哪裡可以看娑婆訶這部電影

㈠ 娑婆訶 佛教

中國古代歷朝的官方語言是以都城方言為基礎的，因此官方語言也隨著朝代的更迭而變化，這就造成了各代翻譯大師翻譯同一梵文詞句時，選用了不同的漢字來表示。

「娑婆訶」和「薩婆訶」都是梵文svāhā的音譯，不空大師譯作「娑嚩賀」，其中「嚩」字讀音的反切標為「無可反」（即讀作「沃」）其他各位佛經翻譯家用字也都有所差異，且所翻譯經典中「娑婆」或「薩婆」之後有小字標注的」二合引「，「訶」字後面有小字標注的「引」，只不過在民間傳抄中被不懂的人給刪掉未抄。「二合」表示前面兩個字要用第一字的聲母再接上第二個字的讀音來讀，「娑婆」後標注小字「二合引」的讀法就是「斯沃」二字要快速連讀後尾音拖長，「訶」字後標注小字「引」表示讀音同樣拖長。從漢傳佛教現存大藏經中可以看出，尤其是唐代的不空、金剛智大師對咒語的翻譯非常精確。如下圖房山石經中不空大師所翻譯的大悲咒，第二圖左下角末尾的「娑嚩賀」幾個字上的小標注非常明顯：

元代從藏文譯成漢語的經咒中，將該詞讀音譯為「梭哈」，已顯簡略。

當然，你要讀誦的話「漢字譯音」選哪個版本都可以，如果你已經把某種讀法讀習慣了就照舊，如果才開始學習讀誦的話，選擇梵音讀法還是比較好。對於諸佛菩薩護法聖眾的咒語，至誠的信心非常重要，但正確的讀音也是獲得感應的要素之一。

㈡ 咒語穆力陵娑婆訶是哪位菩薩的

周瑜墓的墓李玲婆婆是哪位鋪的？不知道是哪位譜子，我怎麼沒聽說過這個名字呢？

㈢ 最新的韓國電影，有哪些好看的

《與神同行：因與緣》該片是《與神同行》的下部，影片主要講述了三位陰間使者往返於陰陽兩界和前世今生，並逐步揭開真相的故事。

㈣ 佛經裡面的娑婆訶，娑是念suo還是念sa

你好！
都可以，娑婆訶是從梵文的音譯，沒有嚴格的要求，自己覺得念哪個單順口就念哪個
僅代表個人觀點，不喜勿噴，謝謝。

㈤ 薩婆訶、莎婆訶、娑婆訶、梭哈、娑訶有什麼分別

根本上，並沒有什麼區別。因為原文都是梵語，音譯為漢字，略有不同。

關於發音問題，常見的疑問有以下幾種：

一、「娑婆訶」是念「梭哈」還是「薩婆和」。諸如此類在梵音和現代音之間反復折騰答復都可以，隨意選擇一種念著順口的就好。甲師傳承和乙師傳承某幾個字或者某個字發音不一樣，以自身的傳承為准，如果沒有傳承，對誰有信心，就念誰的，傳承發音之間本來沒有任何可比性。

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觀世音菩薩的咒語是：「揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶」。這句經文的意思就是解脫生死，快到涅槃的彼岸去，大眾都快去，願大眾速疾獲得正覺。所以，「波羅」是到彼岸義，「揭諦」是去義，「僧」是眾義，「菩提」就是「覺」之義，「薩婆訶」是速疾成就義。

「揭諦」的意思是「去」。從痛苦中走向解脫，從無明中走向覺照，從二走向不二。「揭諦揭諦」的意思是「去呀，去呀」。「波羅揭諦」的意思是「走過所有的道路到彼岸去啊」。所以這個咒語的語氣是很強的。去呀，去呀，走過所有的道路去彼岸啊。

在「波羅僧揭諦」中，「僧」的意思是每一個人，僧伽，眾生的全體。每個人都到彼岸去。「菩提」是內在的光明，是覺悟，或者覺醒。你觀照著，這種實相觀使你獲得了解脫。

「薩婆訶」是一種喜悅或興奮的呼喊，就像「歡迎！」或「Hallelujah！」。「去呀，去呀，走過所有的道路，大家都到彼岸去啊，覺悟了，薩婆訶！」。

參考資料：網路-大悲咒 （佛教術語）

㈥ 「娑婆訶」怎麼讀「婆」在古代漢語是不是念va的音

娑婆訶，讀音suōpóhē。

娑，suō，聲母s，韻母o，聲調一聲。

婆，pó，聲母p，韻母o，聲調二聲。

訶，hē，聲母h，韻母e，聲調一聲。

很多咒語後面會有一個莎訶或娑婆訶的發音，有人讀作莎訶，有人讀作娑婆訶，也有人會讀成梭哈，其實都差不多，因為梵音是同一個，都是Svaha，更准確的是讀作「司哇哈」。

