無妄的叫什麼電影

A. 什麼叫無妄之災

[ wú wàng zhī zāi ]
沒有料到的災禍。《周易·無妄》：「六三，無妄之災，或系之牛，行人之得，邑人之災。」 無妄：意外。

出 處
晉·葛洪《抱朴子·微旨》：「盜賊甚多；將何以卻朝夕之患；防無妄之災乎？」

B. 無妄卦的《哲學易經》之《無妄》---李建明

(2014-07-01 23:09:05)[編輯][刪除]
轉載▼ 無妄
無妄：元亨，利貞。其匪正，有眚。不利有攸往。《彖》日：無妄，剛自外來而為主於內，動而健，剛中而應，大亨以正，天之命也。其匪正，有眚，不利有攸往，無妄之往何之矣？天命不祐，行矣哉。《象》日：天下雷行物與，無妄。先王以茂對時，育萬物。
往來歸復，才能歸正行為上的過錯，故受之《無妄》。無妄，不妄自非為也。不妄自非為，是以元始、亨通、吉利、中正。因此我們要分清局勢的變化從現實出發，不要做沒有目標期望過高和沒有把握的事，因為只有這樣才能達到預期的目標和獲得順利的進展。如行為不正妄自非為就會帶來災難和麻煩，是以不利有攸往。
無妄講的是實事求是和腳踏實地，而我們往往說理想它實際是可能而不是現實，是目標而不是必然。只有從實際和現實為之奮斗才有可能實現，只有從現實做起才能逐步接近，離開實際和現實那就叫幻想和空想。列寧說：「信口開河，妄說革命是無謂的忙碌，徒勞無益的。」因此我們「應當分清局勢，從現實出發，不想憑空猜測和無法知道的事情。」我們當「用之天下，必量天下而用之；用之國，必量國而用之；用之家，必量家而用之；用之身，必量身材能氣勢而用之。」是以「無妄，元亨而利貞。」
《彖》辭說：無妄就是不妄自非為。不妄自非為就當分清外界的客觀條件作為行事的准則來度越事理，如此行動必然剛健，萬物皆中而有所應，天下大正無所不亨，是以此乃天之命也。天之命總是按照時序規律至中至正發展的，而人類當認識這個規律不斷地歸正行為上的過錯才能達到至中至正全面的發展。如行為不正，妄自非為，茂然行動，還能得到什麼呢？上天是不保祐行為不端的人的，其行不可不慎啊！
《象》辭說：天下雷動，順天應時，從而形成了一個綠葉蔥蔥欣欣向榮的春色，這是《無妄》之象。上古的君主觀此，思萬物只有服從時序的變化和規律才能蓬勃發展，從而當對時育物，發布時令，繁榮天下。
初九：無妄，往吉。《象》日：無妄之往，得志也。
不妄自非為，所往吉祥。原因是不妄自非為，馴至其道功必建矣。外界誘惑無可抗拒，美好理想總懷人心，但只有腳踏實地的人才能為成功創造條件。
六二：不耕獲，不菑畲，則利有攸往。《象》日：不耕獲，未富也。
菑畲，播種的工具。無法耕獲或者說根本不可能成功的事就當毫不猶豫地拋棄，決不做無謂犧牲。因此君子當言有物而行有據，如此行事則無往不利，否則則是枉費心機。《象》辭說「無法耕獲，怎會富有。」是以君子當為此而謀求其它出路。
六三：無妄之災，或系之牛。行人得之，邑人之災。《象》日：行人得牛，邑人災也。
《樵魚問對》上說：「妄者欺也，欺天時地利必招禍也。順天時而動，順物性而行，有禍及者非禍，災也。猶農有思豐而不勤稼穡者，其荒也不亦禍乎？農有勤稼穡而復敗渚水旱者，其荒也不也災乎？故先王以茂對時育物，貴不妄也。」可見，行為正確而招災是外界的某種客觀原因的巧合造成的，不是行為邪惡的緣故。就象牛系在路邊，路人順手牽羊偷走了，邑人也就災了。
九四：可貞，無咎。《象》日：可貞無咎，固有之也。
能夠測算得到的，能夠力所能及的行為不會有過失，是必然能做到的肯定能成功的，是「固有之」的，君子何憂，功必建矣。
九五：無妄之疾，勿葯有喜。《象》日：無妄之葯，不可試也。
不妄自非為而招到變故的，是不用吃葯而能治癒和改變的。原因是因為這不過是暫時的失利和小小的不幸，沒有什麼值得顧慮的和擔心受怕的。如果為此而不知所以妄自非為的話就會適得其反無葯可救了。
上九：無妄。行有眚，無攸利。《象》日：無妄之行，窮之災也。
絕對不要妄自非為，否則必招災難，所往很不利。發展需要符合進程的條件，盲目的不合時宜的就會發生突如其來的死如焚如的可悲後果。因此要用科學代替幻想，要用計算框正行為，要用聯系切務實際。

