唐三藏取西經電影哪裡看

❶ 唐僧取經他們經過哪些路線

據悉唐僧取經路線有十萬八千里的路途，而且在地圖上顯示的唐僧取經路線並不是一條直線，而是個近乎是半橢圓形的形狀。十萬八千里，按照古代和現在的比例換算一下，唐僧走了整整五萬四千公里。繞赤道一圈約有四萬公里。

其實從地圖上看唐僧的目的地就在亞洲，路途並不是很遙遠，走直線的話並不需要有十萬八千里的路程。

看著唐僧取經路線，廣大網友好奇唐僧為什麼舍近求遠，不直接從西藏或者雲南進入印度。其實這和當時的社會情況有著莫大的關系。當時唐朝並不像現在這樣有著世界地圖，當時人們對世界的認識還只是「天圓地方」，所以唐僧不走直線而千里迢迢繞遠路進入印度也是情有可原。

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玄奘被世界人民譽為中外文化交流的傑出使者，其愛國及護持佛法的精神和巨大貢獻，被魯迅譽為「中華民族的脊樑」，世界和平使者 。他以無我無人無眾生無壽者相，不畏生死的精神，西行取佛經，體現了大乘佛法菩薩，渡化眾生的真實事跡。

他的足跡遍布印度，影響遠至日本、韓國以至全世界。玄奘的思想與精神如今已是中國、亞洲乃至世界人民的共同財富。

❷ 唐三藏西天取經過哪些地方

貞觀二年正月玄奘到達高昌王城（今新疆吐魯番縣境），受到高昌王麴文泰的禮遇，並結為兄弟。後經龜茲（今新疆庫車）、凌山（耶木素爾嶺）、素葉城、迦畢試國、赤建國（今塔什干）、颯秣建國（今撒馬爾罕城之東）、蔥嶺、鐵門。到達貨羅國故地（今蔥嶺西、烏滸河南一帶）。南下經縛喝國（今阿富汗北境巴爾赫）、揭職國（今阿富汗加茲地方）、大雪山、梵衍那國（今阿富汗之巴米揚）、犍雙羅國（今巴基斯坦白沙瓦及其毗連的阿富汗東部一帶）、烏伏那國（巴基斯坦之斯瓦特地區），到達迦濕彌羅國。在此從僧稱（或作僧勝）學《俱舍論》、《順正理論》及因明、聲明等學，與毗戌陀僧訶（凈師子）、僧蘇伽蜜多羅（如來友）、婆蘇蜜多羅（世友）、蘇利耶提婆（日天）、辰那羅多（最勝救）等討信紙佛學，前後共2年。以後， 玄奘西行求法路線
到磔迦國（今巴基斯坦旁遮普）從一老婆羅門學《經百論》、《廣百論》；到至那仆底國（今印度北部之菲羅茲布爾地方）從毗膩多缽臘婆（調伏光）學《對法論》、《顯宗論》；到闍爛達羅國（今印度北部賈朗達爾）從旃達羅伐摩（月胄）受《眾事分毗婆沙》；到窣祿勤那國（今印度北部羅塔克北）從闍那多學《經部毗婆沙》；到秣底補羅國（今印度北部門達沃爾）從蜜多犀納受《辯真論》、《隨發智論》；到曲女城（今印度恆河西岸之勒克）從累縭耶犀納學《佛使毗婆沙》、《日胄毗婆沙》。貞觀五年，抵摩揭陀國的那爛陀寺受學於戒賢。 玄奘在那爛陀寺歷時5年，備受優遇，並被選為通曉三藏的十德之一（即精通五十部經書的十名高僧之一）。前後聽戒賢講《瑜伽師地論》、《順正理論》及《顯揚聖教論》、《對法論》、《集量論》、《中論》、《百論》以及因明、聲明等學，同時又兼學各種婆羅門書。 歷游五印貞觀十年玄奘離開那爛陀寺，先後到伊爛缽伐多國（今印度北部蒙吉爾）、薩羅國、安達羅國、馱那羯碟迦國（今印度東海岸克里希納河口處）、達羅毗荼國（今印度馬德拉斯市以南地區）、狼揭羅國（今印度河西莫克蘭東部一帶）、缽伐多國（約今克什米爾的查謨），訪師參學。他在缽伐多國停留兩年，悉心研習《正量部根本阿毗達磨論》及《攝正法論》、《成實論》等，然後重返那爛陀寺。不久，又到低羅擇迦寺向般若跋陀羅探討說一切有療三藏及因明、聲明等學，又到杖林山訪勝軍研習唯識抉擇、意義理、成無畏、無住涅盤、十二因緣、庄嚴經等論，切磋質疑，兩年後仍返回那爛陀寺。此時，戒賢囑玄奘為那爛陀寺僧眾開講攝論、唯識抉擇論。適逢中觀清辨（婆毗呔伽）一系大師師子光也在那裡講《中論》、《百論》，反對法相唯識之說。於是玄奘著《會宗論》三千頌（已佚），以調和大乘中觀、瑜伽兩派的學說。同時參與了與正量部學者般若多的辯論，又著《制惡見論》一千六百頌（已佚）。還應東印迦摩縷波國（今印度阿薩姆地區）國王鳩摩羅的邀請講經說法，並著《三身論》（已佚）。 接著與戒日王會晤，並得到優渥禮遇。戒日王決定以玄奘為論主，在曲女城召開佛學辯論大會，在五印18個國王、3000個大小乘佛教學者和外道2000人參加。當時玄奘講論，任人問難，但無一人能予詰難。一時名震五印，並被大乘尊為「大乘天」，被小乘尊為「解脫天」。戒日王又堅請玄奘參加5年一度、歷時75天的無遮大會。會後歸國。

