帕尼帕特電影哪裡可以看

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《帕尼帕特 Panipat》
導演: 阿素托史·哥瓦力克
主演: 桑傑·達特、阿瓊·卡普爾、克里蒂·薩農、Padmini Kolhapure
類型: 劇情、動作、歷史
製片國家/地區: 印度
語言: 印地語
上映日期: 2019-12-06(印度)
片長: 165分鍾
Third battle of Panipat which took place on 14 January 1761.Between Marathas and King of Afghanistan, Ahmad Shah Abdali.

② 巴布爾的三戰定南亞

1525年11月，巴布爾率領一支12000人的軍隊，再次攻入印度西北部的旁遮普地區，大敗道萊頓·汗·洛迪守軍。1526年初，進而向德里進軍。年輕的洛迪王朝皇帝伊卜拉欣·洛迪親率大軍40000人，勇敢的從德里出發迎戰。1526年4月21日，兩軍在德里北帕尼帕特遭遇，發生了著名的第一次帕尼帕特戰役。巴布爾以其軍比洛迪軍少，面露懼色，他卻對部下宣揚，對面那個孩子進攻擠成一團，退卻不講章法，憑那點不可以同昔班尼汗和伊斯瑪儀一世的軍隊相提並論。帕尼帕特一帶地勢平坦，適於使用騎兵和運用側翼進攻戰術。戰斗開始時，密集的洛迪軍向巴布爾進攻，為巴布爾的火器提供了極好的射擊目標。巴布爾命兩個火器專家操縱火器，用一道戰車加強了防線，把阿富汗人牽制在一道漫長的防線上。然後命騎兵迂迴到敵軍側翼，出其不意地發動攻擊。受過訓練的騎兵與火器的有效配合，使巴布爾獲得輝煌的勝利。伊卜拉欣戰死，德里和阿格拉隨即被佔領。4月27日在大清真寺的禮拜儀式上，他自行宣布為「印度斯坦皇帝」，以德里作為他的新首都，結束了德里蘇丹國在印度320年的統治，建立莫卧兒帝國。帕尼帕特之戰是一個轉折點，為巴布爾征服整個北印度奠定了基礎。

