼在菲律賓、新加坡、俄羅斯、美國、加拿大、日本等國家和地區舉行專場舞蹈晚會。她還自編自導自演了電影《太陽鳥》，並在蒙特利爾國際電影節上榮獲評委會大獎。

1990年應北京第十一屆亞運會閉幕儀式中表演獨舞《雀之靈》。

1992年，楊麗萍成為中國大陸第一位赴台灣表演的舞蹈家。

1993年 在中央電視台春節晚會上她創作表演的雙人舞《兩棵樹》，獲得觀眾投票第一名。

1994年中華人民共和國國務院授予她全國民族團結進步模範稱號。獨舞《雀之靈》榮獲中華民族20世紀舞蹈經典作品金獎。

1995年出演《蘭陵王》。該片是中國第一個留美的電影導演博士胡雪樺導演，顧長衛攝影，音樂製作是何訓田。

Ⅳ 誰有電影<太陽鳥>

下一個快播播放器，什麼電影都能找到，以後就不用發愁找不到電影了

Ⅵ 楊麗萍簡介，故事

楊麗萍，1958年11月10日生於雲南，中國舞蹈藝術家，

楊麗萍出生在大理的一個白族人家，1971年從村寨進入西雙版納州歌舞團。1992年，她成為中國內地第一位赴台灣表演的舞蹈家。2009年，憑借《雲南映像》姊妹篇《雲南的響聲》獲得成功，並成為中國第一個舉辦個人舞蹈晚會的舞蹈家。

2012年3月，寶馬贊賞楊麗萍女士在這些領域所付出的努力及所取得的藝術成就，並通過多種形式助推楊麗萍女士傳承民族民間藝術的夢想。雙方攜手成立了「雲南映象藝術傳承中心」，旨在幫扶雲南邊遠山區貧困青少年的藝術教育。10月，楊麗萍女士成為「BMW大師殿堂」的首位榮譽藝術顧問。

(6)楊麗萍太陽鳥電影哪裡能看到擴展閱讀：

個人榮譽

1989年電視片《楊麗萍的舞蹈藝術》面世。多年來她出訪世界很多國家進行藝術交流，相繼在菲律賓、新加坡、俄羅斯、美國、加拿大、日本等國家和地區舉行專場舞蹈晚會。她還自編自導自演了電影《太陽鳥》，並在蒙特利爾國際電影節上榮獲評委會大獎。

個人生活

1988年，楊麗萍被調到中央民族歌舞團，很快就成了團里的台柱。此時，她與一名舞蹈演員相愛了。之後，他們都發現彼此的不適合。最終，楊麗萍結束了第一段婚姻。

1990年，她以獨舞《雀之靈》名揚海內外。楊麗萍的曼妙舞姿吸引了遠在美國一個叫劉淳晴的華人的關注。劉淳晴出生於台灣一個商業世家，1995年春天，二人舉行了浪漫的婚禮。之後二人分手，劉淳晴也返回了台灣。

Ⅶ 舞蹈家楊麗萍演過電影么

電視《射鵰英雄傳》里的梅超風不是楊麗萍第一次涉獵影視。早在1995年楊麗萍就領銜主演了電影《蘭陵王》，隨後又主演了電影《太陽鳥》，都是廣獲好評的藝術片。至於幫富安娜，五娘春拍的廣告應該不屬於電影吧。《諾曼底王朝》是富安娜廣告片的一個主題。就這些了。。。。

