南京南京電影里哪裡有慰安婦

Ⅰ 《南京！南京！》講了什麼如何評價

在此我想引用王炎先生《奧斯維辛之後——猶太大屠殺記憶的影像生產》一書中有關南京大屠殺的討論（見該書111頁《對話：納粹屠猶與南京大屠殺之比較》。王炎的主要觀點是，屠猶在西方語境中是一個非常具有生產性和復雜性的討論空間，而中日對南京大屠殺的討論常常糾纏於細節和真實性的爭執。當然全書對這個問題作了十分深入且有見解的討論，有興趣的朋友們可以去讀一讀。在這里我想指出的是，就《南京》一片而言，陸川的策略也是相同的——繞開細節的爭執，比如人數，方式，真實性；而將這一事件處理為一場戰役：日軍攻克時為中國首都的南京。而這一戰役並不比其他任何一場抗日戰爭（似乎我應該用的詞是中日/日中戰爭）中的戰役更具備可言說性，換言之，南京「大屠殺」並沒有比其他任何一處城市的淪陷更為悲慘。那麼結合前面的視聽分析，或許陸川通過這種軍事片的視聽風格，他想要做的事情是把南京大屠殺在二戰和中日戰爭之中重新定位。
這就是我把《南京》指為歷史景片的最終原因。陸川的訴求顯然不是血淚控訴式的言說，而是他對「南京大屠殺」的理解。相對如《浩劫》中將屠猶神聖化的訴求，陸川卻在對「南京大屠殺」去神聖化（當然我必須聲明這不是我指責本片的原因）。如果陸川想要完成這一目的，那麼他顯然是失敗了。《南京》之中，南京成了一個懸浮的舞台，這里只有一座軍營和一個難民營，於是陸川的訴求成了不可能完成的任務。如果說陸川是要從細節展示全景，那麼不幸地，他又失敗了。空間模糊，視點混亂，劇情支離破碎——他想說什麼？我很難找出一個明確的表達。去看看網上的影評，我很驚訝地發現，大家都看到這部影片的視聽呈現里不存在的東西——既如此，那為什麼還要去看這部片子？
很遺憾。陸川這部《南京》真是令人失望透頂。它充其量是歷史景片而已，景片之前，連情節劇都沒有發生。我必須指出的是，互聯網作為中國民族主義情緒，尤其是反日情緒最集中的地方，而同時網民和影院觀眾的高度重合，或許從某種程度上來說，《南京》會是一個合適的文本。但是同時，我並不相信這個文本能夠滿足，或者迎合這一觀眾主體的訴求。雖然陸川在片中劉燁光榮犧牲的時候讓等待屠殺的中國軍隊喊起了「中國萬歲」的口號，但是我相信這一口號不及《色戒》里頭那句「中國不能亡」。關鍵問題在於，當觀眾希望去找一些感動和煽情的時候，他們顯然很難找到，或許那些說被感動的人，都是自己把自己感動了。只是最後那幾張相片小小地煽到了我一下，然後不幸被我發現，不是相片的問題，而是音軌里煽情的小提琴。

言而總之，這部片子砸在劇作上。陸川大人，下次您拍片還是請個編劇吧。於是與《可可西里》的評價一樣：精神可嘉，水平著實有限。也許對南京大屠殺而言，我們需要的還是《約翰·拉貝》那樣的情節劇。

Ⅱ 有關慰安婦電影

金陵十三釵 （最近很紅）
望鄉（強烈推薦 演員演得很好 非常好 但是是很老很老的片子了 不知道你喜不喜歡）
南京 南京（個人感覺一般哈）
地獄究竟有幾層（這個題材很不錯 ）

