二糧庫酒神是什麼電影

㈢ 宋曉峰喝酒的電影叫什麼

宋曉峰喝酒的電影叫《我不是酒神》。

《我不是酒神》講述東北酒廠員工宋海亮（宋曉峰飾）因被廠長欺騙而欠下工友債務，而南方的酒業銷售員熊初墨（林子聰飾）也因工作疏忽丟了飯碗，兩個同樣遭受事業打擊的人因一通電話意外相識，不約而同地通過「裝老闆」談起酒廠大生意，兩人在互相欺騙的爆笑過程中逐漸回歸真實的自我，認識到腳踏實地地活著才是人生真諦的故事。

評價

作為喜劇電影，首要的標準是好笑。其次，則是有情感價值。繼而，需要具備真實感。這三點上，《我不是酒神》基本上算是都具備了。好笑方面，該劇秉持了宋曉峰電影以往的水平高度。這位喜劇演員憨厚可愛，喜歡飾演一些並不聰明的東北青年。

因為演員自身的憨厚，所以他在影片當中展示出一些並不高的智商水平的時候，觀眾們也會覺得並不失真。宋曉峰喜劇的重要特色，就是在這種情態當中，求取部分東北青年的精神面貌。

㈣ 電影潘神的迷宮,表達的主題是什麼

潘神的迷宮是魔幻現實主義戲劇的再現。銀幕上展現了魔幻世界中的奇異情境，虛構出一個邪惡的「艾麗絲」去「漫遊世界」。是以1944年為時代背景，法西斯謀殺游擊隊戰士作為現實世界的故事，影片達到R級,並不是一部適合兒童看的童話.影片里血腥和殘忍的場面,旨在批判二戰給西班牙帶來的損失和傷害。德爾·托羅誇張、怪異的場景與人物造型加之華麗卻陰森的氛圍決不是大多數小孩子欣賞得了的。德爾·托羅也稱自己的視覺化靈感一直來自於從小就熱愛的民間傳說、《格林童話》等，但他發掘出的不是王子公主式的浪漫故事，而是其中掩飾不住的人性殘忍、變態的氣息.故事裡穿針引線的角色「潘神」是羅馬神話里牧神和酒神的化身，既是掌管森林生物的精靈也是慾望的化身，本來在受戰爭愁霧封鎖的西班牙，潘是自由與自然的象徵，但它又是讓奧菲麗婭在幻境中生存時面對的威脅，奧菲麗婭在地下遭遇的考驗與地上發生的屠殺慘劇一樣是邪惡與善良、死亡與生存的對峙，德爾·托羅也通過這樣魔幻與現實在畫面上的交替達成二者之間互相照應、對比並達成精神一致的目的，這樣一個沉重的反戰主題也只是為成人設定的。影片的最後結局,現實生活中的小女孩死在了法西斯的殘害下,而在童話世界中,她回到了地下繼續當公主.黑暗與絕望中殘存著一絲光芒. 影片里與法西斯堅決做抗爭的人們也象徵著積極向上的反抗力量.不過其中深邃的隱喻,看電影的每個人的感覺是不同的.比如我個人的看法,我覺得從頭到尾的地下王國和潘神都是小女孩的幻想.也是小女孩在現實生活中無可奈何的掙扎.女主角的死亡才能烘托出觀眾的心靈震撼和巨大的悲憤情緒.給人以強烈的思想共鳴.影片是為了抹掉濃重的黑暗氣息而不至於絕望到底.才交代一個小女孩回到地下王國當公主的結局.就像童話中的人魚公主死後幻化成泡沫後仍然有個美麗的結局一樣.當然.若要說主題.一定是反法西斯或是反戰.但這樣一部黑色的童話,我想其中的意義不會只是如此而已. 一部分是借鑒,一部分是自己的感想. 希望採納.

㈤ 宋小峰演的酒神是什麼電影

宋小峰演的酒神是《別叫我酒神》。

《別叫我酒神》主要講了千杯不醉的東北酒神老九（宋曉峰飾）為了尋找離家出走的妹妹，與夥伴們踏上去往南方的旅程。

期間遇到了千奇百怪的酒客與對手，誤打誤撞竟一戰成名得到「酒神」稱號，最後老九終於看明白杯酒人生其實不是自己真正想要的生活，找回妹妹的同時決心戒酒。

影片評價

一些刻板印象對東北人不是很友好，比如愛裝的混混，扒蒜的老妹兒，搞笑可以有更自然的方式。有些鏡頭的處理還算合格，離精緻還有差距。故事的中間太過於平庸，沒有把那個高潮提起來，感情戲的鋪墊還不錯。

再說說優點。接地氣！燒烤攤的老闆處理打架的事的方式，九哥愛多嘴的性格，混混知道彪哥身份後的轉變都挺好玩的。連人心。老九小九彪酒，小九社會上吃的苦，九哥內心的煎熬，彪哥最後的選擇，相信有過生活的會懂，挺走心的。