C. 蕭無妄衛綺夢小說叫什麼名字

主人公叫衛綺蘿蕭無妄的書名叫《神醫狂妃：王爺他帶球跑了！》。

內容主要講述：衛綺蘿出生被抱錯，從侯府千金變成了村姑，還被親妹妹活活害死！五年之後蠱王歸來，她醫術無雙，不光換了個靈魂還換了個身份，竟成了敵國齊天王王府寧凰郡主！既然上天給了她報仇的機會，衛綺蘿虐渣復仇絕不手軟！人生逐漸走上巔峰，卻被一對粉雕玉琢的小娃娃找上門。

精彩片段：

因為天氣好，侯府的家宴直接設在了院中荷塘邊上，在大門口一眼就能看到。衛綺蘿目光落在坐在湖心亭正位上的蕭無妄身上。他手上端著一杯酒，側臉在陽光下好似鍍上了一層金粉，好似天神下凡卓爾不群。

她還記得他和自己在一起時的言笑晏晏，可他的眼底卻只有衛雪柔一人，那深情濃得像是海，溺得她快要窒息。五年前，他還記得嗎？他們的孩子呢？他這就要娶衛雪柔了？衛綺蘿雙手攥了攥，指甲刺得掌心發疼。

D. 無妄卦是好卦嗎

無妄卦不是好卦
無妄卦是《易經》中的第二十五卦，本卦為異卦相疊（震下乾上）。上卦為丕丕乾，乾為天為剛為健，下卦為震，震為雷為剛為動。動健相輔，陽剛充沛，天空鳴雷，震動萬物，人心振奮，大有作為。但須遵循正道，不可妄行。所以卦名曰「無妄」。

「無妄」就是不妄為、不亂動。這個卦象上面是天、下面是雷，天上打雷。老人們經常說，你要是做壞事，天雷就會劈你。你們可以想像一下，天上烏雲密布、電閃雷鳴，下面的萬事萬物能不害怕嗎？能不驚恐嗎？天是通過雷這種形象來展示它的威力，展示它的懲罰能力的。「無妄」相對應的詞當然是「有妄」，這一卦既講到無妄，也講到有妄。

在人們的生活遭遇中，經常會碰到這種事實與價值、現實與理想矛盾沖突的情況，比如「無妄之災」、「無妄之疾」，就是典型的事例。既然現存的事物都是合理的，都是「無妄」，何以我所遭遇的不是幸運而是災禍，不是健康而是疾病？對於這些不幸的遭遇，人們雖然要當做既成的事實被迫無奈地接受，同時也要立足於陰陽哲學的高度正確地對待，適當地處理，使得此二者的矛盾沖突不過分激化，能夠得到較為妥善地解決，這就是無妄卦所討論的主題。