希望對你有幫助

Ⅲ 看過電影《南京南京》的進！

南京南京里的人物是根據真實原型再藝術創造的。

他們在歷史中存在，但不是和你在電影里看到的完全一樣。

百合子不愛角川。

做為慰安婦她開始只是帶著一腔熱血為所謂的聖戰奉獻。

我覺得其實角川也不愛百合子。

他只是在戰場這個冷酷的地方找到的一些溫暖，

把百合子當做了自己的精神寄託。

第二次角川帶著禮物去找百合子的時候，

百合子都已經忘了他了，

只把他當做客人。

而當百合子死後，

角川覺得精神寄託也沒了，

加上其他事情的作用，

他選擇了自殺。

Ⅳ 南京南京電影一車女屍是怎麼拍的

慰安婦情節在《南京！南京！》中佔有很大比例，也就是那一車女屍。而最可恨的是這一情節並非設計，而是歷史的真實影像記錄。當然，為了展現這一劇情這一劇情，需要一些看上去非常違反人的價值觀的畫面出現，可他卻是歷史事實。
很多愛國的女大學生自願當群眾演員。扮演者江一燕回憶說，拍慰安婦死亡被扔上車那場戲的群眾演員大部分是來自高校大學的女學生，她們在拍的時候，就知道自己不僅要全裸出鏡，甚至連一個正面鏡頭都沒有，但就是出於對「南京大屠殺」的歷史的情懷和對於陸川導演的信任，她們都毫不猶豫地去做。

Ⅳ 看完南京南京，有幾個地方看不懂，求解！

具體如下：

1、百合子做為慰安婦，可能面對的都是進來就「做事」，突然有這么一個兵卻告訴她自己的名字，可能是對於自己悲慘的人生一種宣洩吧。

2、第2次去的時候，百合子可能不會想到有這么一個人會這樣對自己，說白了就是麻木了。第一次的時候角川就說要取百合子做老婆，第2次還買了禮物去看她，她很高興的，百合子很願意給角川「做事」。也許這就是作為慰安婦最後能得到的一絲絲的幸福罷了。

3、槍殺那女孩的軍官，最後自殺了。看到最後就明白了，那個軍官也許是出於最後一點微妙的人性而已，他也講了句話：「這樣痛苦的活著不如讓她死了更好，也許對她來說是種解脫。」

《南京！南京！》是一部歷史題材的電影，由陸川執導，劉燁、高圓圓、范偉、秦嵐、中泉英雄等主演。

影片通過一名普通日本士兵和一名普通中國士兵在南京大屠殺期間的經歷，揭示了戰爭對人性的摧殘。2009年4月22日，該片在中國內地公映；同年該片獲得第57屆聖塞巴斯蒂安國際電影節金貝殼獎等獎項。

以上內容參考網路—— 南京！南京！

Ⅵ 關於慰安婦的電影

金陵十三釵

1937年，日軍入侵南京，戰火中，六朝古都化為廢墟，眾多中國軍民被困城中。一支十數人的國軍德械教導隊余部在長官李教官（佟大為飾）指揮下，從日軍手中救出了一批教會學校女學生，而李教官等人，至此喪失了出城的機會。倖免於難的書娟（張歆怡飾）等學生返迴文徹斯特教堂，隨她們一起來到的，還有受雇遠道至此收斂神父遺體的美國人約翰·米勒（克里斯蒂安·貝爾飾）。此時的南京城中，逃難的人們蜂擁進安全區和教堂尋找庇護，十四名風塵女子強行進入教堂避難，其中精通英語的玉墨（倪妮飾）希望藉助約翰的身份為一行人提供更多保護。教堂的牆壁，並不能阻擋日軍的鐵蹄，教堂內的人們，將面臨孰生孰死的選擇 。

Ⅶ 「慰安婦」題材影片《大寒》在放映

13日，電影《大寒》復映前一天，在南京利濟巷「慰安所」舊址陳列館舉行拷貝捐贈儀式及觀影活動。

觀影者感觸最深的還是曹黑毛老人最後說的幾句話「小鬼子的罪我遭盡了，官司贏不贏吧，都死了，我也94了，沒幾天了，娃子們，以後可是要把咱家的門看住了，再不能讓人家說踢開就踢開，說進來就進來」。
導演張躍平在接受《環球時報》記者采訪時說：電影《大寒》的寒不是在說仇，不是在說恨，是銘記歷史和理性反思那段歷史的態度，這個態度是文化、人性修復。看電影《大寒》不是選擇，而是必要。

Ⅷ 關於電影《南京！南京！》的疑問

坐在星美的電影院里，我承認，我遭受到一場心靈的殺戮。
雖然在周四的晚上，但仍然有接近五成的上座率。說明大家對這部電影的關注度，確實很高。
雖然觀看的過程中，有哭泣，有嘆息，有憤怒，有最後字幕時對於至今活著的小豆子表達了欣慰的掌聲，但我仍然難以掩蓋自己的憤怒。