③ 十五萬阿富汗打七萬五千印度聯軍是什麼電影

電影《帕尼帕特》是由阿素托史·哥瓦力克執導，桑傑·達特 、阿瓊·卡普爾、克里蒂·薩農、 Padmini Kolhapure 等主演。

④ 錫克教的歷史沿革

錫克教於15世紀末由那納克創立於印度西北部旁遮普地區。它是在莫卧兒王朝時期印度教和伊斯蘭教的交流中萌芽的，由於印度教虔誠派運動的開展，後來發展成為一個獨立的宗教。錫克」是梵文Sikha的音譯，原意為門徒。錫克教奉行祖師崇拜制，視祖師為神的使者，其信徒自稱是祖師的門徒。錫克教徒非常尊重本教的首領和上師，尊稱為「古魯」，意為「上師」或「師尊」。從第一代上師那諾（1469～1539）算起，到戈賓德·辛哈（Gobind Singh，1666～1708）為止，先後共有十位上師。第十位上師戈賓德·辛哈被暗殺後，雖然還有其他人繼任領導，但都不再稱為上師。戈賓德·辛哈去世前指定宗教經典《阿底格蘭特》為第十一任上師。按照教條，凡承認錫克教義、十位上師和錫克教的著名經典《阿底格蘭特》者，皆可成為錫克教徒。
從第六代師尊開始到第十代師尊，錫克教為了對抗莫卧爾王朝的壓迫，逐漸發展成為一個帶有軍事化色彩的組織。此後在英國統治印度時期，錫克教徒就占軍隊人數的四分之一。印度軍隊中有15%士兵為錫克教徒。 錫克教提倡平等、友愛，強調實干，既反對印度教森嚴的種姓制度，也不贊成伊斯蘭教排斥異教的種種做法，也反對其他宗教的偶像崇拜和歧視婦女。錫克人約計1630萬（1991年），其中大部分生活在印度和巴基斯坦的旁遮普地區，其餘散居在德里地區、哈里亞納邦和孟買等地。居住在旁遮普的錫克人，雖人數不多，僅佔全國人口的2%，但全國二分之一強的糧食由他們提供，該地有「印度糧倉」之稱。該教的創始者那納克曾公開宣稱：「我的宗教既不是印度教，也不是伊斯蘭教。」它是一種試圖把印度教和伊斯蘭教融為一體的新宗教。錫克教的出現不是偶然的，有它的時代背景和歷史根源。
印度教森嚴的種姓制度和繁瑣的教規，引起了賤民和一般教徒的不滿，公元8世紀初，伊斯蘭教傳入印度，強迫人們改信伊斯蘭教，使矛盾進一步加劇和復雜化。面對這些尖銳而復雜的種姓問題和宗教矛盾，一些人提出了宗教改革主張，遂出現改革熱潮，開展了「虔誠運動」。斗爭聲勢浩大，影響很廣。
那納克上師所處的時代，正值洛提王朝統治時期（1451～1526），當時印度教種姓歧視非常嚴重，引起低級種姓的強烈不滿，洛提王國出現了混亂局面。這時，道萊特漢·洛提的兒子提拉華爾·汗懷有篡奪王位的野心，竟然給巴卑爾寫信，鼓勵他進攻印度。巴卑爾本來對印度虎視眈眈，垂涎三尺。得信之後，喜出望外，遂率兵向印度進發，在帕尼帕特地區（現屬哈里亞納邦）同當時的國王易卜拉欣·洛提激烈交戰，結果易卜拉欣·洛提戰敗身亡。
上師那納克對提拉華爾·汗的行徑非常氣憤，大為不滿。他認為，這會使國家更加遭殃，人民更加受難。因此，他把巴卑爾的軍隊看成是入室豺狼，比喻為「罪惡的迎親隊」。當時，雖有許多人大聲疾呼，反對社會黑暗和人民中間的偽善現象，但誰也沒有把這種現象歸咎於當時的統治階層，只有上師那諾首先公開譴責和咒罵腐朽的統治者以及封建領主，把他們說成是劊子手、惡狗和吸血鬼。他還把耳聞目睹的血淋淋的事實寫成一本書，有力地揭露了當時由於巴卑爾入侵所造成的樁樁慘案。當時，各封建領主大量掠奪人民的財富，那納克對此表示了強烈反對。他希望給每個人以平等權利，都能過上幸福生活。他蔑視富有，同情貧窮，愛憎分明。
他公開反對朝聖和宗教的偽善。一次，那納克上師格雲游到哈里杜瓦爾，他看見人們站在恆河裡，面向東方，朝著太陽澆水。那納克上師便也站在恆河裡，面朝西方澆水。因為他不面朝東，而是面向西澆水，人們誤認他是瘋子，有人還前來和他辯論，問他：「你面朝東給誰澆水？」他回答：「給太陽呀！」又問：「太陽有多遠？」他又答：「說不清，可你為什麼朝西面澆水？」「在迦爾達爾普爾有我的地，都幹了，我在給地澆水。」那納克說。一個學者聽了他的話後哈哈大笑起來，然後輕蔑地問道：「可是你澆的水連河岸都到不了，都灑在河裡了，怎麼能到達迦爾達爾普爾呢？」那納克立刻反駁道：「如果我澆的水到不了迦爾達爾普爾，那麼，你澆的水怎麼能到太陽那裡呢？」他們被那納克駁得啞口無言。
那諾反對男尊女卑。當時，社會上婦女備受歧視，在一些信仰印度教的種姓中，流行著一種殺害女嬰的陋俗，女孩一生下來，就被殺死。那諾堅決反對這種野蠻行為，並指出了婦女應有的地位。他認為，在生活中，男子離不開女子，否則沒法過日子。他還說，婦女既然能生出帝王、仙人和英雄，她們在男人面前為什麼就一錢不值呢？怎能說他們低賤，微不足道呢？
那諾講究實際，不相信出家為僧和雲游山林就可以見到梵天的說法。他認為，家居是最理想的。他說，人們只有盡好家庭義務，才能沿著正確道路到達梵天那裡。他發現，幾乎所有教派只強調外表形式，因而相互爭吵，有許多天真的人就是在這種爭吵的煙幕中受騙上當。因此，他鼓勵和開導這些人掙脫騙人的羅網。
盡管那納克也叫人們叨念羅摩，以求解脫，但他從不叫人們逃避生活。他自己就結了婚，還生了兩個兒子。