Ⅷ 楊麗萍 故事(越詳細越好）

楊麗萍簡介
楊麗萍，雲南洱源白族人，生於1958年11月10日。她生活在父母離異的家庭，和兩個妹妹一個弟弟跟母親過。在楊麗萍的童年記憶里，大都與貧窮與歧視有關，但她有一份大多數人少有的快樂態度，從小酷愛舞蹈的她，沒有進過任何舞蹈學校，1971年從村寨進入西雙版納州歌舞團。1980年後調入中央民族歌舞團。以「孔雀舞」聞名，被譽為繼毛相、刀美蘭之後的「中國第二代孔雀王」，是國內第一個舉辦個人舞蹈晚會的青年舞蹈家。1987年被聘1986年她創作並表演了獨舞《雀之靈》，一舉成名。1988年被《北京日報》評為當年十大新聞人物之一。1989年電視片《楊麗萍的舞蹈藝術》面世。多年來她出訪世界很多國家進行藝術交流，相繼在菲律賓、新加坡、俄羅斯、美國、加拿大、台灣、日本等國家和地區舉行專場舞蹈晚會。多才多藝的她還自編自導自演了電影《太陽鳥》，並在蒙特利爾國際電影節上榮獲評委會大獎。
一直以來，人們將這位從深山裡走出來的神秘舞蹈家稱為「巫女」——一位善於用肢體說話的人。台灣及東南亞的觀眾更稱她為「舞神」。對於這樣一個宛如傳遞著天地自然生息的神秘使者，一個美麗動人的輕盈身影流泄出絲絲入扣的生命律動，感覺頗為驚人。 楊麗萍所舞出的純凈柔美的舞蹈，是特殊的藝術形象、特殊的靈慧氣質、在自然原始的人文風貌里孕育出的藝術瑰寶。初看，令人贊嘆她的指尖細腕的微妙語言；續看，你會領悟到其舞蹈神韻中含有一份靈氣；而再三欣賞時，便可沉澱出一股雋永的心靈之美——在雲南遙遠的深山裡，生活著她和她的族人們，她們依附在大自然里。
從天地交合陰陽協調中獲取靈性，致使她對於生命、愛情與死亡具有一種本能而浪漫的意識，從而使她的舞蹈藝術獨辟蹊徑，自成風格。她是真正的藝術家、創作者、實踐者，真正獨一無二至情至性的舞者。
楊麗萍給人的感覺是一個極感性的女人。她的藝術感悟力也極強，獨到的藝術思維方式和真實的生活體驗，造就了這位個性獨特的舞蹈家。
楊麗萍式的舞蹈風格，最大膽和成功之處在於她將舞蹈中原本動態的藝術表現形式，轉化為靜態的，而且她的舞蹈風格又大多源於自然和真實的生活。在楊麗萍的意識中，大自然是最美、最真實、最深刻的體現，通過感悟，她力爭用自己朴實的語言去構架人類最美的夢想。所有看楊麗萍舞蹈的人，都會進入她構架的如詩如畫的意境，都會情不自禁被她所表現出來的美所動容。
一九九九年元月，在西藏氣候最為惡劣的季節，楊麗萍去了拉薩進行創作生活體驗。在參觀大昭寺，一縷極透的陽光從屋頂泄來，射在壁畫上，慢慢地在移動。楊麗萍突然眼睛一亮，旋身融入陽光之中，情不自禁的擺起來。她就是這樣地酷愛著舞蹈藝術。每當楊麗萍站在舞台上，看似每一次都是在重復她自己，但每一次又都是不同的，因為她每一次的舞動，既是自然的再現，同時又是一次藝術的重生。
她在舞台上，有一種深不可測的魔力，一舉一動，哪怕是一個休止符，都有如微風從一泓止水上空掠過，寂靜的身體里，便有了細浪追逐的聲音。她讓人動情於自己的感動，自己的發現，她的世界無需用人的語言便能讀懂。
楊麗萍的舞很純很純，離現實的炊煙很遠很遠，卻離我們心靈所渴求的東西很近很近。她的舞總是和「靈」、「魂」有關，藉助人們熟悉的意象來表現人的內心境界、空間、夢想和意識活動等等，她的舞總給人以超然、空靈、淡泊、抒情而又自我意識強烈的印象，她是一位真正的「舞蹈詩人」。
她的丈夫是美籍台胞，一米八的個子，燙卷的頭發留到肩膀，戴著一副眼鏡，很斯文的樣子，比楊麗萍大8歲，Tony的外形看上去頗有些藝術氣質。正因如此，幾乎在楊麗萍每場演出結束後都會有不知情的記者來采訪他，想聽聽他對《雲南映象》的觀後感，可每次Tony都只說一句「舞蹈方面我是個外行人」，然後就以各種不同的理由「逃脫」了。
Tony是美籍台胞，說話時偶爾會帶有一點台灣腔調。盡管看上去像是搞藝術的，但事實上他卻是一個商人，現在在北京做生意。記者從多方面打聽到，Tony在北京開了一家集餐飲、住宿、桑拿為一體的酒樓，經營狀況還不錯。
相戀4年走向婚禮
回憶起和楊麗萍相識的經過，Tony臉上充滿了幸福。「1998年，在北京我們同時參加了一個朋友的私人聚會，當時我對麗萍是一見鍾情，感覺很好，還主動和她打招呼。」說到這里，Tony笑了，「不過，麗萍對我好像不是一見鍾情，是後來被我慢慢地感化和打動的。」在經歷了4年考驗後，Tony和楊麗萍走到了一起，「我們在拉斯維加斯舉行了一個很浪漫的婚禮，一起共度我們幸福的時光。之後我們回到台灣又補辦了一個很大的婚宴，當時在台灣成為很轟動的消息。因為麗萍是第一位赴台灣表演的內地舞蹈家，她的演出在台灣引起很大的轟動，讓觀眾嘆為觀止。」