這是一部被認為有著某種精神特質的電影作品。
也被認為是今年以來最重要的電影之一。
關於它，有太多的形容詞和修飾語：充滿誠意，記錄中國人的抵抗，尋找日本人的角度，最棒的中國標簽的特技……
但是，我要說，我看到的，與聽到的，似乎是兩條難以相交的平行線。

我沒有看到抵抗。我只看到了死亡。
去看這部電影之前，我被打動的原因，就是因為陸川的話。因為他要記錄一段中國人在南京大屠殺中的抵抗史。
但是，很遺憾，我沒有看到抵抗——如果那短短的幾分鍾的巷戰算是抵抗的話，我無語。我只看到了死亡：成百上千人的死亡，被機槍掃射，被趕進長江，被關押後澆上汽油扔進手雷，那個看起來英勇赴死的劉燁，完全是具有諷刺意味的蒼白「英雄形象」。
那六七個日本兵，就可以把滿滿一屋子數百上千的人俘獲，要知道一人咬他們一口都不夠分的。
幾乎沒有一次抵抗是成功的，是有成效的。這就是抵抗嗎？

我沒有看到譴責。我只看到了歌頌。
用長長的篇幅，記錄征服者的慶典，讓我有把銀幕撕碎的沖動。在此，也許陸川本人的原話更具有說服力：
那場祭祀舞蹈，可以說我有一個特別巨大的慾望想把這舞蹈拍出來，但為什麼想拍這個舞蹈，我覺得這事有特別大的意義在裡面，這個意義會讓我睡不著覺……就覺得這件事做得特別值得。我們必須把這段鼓和這段祭祀帶到所有中國人面前。因為這種威脅，這種被征服的威脅從來就沒有消失過，而且人家一直在那兒繼承著呢。他們可能不沖中國，就隨時的。現在讓我們漢族，或讓我們中國人拿出一段震懾人心的代代相承的文化的東西，我覺得已經沒了，我們就剩秧歌了，我們真正的東西在哪兒呢？戰爭的本質說到底是精神的折磨，它是一種文化在你的廢墟上舞蹈。
中國的文化只剩下秧歌，日本的文化就是震憾人心的精神。所以這種真正的精神這種文化，是有資格在你被征服和損毀的廢墟上舞蹈的！
殺戮者的本質，是殘暴和獸性，那是應該被譴責的繼承，而不是歌頌的膜拜。
一段殺戮的文化，也值得如此的歌頌？這是什麼樣的奴性心理？
也因為這種歌頌的心態，所以「南京！南京！」這個當時在日本以戰勝國姿態傳播的閃電戰勝利口號，才成為陸川這部重要電影作品的篇名《南京！南京！》？

我沒有看到正常的日本兵。我只看到了異常的陸川導演。
一個有人性的日本兵的視角，能代替侵華戰爭中那些日本兵滅絕人性的群體行為？
一個虛構出來的自殺的角川，能夠代表一個永遠不肯承認自己罪行的民族？如果他們都是有人性的，那為何迄今為止出來懺悔的侵華老兵屈指可數？
如果他們是有人性的，那麼活活地剖開孕婦的肚子取出嬰兒把玩的都是誰？那些英國和美國記者記錄的圖片影像中刺刀上的中國孩子，又是誰？那三十萬慘死的靈魂，又都緣於哪個魔鬼的雙手？
陸川也許自己很喜歡吹蒲公英，所以在一張慘烈的畫卷之後，他簡單地表達了未來的美好，可是，生的種子，不是在被一個良心發現的日本人放生之後種下的，是應該對歷史的永遠銘記和對彼岸的時時警惕，同時自己不斷強大壯大，才能生長的。