那納克上師出生於平民之家，生活在平民之中，他一生從事耕種，直到生命的最後一息。他時常教導教徒：「生活在虛幻之中，而又不為虛幻所迷戀，才能得到真正的瑜加（即精神和梵天融為一體）。靠外表的偽裝，什麼也不可能得到。」他認為，只是吹牛說大話和談經論道的人，不會成為瑜加者，只有平等待人的人才是真正的瑜加者。那納克上師活了77歲，他一生以普通人的身份傳播著他的教義，影響很大。他死後，他所創建的錫克教，迅速地傳播到整個旁遮普和印度河流域。
繼那納克上師之後，恩戈代瓦當了錫克教的第二代上師，那納克在世時，親自把上師的寶座交給了他（1539年那納克指定信徒恩戈代瓦作為自己的繼承人）。恩戈代瓦死後（1539～1552），阿馬·達斯（1552～1574）繼位，他為宣傳錫克教主張，擴大錫克教影響而作了大量工作。後來他任命女婿拉姆·達斯·索迪為上師。從此上師一職由索迪家族世襲。拉姆·達斯在錫克教聖地阿姆利則修建了一座錫克寺。寺身鍍金，故以金寺得名，作為錫克教最神聖的朝拜中心。但這項工作到第五代上師阿周那代瓦時才正式竣工。
阿周那是拉姆·達斯的小兒子（1581～1606），阿周那任上師期間也作了大量工作，他主要修建了達南達南和斯里哈爾高溫德普爾這樣的城市，編輯了古代的典籍，還竭力向錫克教徒灌輸了英雄精神。後來由於被莫卧爾皇帝懷疑，而殘遭殺害。至此，結束了錫克教和平發展的道路。
阿周那臨死前任命兒子哈戈賓德（1606～1644）接任，為第六代上師。由他開始，錫克教發展成了半武裝的宗教組織，注重了武裝組織和訓練，經常與政府軍和異教徒發生沖突。第七代上師由哈戈賓德的孫子哈爾·拉伊繼位（1644～1661）。他被莫卧爾皇帝囚禁於德里後，任命次子哈爾·克里香為繼承人（1661～1664），他13歲不幸夭折，死於天花。他的繼承人是第六代上師哈爾·哥賓德的次子氐戈·巴訶杜爾（1664～1675），當時正值奧朗則布統治印度，錫克教徒處境險惡，最後上師氐戈·巴訶杜爾被迫自殺，他死在德里的姜德尼·焦格。
他死後，由戈賓德·辛哈繼位，這就是歷史上有名的第十位上師。他在任期間，對錫克教進行了重大改革，廢除了上師制度。自上師那納剋死後，印度教的處境越來越壞，因此錫克教上師們意識到要改變處境，必須實行軍事化。從第六代上師哈戈賓德開始（17世紀初），錫克教開始發展為武裝組織，經常與政府軍以及印度教徒、伊斯蘭教徒進行武裝沖突。到戈賓德·辛哈時期實現了軍事化。「錫克」的真正含意是「進了學的人」或「受過教育的人」，錫克教徒們受的教育不是一般的教育，而是有關英雄精神和維護尊嚴而獻身的教育。這種教育遠在第一位上師那諾時就已開始，到第十位上師戈賓德·辛哈時又得到了鞏固和發展，完成了錫克教軍事化的任務，組成了一支強大的錫克軍，並率領這支軍隊同莫卧爾軍隊展開了長期斗爭。戈賓德·辛哈給教徒舉行獻身儀式，要求教徒蓄長發、帶發梳、戴鋼鐲、穿短褲、佩短劍，以示區別於其他教團。有種說法，認為這五件東西隨時提醒教徒對本教堅信不移。
到1699年，上師戈賓德·辛哈在旁遮普的阿南德普爾·薩哈布召開了8000人大會，會上宣布成立卡爾薩黨，以便用武力對付各種災難，保衛錫克教。同時還給男性錫克教徒取了一個共同稱號叫「辛哈」（雄師）。錫克人給人們以勇敢無畏的印象，這同他們的教育有關。
戈賓德·辛哈為了拯救那些受苦受難和被壓迫的人民，參加了一次又一次的戰斗，最後他不幸被刺身亡，享年42歲。
戈賓德·辛哈死後，稱錫克教領袖為「上師」的傳統便宣告結束，而以錫克教經典《阿底格蘭特》為第十一任上師。但錫克軍先後在錫克教領袖班達·威拉克和蘭季德·辛哈的領導下，仍然進行了不懈的戰斗。在錫克人的整個歷史上，班達·威拉克也是一位很有朝氣的領袖人物之一。他原是一位默默無聞的和尚，上師戈賓德·辛哈在臨死前不久才結識了他。他對高溫德·辛哈曾發誓過，「我一定要結束莫卧爾人的暴行」。
班達履行了自己的誓言，在他的領導下，聚集起的錫克軍，在斯爾京德地區把莫卧爾軍打得落花流水，嚇得莫卧爾人不得不從德里調兵遣將。班達又浴血奮戰，達數月之久。最後，班達和他的妻子兒女以及剩下的士兵，全被活捉，押送德里，在那裡受到了百般折磨，終於慘遭殺害。隨著時間的流逝，錫克教分成了12個支派，這些支派叫米斯爾。其中一個支派里出了一位青年領袖，名叫蘭季德·辛格（1780·11～1839.9），是他再一次把分散的錫克人聚集在一起。
蘭季德·辛格個子瘦小，獨眼，勇敢而善騎射，在阿姆利則的哈里杜瓦拉修了一座大理石的德拉巴爾·薩哈布寺（Harimandir），在廟頂鍍了一層金，這就是著名的金寺。
這個時候，對錫克人最大的威脅已經不是莫卧爾，而是英國人。此時英國人已經控制了除旁遮普以外的整個印度。但他們還不敢覬覦旁遮普。
蘭季德·辛格採取了靈活的策略，同英國人結盟而不是結仇。於1809年4月同英國人簽訂了阿姆利則條約，以薩特累季河為界，雙方不得逾越，共同遵守。在這期間，他還讓英國人為他訓練軍隊，發展武裝。但到後來，英國人公然違約，蘭季德·辛格只好被迫對英宣戰。
1839年6月27日，蘭季德·辛格逝世之後，由他6歲的幼子達立普·辛格繼位。從此以後，旁遮普動盪了十年，內部四分五裂，勾心鬥角，被英國人利用。結果錫克軍被英軍打得一敗塗地，達立普·辛格被俘，並被押送英國。從此英國人開始了對旁遮普地區的統治。
1919年4月13日，在阿姆利則四百餘錫克人遭到英國當局殺害，致使許多錫克教徒紛紛脫離英國人的控制，參加到聖雄甘地所領導的自由運動中去，各種形式的斗爭，此起彼伏。在獨立斗爭中，也起過重要作用，為印度獨立作出了貢獻。