[編輯本段]楊麗萍談舞蹈表演
「過去的許多電視舞蹈專題片，缺乏舞蹈的視角，拍攝的方法僅是局部展示、過於表面化，與舞蹈的整體韻味不搭調。甚至於把舞蹈弄輕、弄飄，弄得不實在了。像姜鐵紅跳的《阿惹妞》電視上演過，現場看又是兩回事。」
「綜藝晚會令舞蹈本身越來越迷失自己，往往居於配搭角色。觀眾在電視里對舞蹈欣賞已經很難完整了。」
「現在舞蹈服裝也存在品位問題。就說安塞腰鼓，許多人都拍過，我看只有陳凱歌拍得好。黃土地上，農民穿土棉襖，腰系麻繩，那鼓敲得太捧了，原汁原味。不像有的腰鼓表演，穿得紅紅綠綠，連鼓都鑲上金邊邊，簡直變了味。」
「搞舞蹈太難了，綜合素質要求高，作品要好到極致才有觀眾。現在的大部分舞蹈還停留於歡娛、情緒化的程度。精品太少。題材選擇太重要了。」
[編輯本段]主要舞蹈演出劇目
1、《月光》
編舞：楊麗萍
楊麗萍一直以為女人就如同一樣有形和無形，所以她用抽象和變形的肢體表現了她的感情和月光的聖潔，我們在其中會看到舞蹈家是怎樣張開她那想像的翅膀。
2、《兩棵樹》
編舞：楊麗萍
傳說中兩位相戀的人不能相愛，死後也沒能葬在一起，但他們的墳墓卻同時各長出一棵樹並緊緊的纏繞在一起，這就是人們傳說的連理枝。楊麗萍崇尚那種靈欲交溶的愛情，她創作的《兩棵樹》被評選為中國最受歡迎的舞蹈。
3、《嘎奇奇》
身，象徵著一個女人一生中都不會缺少愛。楊麗萍運用十個手指的巧妙顫動，象徵連綿不斷的春雨，這一動作設計被譽為獨特的創編。
4、《珠穆朗瑪》
編舞：蘇東梅、何浩川、趙明珠
你聳立在人們心中，你立在藍天之下。啊！聖潔的珠穆朗瑪！
5、《火》
編舞：楊麗萍
生在自然里的瓦族人，對火有著原始的崇拜，他們認為火就是太陽，太陽給大地帶來光明，點燃起人們對生命的所有慾望。楊麗萍將用她的手指腳指身體乃至她的心，點燃起生命之火。
6、《拉薩河》
編舞：楊麗萍
藏族人每年有個沐浴節，她們每年那一天將在拉薩河裡沐浴，接受河水那母親般的呵護祝福，從而得到一個純凈的靈魂和一個無限的生命，這個舞是楊麗萍最新的作品。
7、《紅色誘惑》
編舞：何浩川
她，似一團紅色的霧，令憨哥們迷迷糊糊；她，像一把熾烈的火，叫壯漢們失魂落魄。
8、《女兒國》
編舞：楊麗萍
女人不去吃苦，日子那會過得甜？天上沒有個女人，天就不會亮；地下沒有個女人，地就不長草。
9、《心之翼》
編舞：蘇冬梅
改編:何浩川
心之翼托起古老又年輕的情感，大涼生因此而 青春 浪漫。索瑪花又有了新的傳說。
10、《雀之靈》
編舞：楊麗萍
這個題目體現了創作者對作品內涵的高度要求。舉手投足之間，看似孔雀「迎風挺立」、「跳躍旋轉」、「展翅飛翔」，但它遠遠超過了形態模擬，而是舞者――「孔雀」的靈與肉的交融、呈現。
11、大型原生態歌舞集《雲南映象》
藝術總監、總編導 ： 楊麗萍
12、大型原生態歌舞集《藏謎》
藝術總監、總導演 ：楊麗萍
[編輯本段]所獲榮譽與獎項
1979年 她主演的大型民族舞劇《孔雀公主》曾榮獲雲南省1979年表演一等獎。
1986年 她創作並表演的成名作---獨舞《雀之靈》榮獲第二屆全國舞蹈比賽創作 一等獎、表演第一名。
1990年 應北京第十一屆亞運會閉幕儀式中表演獨舞《雀之靈》
1992年 她成為中國大陸第一位赴台灣表演的舞蹈家。
1993年 在中央電視台 春節晚會 上她創作表演的雙人舞《兩棵樹》，獲得觀眾投票第一名。
1994年 中華人民共和國國務院授予她全國民族團結進步模範稱號。 獨舞《雀之靈》榮獲中華民族20世紀舞蹈經典作品金獎。
1997年 參加日本大阪國際藝術節演出，大阪國際交流中心授予最高藝術獎 菲律賓國家民間舞蹈協會贈予她為終身會員。
1998年 她編制導演並主演的電影《太陽島》榮獲特利爾國際電影節的評委會大獎。
2002年 出演《射鵰英雄傳》中梅超風。扮相驚艷，被稱為絕版梅超風。頗受好評。
2003年8月 出任藝術總監和總編導並領銜主演的大型原生態歌舞《雲南映象》在昆明成功舉辦。受到全國各大城市巡迴演出的邀請，楊當時為了籌措《雲南映象》，買掉了雲南大理的房子，並拍了一電器的廣告（CCTV-2）。
「孔雀公主」楊麗萍，因其原生態歌舞集《雲南映象》為展現雲南民族文化做出了傑出藝術貢獻，從而成為內地2005年度惟一一位獲得該獎的人。