❸ 唐僧西天取經從哪出發的

唐僧取經是從長安出發，唐僧為了探究佛教各派學說分歧，於貞觀元年一人從長安西行五萬里，歷經艱辛到達印度佛教中心那爛陀寺取真經。玄奘從印度及中亞地區帶回國的梵筴佛典非常豐富，共526筴、657部，對佛教原典文獻的研究有很大的幫助。

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長安是西安的古稱，是歷史上第一座被稱為「京」的都城，也是歷史上第一座真正意義上的城市 。周文王時就定都於此，築設豐京，武王即位後再建鎬京，合稱豐鎬，西安簡稱「鎬」（hào）即源於此。漢高祖五年（前202年）置長安縣，在渭河南岸、阿房宮北側、秦興樂宮的基礎上興建長樂宮，高祖七年（前200年）營建未央宮，同年國都由櫟陽遷移至此，因地處長安鄉，故名長安城，取意「長治久安」。

長安是十三朝古都，是中國歷史上建都朝代最多，建都時間最長，影響力最大的都城，居中國四大古都之首，是中華文明的發祥地，中華民族的搖籃，中華文化的傑出代表 ，隋唐時期世界最大的城市。長安是絲綢之路的東方起點和隋唐大運河的起點，是迄今為止唯一被聯合國教科文組織確定為世界歷史名城的中國城市，與雅典、羅馬、開羅並稱世界四大文明古都 。

擁有著7000多年文明史、3100多年建城史和1200多年（不計陪都）的建都史，歷史上曾有周、秦、漢、隋、唐等在內的13個朝代建都於此，唐朝鼎盛時期常住人口185萬。作為中國首都和政治、經濟、文化中心長達一千多年，被譽為天然歷史博物館，是國際著名旅遊目的地城市。

參考資料網路-玄奘

❹ 哪個君王叫唐三藏取西經

玄奘因眾師所論不一，驗之聖典亦隱顯有異，莫可適從，乃誓游天竺，以問惑辨疑。 於貞觀三年（629，一作貞觀元年）西行，是純粹自發行為。

因名氣太大，貞觀十九年正月回到長安時，李世民命房玄齡等文武百官盛大歡迎。

❺ 唐僧「西天取經」中的「西天」指哪裡「取經」取的是什麼「經」

《西遊記》中的唐僧「西天取經」的西天指的是佛祖宣揚佛法的地方，在天竺國附近，也就是現在的印度，取經取得主要是大乘佛法的真經；其實，歷史上真正取回的經書是非常豐富的，不僅有大乘佛法，還有當時流行的大小乘的各種佛法學說。