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《帕尼帕特Panipat》

導演:阿素托史·哥瓦力克

主演:桑傑·達特、阿瓊·卡普爾、克里蒂·薩農、PadminiKolhapure

類型:劇情、動作、歷史

製片國家/地區:印度

語言:印地語

上映日期:2019-12-06(印度)

片長:165分鍾

.,AhmadShahAbdali.

⑥ 象兵的象軍和象戰

恆河流域基本被摩揭陀統一。當亞歷山大打敗波魯斯王時，據普魯塔克的記載，摩揭陀難陀王朝的國王擁有一支20萬步兵、8萬騎兵、8000輛戰車和6000頭戰象的大軍（另外有人的記載為20萬步兵、3萬騎兵、2000輛戰車和3000頭戰象）。這樣強大的勢力也是馬其頓士兵不願再往東行的原因之一。待月護王旃陀羅笈多推翻難陀王朝，建立孔雀王朝後，據普魯塔克的記載，他的大軍是步兵60萬，騎兵3萬，戰象9000，此外還有戰車。月護王大體統一印度後，成立了六個部以管理六個兵種，其中第六部專管象兵。塞琉古對印度的遠征也沒有佔到上風，被迫割讓了印度西北的幾個省份，並得到了月護王500頭戰象的禮物作為回報，前已略述。
正因如此，在印度發生的戰事中，少不了大象和象兵的影子。7世紀初戒日王攻打薩桑卡時，據《大唐西域記》記載「遂總率國兵，講習戰士。象軍五千、馬軍二萬、步軍五萬，自西徂東，征伐不臣。」同書還記載，戒日王的中央禁軍包括「象軍六萬，馬軍十萬。步軍五萬。」1018年伽色尼的馬茂德蘇丹洗劫曲女城，將擄掠來的財富用350頭大象和1000頭駱駝運回伽色尼。德里蘇丹國時期對南印度和西北諸小國的遠征，每次的戰利品中，大象的數目動輒數百頭。1361年，菲魯茲蘇丹遠徵信德的戰爭中，其部隊中就包括戰象480頭。等等。 帖木兒入侵印度和莫卧兒王朝建立前後，也有幾次著名的象戰。1398年12月帖木兒進軍德里，德里蘇丹馬茂德率1萬騎兵、4萬步兵和120頭戰象迎戰。帖木兒首戰不利，在軍營周圍挖掘戰壕，並用大量水牛固定系在一起，形成障礙物，限制印度人戰象的作用。12月17日的會戰中，帖木兒以駱駝上系乾草，點著後向印度象群沖擊，象性畏火，四散而逃，還沖跨了印軍的陣形。帖木兒乘勝佔領德里，虜獲戰利品無數，並屠殺了十萬印度教戰俘。帖木兒從印度帶走了一些戰象，其中在1402年的安卡拉會戰中，帖木兒就將32頭戰象部署在中央，給奧斯曼土耳其素丹巴耶濟德精銳的加尼沙里軍團以沉重打擊。
1526年4月，巴布爾率2.5萬人（或說1.2萬人）進攻德里，德里洛迪王朝蘇丹易卜拉欣統率10萬大軍及1000頭戰象迎戰於帕尼帕特，即第一次帕尼伯特戰役。巴布爾採取騎兵協同炮隊作戰及兩翼包抄敵軍後方的戰術，全殲洛迪朝軍隊，取得第一次帕尼帕特戰役的勝利。易卜拉欣蘇丹與瓜廖爾的拉其普特王公比克拉馬奇德一同陣亡。巴布爾派遣長子胡馬雍率軍佔領亞格拉和德里，4月27日在德里大清真寺的禮拜堂儀式上巴布爾宣布為印度斯坦皇帝，結束了德里蘇丹國家在印度的統治。次年3月，巴布爾又用同樣的戰術在坎奴戰役中打敗了拉其普特120名王公們的包括500頭戰象的8萬聯軍，鞏固了莫卧兒王朝的統治。