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娑婆訶，有下列六種意思：

1、成就：念這個咒，一切所求、所希望的事情，都會成就。不成就，就是沒有誠心；若有誠心，就會有成就。

2、吉祥：誦這個咒，一切不吉祥的事情都會吉祥，但是必須要真信心；若沒有信心，也不會吉祥的。

3、圓寂：這個圓寂是「功無不圓，德無不寂」，功是圓滿的，德行也到極點，不是一般人所可知道的，只有佛菩薩知道你的德行。

4、息災：災難休息了，就是沒有災難了。

5、增益：增加利益。

6、無住：就是《金剛經》上「應無所住而生其心」的那個「無住」，無所著住。

㈦ 劍網三娑婆訶怎麼獲取

戰亂長安右下角玲瓏塔的任務清掉就有了，最後一個任務是掃塔

㈧ 「娑婆訶」是什麼意思

宣化上人開示節錄自《大悲咒句解》淺釋無住，就是叫你若是有這種心，就趕快把它降伏了 娑婆訶，這是很要緊的。你看〈大悲咒〉上有十四個「娑婆訶」，每一個娑婆訶，都有六種意思；所以你記得，無論在任何的咒上有娑婆訶，就有下列六種意思： 一、成就：你念這個咒，一切所求、所希望的事情，都會成就。不成就，就是你沒有誠心；若有誠心，就會有成就。你對這個咒稍微有一點點不信心，將信將疑的，就不會成就；必須要有真信心，就會有成就。 二、吉祥：你誦這個咒，一切不吉祥的事情都會吉祥，但是你必須要真信心；若沒有信心，也不會吉祥的。你誦咒的時候信不信，菩薩是知道的；你有真信心，你有一半一半的信心，你有少一半的信心多一半的不信心，菩薩都會知道的。你想得到這一種成就，就要有信心；你想吉祥，也必須要有信心。你求一件什麼事情，譬如父親有病，希望父親病好，我誦一個咒；但是你要有真信心，誦才有感應。或者說是我有一個最好的朋友，很久沒有見了，希望見這個好朋友；你誦這個咒，有信心，也就會很快見面了。或者說我沒有一個好朋友，希望有個好朋友；那麼你也要有信心誦持這個咒，誦久了，也就會得到一個好的朋友。甚至於你想要得到一個善知識，也會成就的。 三、圓寂：本來在比丘往生、涅槃的時候，都叫圓寂；但此處這個「圓寂」，並不是說死了。若我念念這個咒「娑婆訶……娑婆訶……」啊！就圓寂了，念死了，那我念這有什麼意思？我知道人人都不願意死的。所以不是死了，這個圓寂是「功無不圓，德無不寂」，你的功是圓滿的，德行也到極點，不是一般人所可知道的，只有佛菩薩知道你的德行。 四、息災：災難休息了，就是沒有災難了。 五、增益：增加你的利益。你念「娑婆訶」，你的利益就增加了，就對你有特別的好處。 六、無住：就是《金剛經》上「應無所住而生其心」的那個「無住」，無所著住。什麼叫無所著住？就是什麼也不著住了，也就是怎樣都可以。這是一種無為法，無為而無不為；無住也就是無為，無為也就是無住。可是無住身心，身心又要無住；不要住到煩惱的地方，不要住到無明的地方，不要住到貪心上、瞋心上、痴心上、慢心上、疑心上。無住，就是叫你若是有這種心，就趕快把它降伏了；降伏了，就是無住。用什麼降伏？就用寶劍手眼。你可以這樣講： 你說你有貪心嗎？我把你的貪心給殺了；有瞋心的魔嗎？我把瞋心的魔給斬了；有痴心的魔啊？我把痴心的魔給剁碎了；用這個金剛王的寶劍，也就是智慧劍，把這些天魔外道都降伏了。降伏天魔外道，先要降伏自己的妄想；若把自己的妄想降伏了，外邊的天魔外道也就降伏了。自己若沒有妄想，外邊天魔外道也不會來；它就來，也沒有辦法。

㈨ 娑婆訶電影 網盤

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㈩ 娑婆訶哪個App可以看

你可以使用360手機助手一類的來下載所防需要的播放器軟體來使用。