E. 什麼是無妄之災

無妄之災
出處

《戰國策·楚策》

釋義

指不能預測的、意外的災禍。

故事 ：

戰國時期，楚考烈王沒有兒子，春申君將很多有生育能力的女子獻給楚王，但終究不能生子。趙國人李園想把妹妹獻給楚王，但聽說楚王不能生育，擔心她日久在宮里會失寵，便用黨詐的手段，誘使春申君收納其妹為妾。後來與春申君有了身孕，兄妹密商以後，李園之妹對春申君說：「楚王寵信您，超過了他的兄弟，如今您為相二十多年，面楚王又無子，他死後，其兄弟繼位，他們各有所親、您怎能住久保持你的榮華富貴呢？而且，您掌權時間很長，在與楚王的兄弟們相處的過程中，失禮與得罪他們的地方很多，那時，恐怕就會大禍臨頭！還怎能保住相位和您的封地呢？」這個女人恫嚇(dòng xià)了春申君一陣子以後，接著神秘兮兮地說道：「現在妾已懷有身孕，如能憑著您跟楚王的親密關系，趁此時您將妾獻給楚王，妾托老天的福，將來若生下個男童，那就是您的兒子，也就是未來的楚王，這樣，比起受別人管轄，時刻擔心會有不測的禍患，不是要強得多嗎？」春申君認為她說得很有道理，便借機將這女子獻給了楚王，果然生下個男孩，被立為太子，李園的妹妹立為皇後，李園也因此受到楚王重用，手握大權。考烈正患病。有個叫朱英的人，對春申君說：「世人有不測之福，又有無妄之禍（又有不測的災禍），如今您處在不測的世道中，服事不測的君王，那麼，你周圍哪能沒有不測之人呢？」春申君問。「什麼叫不測之福？」「您做楚相已經二十多年了，雖然名義上是相國，實際就是楚王。如今楚王病危，太子幼小，楚王一旦歸天，您輔佐幼小的君主，就像古時的周公一樣。或者，您自己當王，慶遠擁有楚國。這就是我所說的不測之福。」「什麼叫不測的災禍？」「當前，李園雖然還沒有執政，但他是王舅；他不擔任領兵的將軍，但很久以來，他卻私下養了一批為他舍死效忠的軍土。楚王一目去世，李園必然搶先入宮，假託楚王的遺旨，執掌大權，任意專斷，軌殺您來滅口，這就是所說的不測之災。」「什麼叫不測之人？」「您現在就搶先任命我為郎中（在宮內充侍衛的官名），待到楚王去世後，李園如果真的搶先進宮，我就幫您殺掉他，這就是我所說的不測之人。」春申君搖搖頭，說：「先生，算了罷！不要再說了。李園是一個懦弱的人，我待他又很好，他怎能幹出那種事來呢？」朱英見春申君聽不進他的告誡，怕將來受到牽連，便逃走了。17天後，考烈王病死，李園果然搶先進宮，埋伏下殺手，待春申來到時，刺殺了他，並割下他的頭扔到宮門外。然後命令殺掉了春申君的全家。李園妹妹跟春申君而懷孕生下的那個男孩，後來被立為楚幽王。

F. 電影叫什麼名字

活火熔城
一次大地震令洛杉磯地底深處的火山噴發，向著住宅區流去，維修地下管道的工人被燒死。地質學家艾美和朋友下去隧道勘測時親身經歷了朋友被岩漿噴發帶走了生命。一時之間，城市一隅充滿了地底爆發的岩漿。危機處理中心總指揮麥克（Tommy Lee Jones 飾）採取了艾美博士的建議開始疏散人群，他們先利用數百萬噸空中降水來使來勢洶洶的岩漿變成障礙物，阻擋了岩漿的流動。正當大家以為松一口氣時，艾美博士認為岩漿並沒有真正被阻擋，只是改變了流向，而且正在往充滿傷員的醫院奔涌。他們只剩下30分鍾的時間去處理這個問題，他們能成功嗎？