巴布爾死後，蘇爾王朝興起，與莫卧兒展開爭奪，一度將莫卧兒趕出印度，蘇爾汗最強盛時曾擁有15萬騎兵、2.5萬步兵、300頭大象和大炮，其死後事業衰落，莫卧兒人卷土重來。1566年阿克巴初即位時，前蘇爾王朝貴族阿迪爾沙的干練的統帥喜穆率軍3萬、象軍1500頭大敗莫卧兒軍，攻佔阿格拉和德里。阿克巴和宰相培拉姆汗率領騎兵2萬向德里進軍。這年11月5日展開第二次帕尼帕特戰役，喜穆依靠優勢兵力和象軍取得了最初的勝利。莫卧兒軍用迂迴戰術攻敵兩翼，同時利用中鋒向前推進使敵陣混亂，並充分發揮炮火和弓箭手的威力攻擊敵軍戰象，獲得重大戰果，擊斃喜穆的兩員大將。喜穆為扭轉不利戰局而發動攻擊，但眼睛中箭深入腦部，立即昏倒在地。阿富汗軍因失主帥而驚慌潰逃，莫卧兒軍發動總攻取得了最後勝利，喜穆被俘之後處死。第二次帕尼帕特戰役具有重大意義，它結束了莫卧兒人與阿富汗人之間的長期斗爭，標志著莫卧兒帝國對印度的統治權的確立，並開始了領土擴張。阿克巴統一印度後，其中央的禁軍有15萬人，包括4.5萬人的騎兵和5000頭戰象。據說阿克巴皇帝在攻佔希托安要塞的戰斗中，一次就出動了300頭大象參戰。還有一件趣事發生在大約1604年左右，阿克巴大帝在阿格拉的皇宮中通過大象角斗選定繼承人，結果皇子賈汗格爾的大象獲勝。不久阿克巴去世，賈汗格爾繼承王位，他就是沙賈汗之父。 在歷史上有確切記錄的象戰應發生在公元前332年亞歷山大東征時的高加米拉戰役。大流士的軍隊里有來自印度的部隊及15頭大象，這些大象被部署在戰線中央、波斯的金蘋果長矛手的前面。戰斗中由於亞歷山大並未攻打波斯軍的中央，而從左翼突破後進行卷擊而造成波軍全線潰退，這些大象沒發揮什麼作用，活著的都落入了亞歷山大之手。
五年後的希達斯皮斯河之戰是大量使用戰象的經典戰例。戰前亞歷山大曾從友好的鍵陀羅國王那裡得到了30頭大象，但希臘人看來只是把它們用來作運輸之用了，沒用於戰場。對方的波魯斯國王使用了200頭左右的大象（實際上大約只有百餘頭）。遵照狄奧多洛斯和庫爾提阿斯的記述，對波魯斯抗擊亞歷山大的戰斗部署描寫如下（阿里安的書里大致相同）：「印度國王率領雄壯的隊伍向前開進，為保衛他的國家而抵抗來自西方的大膽的侵略者。200隻巨象被一隻一隻地布置在不下1000名步兵之間，大概排成了8列，組成中央戰線。波魯斯王堅信這些特意布署的巨獸會嚇倒外國士兵，並使受驚的戰馬難以駕馭。在象的後面部署著由3萬名步兵組成的密集隊伍，兩翼凸出，步兵縱隊在象群中間向前推進。這樣，印度軍隊的陣勢與一座城池十分相像，站立的象群有如城池的塔樓，象群中間排列的步兵就像塔樓之間一道道牆一樣。戰線的兩翼有騎兵和戰車掩護。騎兵有4000名，戰車為300輛。」象兵或在綁在象背上的方箱(如同塔樓)裡面，或騎在象的赤背上。戰象馱有3名戰士，其中2名從側面發射，另一名從後面發射。還有第四人為馭者，手持刺棒以指引戰象沿某一方向前進。看來，波魯斯王做好了用象兵克制馬其頓優勢騎兵和方陣的打算。
亞歷山大面對印度軍隊已布置好的陣勢，在渡河後迅速調動一隊騎兵發起猛攻，逼迫波魯斯的騎兵緊急改變隊形，並且趁著波魯斯騎兵在改變隊形而陷入混亂之機，率領另一隊騎兵向他們猛撲。波魯斯軍隊的右翼被打亂了。這時，波魯斯王推進他那構成陣勢第一行列的戰象，他的敗退下來的騎兵於是急急忙忙向他們自己的戰象靠攏，好像是要尋找一堵良好的避風牆似的。這時印度象官則驅趕著戰象去阻擊亞歷山大的騎兵。亞歷山大於是下令騎兵閃開，讓步兵迎戰戰象。馬其頓方陣與印度戰象開始了殘酷的戰斗。亞歷山大騎兵把戰象四麵包圍起來，從四面八方向大象和上面的象兵投射出無數的箭和標槍。這時敗退的印度騎兵潰下來，與大象混在一起，受投槍和弓箭打擊的戰象也肆意踐踏。而馬其頓軍多在外圍，迴旋餘地大，可以視情況沖鋒、退卻和追擊，而且標槍兵一直不停地進行投射，因而受大象的傷害較小，而夾雜在象群中間行動的印度步兵，卻遭到嚴重的傷害。