那麼，究竟是取的什麼真經呢？在《西遊記》中指的是觀音所說的大乘佛法，需要用真經來做這個超度亡靈的法會，主要是為了幫助唐太宗，唐僧的個人意願反而落在其次。並且取完真經之後，沒來得及親自的翻看，就直接被接回西天，封為佛。
歷史上真實的情況是，唐玄奘歷經千辛萬。最後，帶回佛舍利共計150粒，佛像七尊，經論657部，這些都是原版的梵文。所以最後唐玄奘及其弟子翻譯出了75部經書，合計1335卷，大約1000多萬字，可以說是非常龐大了。比如我們現在熟悉的《大波若經》，《心經》等等都是取回的經書。

❻ 唐三藏取西經幾年

貞觀元年（627）玄奘結侶陳表，請允西行求法。但未獲唐太宗批准。然而玄奘決心已定，乃「冒越憲章，私往天竺」，始自長安神邑，終於王舍新城，長途跋涉五萬余里。

貞觀十九年正月二十五日，玄奘返祗長安。

從貞觀元年至貞觀十九年，歷時十八年。

❼ 唐三藏為什麼要去取西經

他太天真，以為佛教起源於天竺（西方之國），那裡才有真理。
推薦看看《唐磚》，摘錄幾段：

達摩在中國始傳禪宗，「直指人心，見xìng成佛，不立文字，教外別傳」。佛陀拈花微笑，迦葉會意，被認為是禪宗的開始。不立文字的意思是禪是脫離文字的，語言和文字只是描述萬事萬物的代號而已。這也是為什麼慧能大字不認識一個，但是卻通曉佛經的原因，只要明心見xìng，了解自己的心xìng，就可以成佛。

百姓不了解自己想要什麼，和尚們也沒有很好地教導，於是，一葦渡江，、面壁九年，斷臂立雪，只履西歸等，這些美麗動人的故事就成了達摩的全部，至於拈花意，則變成了一種智力上的較量。

玄奘大概也是受不了歪嘴和尚的荼毒，這才打算去天竺求法，到了天竺，他發現哪裡的高僧也就那麼回事，自己等了十八天都沒有人敢上來辯論佛法，不戰而勝之下，法相唯識宗就已經在他的腦子里確立了。雲燁說的沒錯，幹嘛不自己寫一本經書？

天竺的佛教已經變成了禁錮人頭腦的工具，婆羅門（祭司）、驕奢yín逸，酷毒無比，稍有違逆便會殺人，美其名曰，超度，印度教中的聖女幾乎也變成了娼jì的代名詞，玄奘不相信這樣的教派會是以敬愛世人，拯救蒼生為自己的存在目的。

❽ 唐三藏西天取經過哪些地方

玄奘西行路線 ，玄奘就是唐僧的原形

長安(今陝西西安)——秦州(今甘肅天水)——蘭州——涼州(今甘肅武威)——瓜州(今甘肅安西縣東南)——玉門關——伊吾(今新疆哈密)——高昌(今新疆吐魯番)——阿耆尼國(今新疆焉耆)——屈支國(今新疆庫車)——跋逯迦國(今新疆阿克蘇)——凌山(今天山穆蘇爾嶺)——大清池(今吉爾吉斯斯坦伊塞克湖)——素葉城(即碎葉城，今吉爾吉斯斯坦托克馬克西南)——昭武九姓七國(都在今烏茲別克境內)——鐵門(烏茲別克南部茲嘎拉山口)——今阿富汗北境——大雪山(今興都庫什山)——今阿富汗貝格拉姆——巴基斯坦白沙瓦城——印度

西遊記里的路線
（1）車遲國（2）比丘國（3）烏雞國（4）寶象國
（5）女兒國（6）朱紫國（7）天竺國（8）祭賽國

❾ 紫霞送唐三藏去取西經的電影是什麼

只有紫霞送的就不是去取西經，是和唐僧去度蜜月啦，什麼電影來的啊。