G. 突然想起一個忘了名字的歐美懸疑電影

無妄之災 .又名奉命謀殺
故事簡介
1958年11月9日晚，7∶00～7∶30間，雷切爾·阿蓋爾太太在她家書房被撥火棍擊中頭部，悄無聲息地死去了.不久，她的養子傑克被逮捕。他當晚早些時曾來過，問母親要錢，但被拒絕，怒氣沖沖地離去，聲稱他還會回來的。家裡有人聽到了他們的爭執聲，以及傑克對母親的威脅。被捕時，在傑克身上搜到了書房內遺失的錢，凶器上也有他的指紋。 雖然證據確鑿，傑克卻堅持他有不在場證明：那半個小時他正在搭便車去Drymouth的路上。然而無論怎樣努力，警方也找不到他所說的人和車。也許這又是傑克的謊言，他從小就是個令人頭痛的孩子，長大後越發放肆，不務正業，偷矇混騙，無所不為。傑克被判終身監禁，6個月後因肺炎在獄中死去。 兩年的時光流逝了，如果不是因為阿瑟·卡爾加里的出現，阿蓋爾一家原本可以在平靜中漸漸淡忘那幕慘劇。 阿瑟·卡爾加里就是當晚給傑克搭便車的人！一場交通事故使他失去了對此事的記憶，所以沒能挺身為傑克辯護。直到不久前，他才看到報道此案的舊報紙，驀然回憶起當時的情形，愧疚之餘，鼓起勇氣找到阿蓋爾一家說明了此事。 傑克的罪名雖然得以洗清，阿蓋爾一家的反應卻完全出乎卡爾加里的預料之外。 他原以為他們會驚喜，慨嘆，不平，甚至怨恨，但多少也應該心懷感激！但迎接他的卻是懷疑，震驚，惶然和指責----不是他准備聽到的，對他未能及時出庭作證的譴責，而是責備他此刻為何出現，為何要掀起早已平息的事件。他們對傑克的命運似乎非常冷漠：「如今他已經死了，這樣做還有什麼意義？」 為什麼他們一家會有那樣異常的反應？難道他們不想讓正義得到聲張嗎？他們似乎都寧願相信是傑克殺害了他的母親，難道他們甘願讓傑克蒙受不白之冤？ 原來，當晚前門是鎖著的，兇手或是與雷切爾熟識，由她開門讓進屋的，或是自己有鑰匙。換句話說，就是家中一員。既然不是傑克，那是誰呢？ 卡爾加里的到來在眾人心中播下了驚懼的種子，恐慌就像黑色的潮水無聲無息地緩緩湧起…… 他們在逃避著什麼，又在隱瞞著什麼呢？