最後，戰象精疲力竭，無力沖撞，就自動後撤。馬其頓騎兵乘機把印度軍全線包圍起來，馬其頓方陣把盾牌連接起來，組成密集隊形，緊緊地向他們壓過來，印度軍遭到慘重損失，只有少數人從馬其頓騎兵的空隙中逃了出去。這一戰，印度步兵陣亡二萬人，騎兵損失三千人，戰車全部被毀，倖存的戰象全被俘獲。波魯斯的兩個兒子、本地區的總督以及其他指揮官也幾乎全被打死。而馬其頓軍隊陣亡的騎兵僅三百人，步兵七百人。 最顯著特點是象戰。戰象高大勇猛，如果使用得當，戰術得法，會在戰場上發揮出巨大的威力。而波魯斯象戰之所以失敗，主要是因為消極防禦和部署失當造成的。波魯斯所布陣法，面對機動靈活、積極進攻的西方軍隊，不但沒有發揮出威力，反而處於被動挨打的地位。大象的威力在馬其頓弓箭手、投槍手的打擊下喪失了，並使夾雜在象群中間的印度步兵(這也是部署上的失策)和撤退到象群後面的騎兵慘遭踐踏，處於自相殘殺的境地。從波羅斯的失敗，印度人吸取了教訓，從此以後，布陣戰法一般不再採用，逐漸被機動靈活的戰術所取代。
迦太基人也喜歡使用戰象，他們的象可能來自於阿比西尼亞一帶，迦太基人的騎兵和戰象是令人生畏的力量。第一次布匿戰爭中，迦太基人的戰象在西西里就給羅馬人造成了不少麻煩。到公元前256年冬，勒古魯斯率領羅馬15000名步兵，500名騎兵遠征非洲。迦太基人派桑西巴斯率12000名步兵、4000名騎兵和100頭頭大象組成的軍隊來阻止他。次年在雙方的一次決戰中，勒古魯斯留5000名士兵守營，率其餘部隊全部出戰。桑西巴斯將羅馬軍誘至地勢平緩的地帶布下陣勢：陣前是一排近百頭的戰象，在戰象的後方稍遠的地方是迦太基的市民重裝步兵，市民重裝兵的左右兩翼是雇傭兵的方陣，四千騎兵分列象陣的兩側。勒古魯斯從沒有見過如此多的戰象參加戰斗，匆忙之間一改羅馬軍的常規，布下了縱深六個戰列的密集陣，500名騎兵分別擺在兩翼。這個陣法不僅比一般的三排羅馬戰陣厚一倍，而且每個戰列的中隊之間不留間隙，所以整個正面更加狹窄。勒古魯斯試圖用這個密集的血肉城牆阻止戰象的沖擊。在戰斗中，戰象上的士兵居高臨下用長槍和投槍刺向羅馬士兵，使他們的盾牌無從防範，同時在巨大的象足的踐踏下，羅馬士兵紛紛倒下。迦太基人的兩翼優勢騎兵很快擊敗了羅馬騎兵，繞到後面形成了合圍。這一戰羅馬人遭到慘敗，大部分士兵被踩死或被騎兵殺死，勒古魯斯和5000將士被俘，只有左翼的不到2000人得以突圍。
迦太基人損失輕微，大約千餘人。這次遠征羅馬殘存的7000人還在歸途中隨艦隊沉沒於帕基那斯海角的風暴中（這場風暴里，百分之十五的羅馬應徵人口玩了完），可謂血本無歸。
公元前250年，擁有戰象的迦太基人在哈斯德魯巴爾的指揮下前來攻打西西里島上的帕諾姆斯，羅馬執政官凱西留斯固守城前的戰壕不出。大象沖擊羅馬人的陣地，被箭和投槍所打擊，受驚後退，沖亂了迦太基的軍隊。羅馬人乘機出擊，從側翼突破，一舉打垮了迦太基人，並俘獲了60頭的大象。哈斯德魯巴爾被招回處死。
第二次布匿戰爭，漢尼拔在他那著名的近900公里翻越阿爾卑斯山的遠征中，出發時的37頭戰象最後只剩下了1頭，沒有在義大利發揮作用。公元前207年，他的兄弟哈斯德魯巴爾率援軍再次翻越阿爾卑斯山，在米陶拉斯受到尼羅和李維亞斯兩個執政官的截擊。戰斗中，迦太基人的15頭戰象曾一度沖破了羅馬人的第一線陣列，但終於失敗。羅馬人訓練了一批象奴，帶有長刀和木槌，專門負責殺象。這次戰役，迦太基人（包括哈斯德魯巴爾在內）戰死一萬餘人，羅馬人陣亡兩千餘。