我沒有看到愛國情。我只看到了功利心。
一部掛著愛國旗號的電影，巧妙地用了多個片斷、多個場景來記錄慰安婦與士兵的「獸與欲」，那些不斷穿插於故事中間的強奸、多次閃現的完全的赤裸、多次直接呈現於鏡頭之下乳房……
為何用四五個段落、總長超過五分鍾的時間來表現日本人強奸中國女同胞？
用一個日本慰安婦以及無數慰安婦的聲音、動作、畫面，是為了要襯托出一個有良知的日本人，是他的思考，還是他動了情？
是因為劇情的需要？還是因為票房、話題的需要？
在這部影片中，大腿、乳房、全裸、慰安畫面竟然上升到如此重要的地位，令人發指！

在第一天的首映之後，我們看到了不同的媒體反映：友好媒體繼續歌功頌德，中立媒體客觀報道，惡意媒體負面連牘，但至少都無法避免地記錄到相同的事情——觀眾感受殊議，爭議很大。。
觀眾不是傻子。
有時候，販賣愛國熱情換取財富，有投機取巧的可能。但是，在「南京大屠殺」的題材上，中國人的眼睛都是雪亮的。
你在記錄什麼，你在歌頌什麼，你在表達什麼，在公眾的聚光燈下，你無可遁形。
所以，在影院你能聽到帶著憤怒情緒的嘆息，也能聽到「XX神經病」的責罵，還有更深了解導演訴求目的的人，會直斥為「功利心太強」，或者稱之為「想拿獎想瘋了」。

我想，日本人應該會感謝陸川的寬容。
所以，靖國神社是依然可以去拜的，既然南京屠城之後的勝利慶典都可以在中國得到如此淋漓盡致的表現。
所以，屠殺也是應該的，因為有中國兵，因為有抵抗的存在。
所以，不承認南京大屠殺也是可以的，《南京！南京！》裡面沒有任何數據去記錄日本人所犯下的罪行。
如果，這部影片成為惟一一部表現南京大屠殺而終於在日本公映的先例，我不知道，中國人是應該為之驕傲，還是為之憤怒。
1937年，南京大屠殺成為中國人的國難國恥；2009年，《南京！南京！》讓中國電影有新國恥的感覺！
是以為記！是以為祭！是以為忌！

Ⅸ 電影《南京南京》里的慰安婦們怎麼很快就沒命了

陰道破裂造成的持續性疼痛容易造成休克或昏死，再加上陰道破裂所造成的出血，毆打可能造成的體內出血，輪奸過程中本身的緊張和掙扎，身體受到持續重壓，造成嚴重缺氧，導致死亡。

南京大屠殺死亡人數超過30萬，遭受強奸的婦女至少8萬人之多。

Ⅹ 慰安婦的電影有哪些

《地獄究竟有幾層》。
故事大概是一個日本女記者為了揭露並解救這些慰安婦，自己也被日本軍官給糟蹋了，然後她在感染了xing病之後，躲過每次定期的慰安婦體檢，把病傳染給了好多日本兵。
其中還有一個情節，一個日本年輕的兵和一個慰安婦完事之後發現這個慰安婦是他的姐姐，他精神崩潰了，就和他姐姐一起死了，他是自殺還是被其他的日本兵殺了記不得了（十多年前看的），反正他姐姐是自殺的。

電影名：《地獄究竟有幾層》
廣西電影製片廠、香港佳藝製作有限公司1995年聯合出品
編劇：肖馬
導演：呂小龍
主演：李麗麗、呂小龍、張寧
故事梗概：
震驚世界的日本侵華戰爭，不僅給中國人民帶來了災難，也給包括日本在內的東南亞地區的人們，帶來了巨大的傷害。影片講述了一段慰安婦的血淚故事。

日軍皇牌記者秋山和美曾立志為日軍侵華的「大東亞共榮圈」作貢獻，為此，她同著名教授為人正直的父親秋山泓發生爭執。為了解開隨軍慰安婦之謎，秋山和美喬裝須眉潛入看管森嚴的慰安所作實地采訪。她的膽大妄為令其男友中村心驚膽顫，遂勸她不要玩火自焚。可秋山和美堅持把調查來的絕密材料，寫了長篇報導《地獄中的慰安婦》，為此招來橫禍——她身為中國人的母親遭日本情報部殺害，父親悲憤不已自殺身亡，她也慘遭追捕而落入情報部的魔掌，被強奸後送入慰安所充當慰安婦。在這期間秋山忍辱負重，為揭露日軍侵略者的獸性行為，她撰稿不綴，至死不悔。