H. 無妄卦的無妄卦

[譯文]無妄卦象徵不妄為：至為亨通，利於堅守正道。如果不守正道就是禍患，不利於有所前往。（匪：非。眚：音 sheng，禍患。）
[提示]守正才能無妄。
師：回復於正道，當然就不會妄為了，所以復卦後面是無妄卦。《序卦傳》說：「復則不妄矣，故受之以無妄。」「無妄」就是不輕舉妄動、不胡作非為。無妄卦上為乾、為天，下為震、為動，含有「回天而動」的意思。因天而動，即遵循自然規律的正道而動，當然就不會妄為。所以卦辭評斷「無妄」為「元亨」，即至為亨通；附加條件是「利貞」，要堅守正道才會有利。反之，如果不守正道就不利，反而有禍，這就是卦辭所說的「其匪正有眚，不利有攸往」，這是從反面設誡。
徒：我們只要反省一下自己的日常行為，違背正道而「妄為」的成份太多了，有時簡直是渾渾噩噩地打發日子。做到「守正」和「無妄」，又談何容易！
《彖》曰：無妄，剛自外來而為主於內。動而健，剛中而應。
[譯文]《彖傳》說：無妄，陽剛從外卦來，成為內卦的主宰。運動不息而又剛勁強健，陽剛居中而又應合於下。
[提示]以卦象解釋卦名和卦義。
徒：這段話比較費解。
師：無妄卦的內卦(下體)為震，它是由外卦(上體)乾的一剛爻來與坤的初爻相交而形成，所以稱震的初爻是「剛自外來」；又因為震的初爻處於內卦，按《易》例以少統多的原則，凡二柔一剛均以一剛為主，所以外來的這一剛作為震之初爻，又是「為主於內」。這就叫做「剛自外來而為主於內」。在剛爻未來之前，坤屬陰柔，陰柔為虛。在「剛自外來而為主於內」之後，坤變為震，震屬陽剛，陽剛為實。陰虛轉為陽實，這意味著真實取代了虛妄，所以稱為「無妄」。這是以卦象的形成來解釋卦名。
徒：「動而健，剛中而應」，大概是以卦象來解釋卦義吧？
師：是的。無妄卦形成後，呈下震上乾之象。震為動，乾為健，包含著「動而健」之義。運動不息而又剛勁強健，這是以上下二體的象徵意義來說明天道運動的永恆性。再看上下二體的中爻，九五的陽剛居中與六二的陰柔居中，上下相應，陰陽相合，萬物由此而生生不息。「剛中而應」就是指此而言，這又是以二、五兩爻的象徵意義來說明天道運動的規律性。這些都是真實無妄的大自然的法則。
徒：這樣看來，「無妄」首先要求遵守天道的規律、大自然的法則？
師：這正是「不妄為」的根本含義。
大亨以正，天之命也。其匪正有眚，不利有攸往。無妄之往，何之矣？天命不佑，行矣哉？
[譯文]由於守正而大為亨通，這是天之道啊。如果不守正道，就有禍患，不利於有所前往。處在無妄之時卻要妄行，哪裡有路可走呢？天道不保佑，能行得通嗎？
[提示]解釋卦辭。
徒：只有守正才能實現無妄，才能大為亨通，這是天道的體現。如果不守正道，就必然是妄為，就無路可走，因為那樣做是違背天道的。
師：這里反復強調的「天命」(天道)，實際上就是客觀的自然規律。只有順應客觀規律行事，才是「守正」，才能「無妄」。
《象》曰：天下雷行物與，無妄。先王以茂，對時育萬物。
[譯文]《象傳》說：雷聲傳行於天下，萬物響應，象徵不妄為。先代君王因此以此勉勵自己，順應天時，養育萬物。(與：響應。茂：勉勵。對：配合，順應，適應。時：時機。)
[提示]順應天時則無妄。
徒：無妄卦上為乾、為天，下為震、為雷，正是「天下雷行」之象。這有什麼象徵意義呢？
師：冬季處於潛藏冬眠狀態的萬物，到春季都因雷震而蘇醒，應聲而驚起，所以春天有「驚蟄」的節氣。由此可見天道的規律毫無差錯，所以象徵「無妄」。統治者應該體會無妄卦象的精義，把它用到國家治理上去，從而勉勵自己，一切舉措都要像萬物聞雷而奮起那樣地順天行事，絕不違背客觀規律。這樣才能做到「無妄」，才能利國養民。
初九，無妄，往吉。
[譯文]初九，不妄為，前往是吉祥的。
《象》曰：無妄之往，得志也。
[譯文]《象傳》說：不妄為而前往，一定能滿足自己的意願。
[提示]起步無妄，前途吉祥。
徒：初九為什麼能夠實現「無妄」？
師：初九以剛爻居陽位，純陽不雜，實而不妄，在素質上有利於實現「無妄」。這樣，它就沒有妄想妄行，一切按照天道規律行事，當然就無往而不吉，能夠得遂進取的心願。初九又象徵事情開始的第一步，起步不妄，就有了一個好的開端，就預示著吉祥的前途。
六二，不耕獲，不菑畲，則利有攸往？
[譯文]六二，不耕種就想收獲，不開荒就想種熟地，難道這樣做會有利嗎？(菑：音zi，初開墾的瘠田，墾荒。畲：音 yu，耕種多年的熟田。則：豈。)
《象》曰：不耕獲，未富也。
[譯文]《象傳》說：不耕種就想收獲，說明六二陰虛而不實。
[提示]寄希望於虛妄，無利可言。 [另註：也有解釋為：六二柔正居中，上應九五，不期望剛耕作就有收獲，不期望剛開墾就得到良田，故利有攸往。]
徒：企圖不耕而獲，這豈不是虛妄嗎？鏡花水月，必然落空，無利可言。這道理並不難懂，但是這種違背常識的虛妄企求在社會生活中卻並不少見。六二的虛妄是怎麼造成的呢？
師：六二無求實之心，無視於實事求是的行為原則。六二以陰爻居陰位，陰虛不實，因而產生虛妄之求。所以《象傳》說它企圖不耕而獲的原因是「未富也」。在《易經》中，以陽為富、為實，以陰為不富、不實。不富、不實即為虛妄。
六三，無妄之災。或系之牛，行人之得，邑人之災。
[譯文]六三，不妄為也有災禍。有人栓系著一頭牛，被過路人順手牽走了，當地居民卻遭了殃。(邑：眾人聚居的村鎮。)