公元前204年，西庇阿率軍再次遠征非洲。迦太基人由另一個哈斯德魯巴爾組織了一支2萬步兵、6千騎兵和140頭戰象的軍隊在等待他。西庇阿通過一次漂亮的偷襲擊潰了他，俘獲了6頭象。兩年後的扎馬會戰中，漢尼拔把他的80頭戰象置於前列，中央的步兵和兩翼的騎兵均在象列後面。為了同迦太基的戰象斗爭，西庇阿指定了專門投擲手。戰斗由迦太基人發起，把戰象投入沖擊。但由於羅馬軍隊投擲手機智行動，並用喇叭和號角發出強烈的喧囂聲，致使迦太基左翼的戰象調頭回走，在步兵和騎兵隊伍中造成混亂；中央的戰象則被羅馬輕裝步兵吸引，通過西庇阿經心設好的疏鬆步兵甬道，到了羅馬軍的後方，失去了作用。這次戰役以羅馬人大勝而告終。第二次布匿戰爭結束的和約的第一條就規定：迦太基交出所有的戰象和戰船（保留10艘）。可見羅馬人對迦太基戰象的印象是非常深刻的。 在中國商代的甲骨文書中，都已有關於象的記載，商周時期可能就把大象用來打仗。如《呂氏春秋》載：「商人服象，為虐於東夷。」《孟子·滕文公下》說：「周公相武王，誅紂伐奄，三年討其君，驅飛廉於海而戮之，滅國者五十。驅虎豹犀象而遠之，天下大悅。」等等。
傳說春秋吳國伐楚，楚曾出動大象抵抗，正史中未見記載。南朝和隋和林邑的兩次沖突中對方曾使用了大象。一次是南朝宋文帝元嘉二十三年（公元466年）五月，宋朝交州刺史檀和之奉命伐林邑，林邑王范陽邁使用了象軍參戰，宋軍初戰不利。振武將軍宗愨認為，百獸都害怕獅子，大象大概也不會例外，乃趕制了許多假獅子，隱伏草叢中。他還在預定的戰場周圍，挖了不少陷阱。敵方驅象軍來攻，宗愨放出了假獅子，大象嚇得掉頭亂竄，宗愨又乘機指揮士兵萬弩齊放，受驚的大象四處奔跑，不少跌到陷阱里，人和象俱被活捉。另一次是隋朝仁壽末，派劉方為驩州道行軍行軍總管討林邑，林邑王梵志以巨象出戰，劉方以詐敗術，引大象跌入陷阱，復以弓弩射殺，從而獲勝，一舉攻佔林邑國都。
970年北宋滅南漢之役，南漢曾在蓮花峰下列陣，布象群於陣前，以壯軍膽，宋將潘美命集中勁弩火箭射象，象群負矢驚躍狂奔，南漢軍潰敗。
明初的滅蜀戰役中蜀軍也有使用戰象的記載，據《明史·傅友德傳》：「初，蜀人聞大軍西征，丞相戴壽等果悉眾守瞿塘。及聞友德破階、文，搗江油，始分兵援漢州，以保成都。未至，友德已破其守將向大亨於城下，謂將士曰：『援師遠來，聞大亨破，己膽落，無能為也。』迎擊，大敗之。遂拔漢州，進圍成都。壽等以象戰。友德令強弩火器沖之，身中流矢不退，將士殊死戰。象反走，躪藉死者甚眾。」
中國雲南等地民族多有使象者，《史記·大宛列傳》載：「有乘象國，名曰滇越」。唐貞元十年，南詔王異牟尋歡迎唐使袁滋，就是「先飾象12頭引前」，次才為馬隊、樂隊。據傣文《泐史》載：公元1180年，傣族首領叭真統一西雙版納時，「有白象九千條」，可見象之多。《明史·雲南土司》：「景東部皆僰種，性淳樸，習弩射，以象戰。」明朝對雲南的幾次用兵，都有和土蠻戰象作戰的記載。如明洪武二十一年甲辰麓川之戰、明萬曆年間鄧子龍平定滇西之戰，都曾遇到過象陣。其中萬曆年間鄧子龍平定滇西之戰，在山道間設伏，以勁弩火箭一舉打垮番酋象群，並以擊斃之象「烹以享士」，犒勞三軍。天啟年間，在平定滇東盜匪的一次戰斗中有頭象「噴鼻中泥水作雲霧，直挫賊鋒」，「復卷一悍賊擲天墜地，蹴踏如糜」，後此象中毒矢而亡，軍民感動其功為它立象冢於馬龍山南，並有墓誌銘載其功績，此墓至今仍存。李定國在雲南抗清時，軍中也用大象以作戰和運輸。