㈥ 誰是中國酒神

公認的中國酒神是有兩個，分別是儀狄和杜康。
儀狄傳說是夏禹的一位祭司，是最早見諸史書的釀酒專家。中國人發明的「曲葯釀酒術」的「發明權」就被劃歸她（他）——之所加括弧寫是因為儀狄的性別現在還有爭議。先秦文獻記錄為女性，而後世的文獻則完全男性化。
杜康傳說為少康，夏朝第五代君主，發現了發酵現象，從而發明了一整套釀酒術。但也有人認為杜康不是人名，而是上古的一種名酒，因曹操的《短歌行》而為後世所知。 中國電影《紅高粱》中，眾人手捧大碗高粱酒祭酒神的場面讓人印象深刻。但實際上中國民間祭酒神的風氣並沒有成為一種普遍現象，這跟其他各行業都有神拜形成對比。中國是酒的故鄉，中國人創造了博大精深的酒文化。我們的祖先釀造了幾千年的美酒，發明世界獨一無二堪稱第五大發明的曲葯釀酒術。製造出世界上最精美的酒器，中國歷史上產生了無數嗜酒如命的酒仙酒鬼，但卻始終沒有樹立起一個獨立豐滿的中國酒神的形象，致使釀酒業無神可奉，很是奇怪。
當學者們謹慎考證儀狄杜康是否真時存在時，中國的酒神失落了。
國沒有酒神崇拜，可能與夏禹禁酒有關。中國進入到夏王朝時期，農業開始發展，糧食有了剩餘，加劇了酒的釀造和消費量增加。尤其是貴族飲酒的風氣日盛。夏禹為了國計民生，為了節約糧食，備戰備荒，防止皇室權貴沉湎於酒，荒廢朝政，以至亡國。於是，夏禹在中國歷史上笫一個提出禁酒。為了禁酒，夏禹甚至將身邊最好的釀酒師儀狄都不予容忍，「古者儀狄作酒醪，禹嘗之而美，遂疏儀狄。」（《說文解字》）。這時期，連酒都不準產，不準銷，不準飲，哪裡還有人敢去樹立酒神和崇拜酒神呢！
中國沒有酒神崇拜，可能與歷代皇帝禁酒有關。自夏以後，直至明清，都有禁酒令。夏朝最後一個國王桀因「為酒池糟堤，縱靡之樂，一鼓而牛飲者三千人」（《 資治通鑒》），造成不理朝政，被商湯放逐，直至亡國。600年之後，商紂王比夏桀有過之而無不及，酒池肉林，朝綱不整，結果商朝又被西周取代。鑒於歷史的教訓，西周統治者一上台就竭力推行禁酒政策，頒布了長達672字的禁酒誥文（見《尚書·酒誥》），這就是中國歷史上笫一個禁酒令。誥文中告誡諸侯百官及民眾：酒只能用於祭祀……不聽則收捕之，罪重者殺之。秦律也規定「百姓居田舍者，毋取醢（沽）酉（酒），田牆夫、部佐謹禁御之，有不從令者有罪。」北魏文成帝禁酒更為嚴厲：「釀、沽、飲皆斬之。」歷代統治者為了禁酒，不是「捕之」、「殺之」， 便是「有罪」、「 斬之」，在這樣的歷史條件下，能偷偷釀點酒喝點酒就是萬幸了，誰還去管他酒神是個什麼模樣。
中國沒有酒神崇拜，甚至與佛教禁酒有關。佛教是中國人信仰的主要宗教，中國人崇拜神敬仰神祭祀神和佛教也存在必然的聯系。佛教是反對飲酒的，無論在家、出家，戒律上都一律禁止飲酒。《多論》以為酒戒極為重要，酒，能使人作四逆重罪，並能使人破犯一切戒，造一切惡，實是昏神亂思，放逸之本。故佛經經律中每每將酒譬喻為毒葯，甚至有寧飲毒葯不可飲酒的教誡。佛教不僅自己身體力行，嚴持酒戒，還化導世人遠離酒患。尤其在生產力極為低下的古代中國，人民無力戰勝自然災害時，就把美好願望全部寄託在佛神身上。既然佛認為酒為殘賢毀聖、敗亂道德的惡源，那麼人們就聽信佛的教誡，盡可能地剋制飲酒。因為人們連飲酒都要謹慎，所以在人們心中根本就沒有了酒神的概念。
西方人非常喜歡他們的酒神狄俄尼索斯。美酒帶給人們極度的興奮和瘋狂在他們的酒神文化中升華。但是酒的巨大破壞力在各個文明中都有太多典型的事例，所以在崇尚秩序的東方文明中，酒文化中的暗含的破壞元素被嚴格地壓制。尤其是中國發生「因酒亡國」的慘痛教訓後，不管這兩者到底有多關系，禁酒都成為一種策略。在這種氛圍之下，中國的酒神崇拜始終都沒有興盛起來。

㈦ 電影搶紅講的是什麼 搶紅黎明劇照

《搶紅》是由黎明首次執導，黃建新監制，張涵予、杜鵑、黎明、王耀慶領銜主演的奪寶槍戰電影。

該片講述了司機張水、老闆方長方、居住在法國的韋利以及「酒神」的所有者利芳，三個男人和一個女人圍繞一瓶名為「酒神」的紅酒發生的一系列故事。