《象》曰：行人得牛，邑人災也。
[譯文]《象傳》說：過路人牽去了牛，這就使得當地居民遭了殃。
[提示]雖不妄為，也可能因偶然因素而遭災。
徒：六三爻辭好像說了生活中的一個小故事：鄰居把牛拴在路邊，被過路人牽走了，我卻被誣告成偷牛的嫌疑犯。人在家中坐，禍從天上來。這真是「無妄之災」，無緣無故而受災。這看來是偶然事故造成的，該倒霉的人即使不妄為也無法逃災。
師：前人對本爻辭往往也是這樣理解，如關朗在《關氏易傳》中說：「運數適然，非己妄故，乃無妄之災。」「運數」就是命運、氣數。倒霉的事正好讓它碰上了，該他倒霉，這是「運數」所註定的。這種說法雖然看到了在偶然性中隱藏的必然性，但是把那種以偶然性表現出來的必然性歸結為神秘不可知的「運數」，當然是不科學的。
徒：那麼應該怎樣理解呢？
師：在這里，偶然並非完全偶然，無妄也並非完全無妄。讓我們分析一下六三這一爻。首先，六三處於上下體交接處的是非危懼之地，這是很容易惹麻煩的地方，所以他被無端地懷疑株連而致禍。六三本人雖然「無妄」，但他處於虛妄的人和事之中，鄰居的粗心大意和妄告無辜，路人的順手牽「牛」，這都是「妄」。與他人之「妄」相牽連，本人就難以完全「無妄」。我們再看六三的主觀因素，他以陰居陽而不正，處於下卦之終而不中。既然本人原來行事就是不正不中，又怎能避免在時間和地點上偶然交叉的意外事件中涉嫌呢？如果六三之為人一向道德高尚，難道會突然被懷疑為偷牛賊嗎？既然主觀上本來就存在著「妄」，又遇上了客觀之「妄」，這樣又怎能做到真正的「無妄」呢？
徒：是啊。只有行正才不怕影子歪。
九四，可貞，無咎。
[譯文]九四，能夠堅守正道，沒有過錯。
《象》曰：可貞無咎，固有之也。
[譯文]《象傳》說：能夠守正就沒有過錯，這是九四本身固有的品格所決定的。
[提示]守正而不妄為，可以免過。
師：九四爻下無所應，又處於「近君」的危地，本來是很容易動輒得咎的。但是它以陽爻居陰位，這象徵著剛而能柔的品格，有助於它正確地應付復雜的環境，堅守正道而不妄為，終於得以免過。
徒：六三雖然「無妄」竟也遭災，九四堅守正道僅能免過。這樣看來，三、四這兩個爻位的確是危懼之地。
師：處在這種情況下，在主觀上自求無妄就夠了，禍福只有聽其自然。歷史上有一種「孤危之臣」，就是這類人物。
九五，無妄之疾，勿葯有喜。
[譯文]九五，不妄為卻得了病，不用服葯就會有自愈之喜。
《象》曰：無妄之葯，不可試也。
[譯文]《象傳》說：不妄為而患病所用的葯，是不可以試服的。
[提示]無妄而有疾，不必服葯攻治。
徒：九五以陽剛居中得正，處於尊位，這一爻從各方面看都是最優越的，無可指責，當然是「無妄」的，怎麼會出了毛病呢？
師：九五本身確實是無懈可擊，並無致疾之由；現在出了毛病，原因一定來自外部。從爻象上看，九五與六二相應，而六二有「不耕而獲」的虛妄之求，九五的毛病可能是受六二的牽連所造成。
徒：既然有疾，又無須用葯，這究竟是怎麼一回事呢？
師：既然無妄，就沒有妄想、妄行需要糾正，就意味著思想行為是合乎正道的；如果用葯攻治，豈不是否定和改變自己的正確行為嗎？所以，無端地得了無妄之疾，應該堅持守正安常，泰然處之，疾病會不治自除。這是以「勿葯」為葯，以不治為治。換句話說，只要自己的思想行為是正確的，就不應改變初衷，一切外來的誹謗和非議都會不攻自破的。度過了難關，就會領略到最後勝利的喜悅。這就是「勿葯有喜」。
上九，無妄，行有眚，無攸利。
[譯文]上九，不妄為，但行動會有禍患，無所利益。
《象》曰：無妄之行，窮之災也。
[譯文]《象傳》說：不妄為的行動，處於窮盡之時也會遭到災禍。
[提示]時窮難行，行則遭災。
師：「無妄之行」本來當然是好的，但行動得不是時候仍不好，仍會遇禍。上九處於全卦之終，這是終極之地、窮盡之時，已經無處可行。這時就宜止不宜行，宜靜不宜動。上九以陽爻居陰位，剛躁易動，在時窮難行、動則遭災之時，仍然偏要前行，這樣無妄就變成有妄了，因此「有眚」而「無攸利」。
徒：看來，任何事物發展到窮盡之時都不好，即使是「無妄之行」，也會遭遇「窮之災也」。物極必反，無妄也將轉為有妄，好事也將轉為壞事。這正如乾卦上九爻「亢龍有悔，窮之災也」一樣。
師：真的，「好事」提倡到了極點，就會變質，產生副作用，變成「壞事」了。例如，過度地宣揚「好人好事」，就會出現弄虛作假、沽名釣譽的「假典型」。所以《老子》中說：「智慧出，有大偽。」這樣，「無妄」就轉化為「有妄」了。
徒：從本卦六爻的情況看，「無妄」這一命題並不簡單。
師：六爻雖然大都呈「無妄」之象，但具體情況和吉凶利咎卻很不相同：初九起步無妄而獲吉，六二希求虛妄而無利，六三雖不妄為而遭災，九四守正不妄而免過，九五無妄有疾而自愈，上九時窮無妄而遇禍。六爻所提供的行為類型雖然表現出復雜的變化，但其包容的基本精神是一致的。就是說，欲達到行為無妄，要遵循兩大原則：一是「守正」。也就是卦辭所強調的「利貞」、「匪正有眚」。任它情況千變萬化，堅守正道不變，這樣就能「以不變應萬變。」正如朱熹所說：「《無妄》一卦，雖雲禍福之來也無常，然自家所守者，不可不利於正。」二是「審時」。要審察時機和形勢，以決定進退行止。最要緊的是主觀要符合客觀，客觀情況變了，主觀對策要相應而變。這樣，才能在事物的動態變化中不斷地作靈活的自我調整，才能確保行為的「無妄」。