⑦ 帕尼帕特戰役是誰和誰打的

1526年帕尼帕特戰役與，是中亞封建主巴布爾與德里蘇丹國打，巴布爾獲勝，建立了莫卧兒帝國。

⑧ 人類歷史上使用戰象最多的戰役是哪一場

古代印度的一次下象戰。
1526年4月，巴布爾率2.5萬人（或說1.2萬人）進攻德里，德里洛迪王朝蘇丹易卜拉欣統率10萬大軍及1000頭戰象迎戰於帕尼帕特，即第一次帕尼伯特戰役。巴布爾採取騎兵協同炮隊作戰及兩翼包抄敵軍後方的戰術，全殲洛迪朝軍隊，取得第一次帕尼帕特戰役的勝利。易卜拉欣蘇丹與瓜廖爾的拉其普特王公比克拉馬奇德一同陣亡。巴布爾派遣長子胡馬雍率軍佔領亞格拉和德里，4月27日在德里大清真寺的禮拜堂儀式上巴布爾宣布為印度斯坦皇帝，結束了德里蘇丹國家在印度的統治。

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《雅多維爾圍城戰 The Siege of Jadotville》
導演: 里奇·斯邁斯
編劇: 凱文·布勞得賓、德克蘭·鮑爾
主演: 詹米·多南、馬克·斯特朗、傑森·奧瑪拉、邁克爾·麥克埃爾哈頓、艾瑪紐爾·塞尼耶、吉約姆·卡內、米卡埃爾·佩斯布蘭特、菲奧娜·格拉斯科特、費昂·奧謝、羅南·拉夫特瑞、丹尼·薩帕尼、山姆·基利、康納·麥克尼爾、羅伯特·霍布斯、邁克·諾布爾、梅麗莎·海登、查爾斯·凱利、萊昂·克林曼、米迦勒·博迪、康納·昆蘭
類型: 劇情、動作、驚悚、戰爭
製片國家/地區: 愛爾蘭、南非
語言: 英語、愛爾蘭語、法語
上映日期: 2016-07-10(戈爾韋電影節)、2016-09-19(愛爾蘭)、2016-10-07(美國網路)
片長: 108分鍾
又名: 賈多特維爾圍攻戰、Jadotville
故事圍繞上世紀60年代初的剛果，愛爾蘭司令帕特·昆蘭領導的駐守部隊，將面臨法、比派遣的雇傭兵侵襲展開。