I. 「無妄」是什麼意思

意思：

1、指《易》卦「無妄」。

出處：唐·元稹 《痁卧聞幕中諸公征樂會飲》詩：「布卦求無妄，祈天願孔偕。」

翻譯：用算卦來求「無妄」之語，祈求老天能讓它同心盡興。

2、指災禍變亂。

出處：唐·房玄齡《晉書·慕容垂載記》：大王以命世之姿，遭無妄之運。

翻譯：大王本是命中註定的天子，竟然遭受這樣災禍變亂的運勢。

3、意外；不期然而然。

出處：戰國·佚名《戰國策·楚策四》：「世有無妄之福，又有無妄之禍。」

翻譯：人會有意外的福運，也會有意外的災禍。

4、謂真實，真相。

出處：戰國·莊子《莊子·在宥》：「游者鞅掌，以觀無妄。」

翻譯：游樂人紛紛攘攘，觀賞那絕無虛假的情景。

(9)無妄的叫什麼電影擴展閱讀

相關成語：

1、無妄之災[ wú wàng zhī zāi ] 沒有料到的災禍。無妄：意外。

出 處：晉·葛洪《抱朴子·微旨》：「盜賊甚多；將何以卻朝夕之患；防無妄之災乎？」

翻譯：盜賊實在太多，要怎麼才能擺脫這樣的禍患，防止這些意外的災禍？

2、無妄之福[ wú wàng zhī fú ] 不期望獲得而得到的幸福。

出處：戰國·佚名《戰國策·楚策四》：「世有無妄之福，又有無妄之禍。」

翻譯：人會有意外的福運，也會有意外的災禍。

3、無妄之憂[ wú wàng zhī yōu ] 平白無故遭災的憂慮。

出 處：唐·韓愈《憶昨行和張十一》:「無妄之憂勿葯喜，一善自足禳千災。」

翻譯：平白無故遭災的憂慮，做善事滿足自己的需要，向鬼神祈禱消除災殃。