棋王的電影與文章有什麼區別

⑴ 棋王的電影與文章有什麼區別

好好考試，抄什麼，我就周老師。網路的答案我都看了，別想從網上找

⑵ 嚴浩徐克導演，梁家輝主演的《棋王》想表達的意思有哪些。

《棋王》的敘述中，平實里的玄奧頗為得體，大有道家之遺風。阿城覺得，在一個幾乎無路可走的時代，人倘還能因技藝而進入審美的愉悅和精神的愉悅層面，則精神庶幾不得荒蕪。

自由救贖的地方。這是道家與禪林中的古風，悠然與亂世之中。講究造勢，講究弱而化之、無為而無不為，這是王一生的棋道，也正是道家哲學的精義。

無論是浩劫中派仗沖突的烽火、大串聯的狂熱，還是上山下鄉前的離情別意、蹉跎歲月里的內傷外侮，都似乎未曾攪動他內心的平靜。

他自有他的世界—「呆在棋里」，呆在那「楚河漢界」的廝殺里。這樣，他心裡舒服」，可以忘掉世間那惱人的權利和路線的紛爭，忘掉這種紛爭造成的精神與物質的雙重圍擾。

他心如止水，萬物自鑒，空心寥廓，復返寧謐。在那個「一句頂一萬句」的迷狂時代里，這種不迎不持、無動於衷的獃痴，這種視而不見、聽而不聞的消極，這種在「大而無當」中遨遊的超脫，正是對動亂現實的一種清醒認識和明智，不願隨波逐流、合污鼓噪的一種變相抗爭。

(2)棋王的電影與文章有什麼區別擴展閱讀：

導演徐克將阿城和張系國的兩部《棋王》小說改編為一部電影。阿城的《棋王》部分發生在文革，代表歷史，張系國的《棋王》因為特異功能的元素，代表未來，片中關於時間的追問，暗示了創作者所代表的對於未來不能把握的心境。

對阿城《棋王》的改編，雖然被很多原著的擁護者批評，但仍不乏超越原著之處，如王一生在寒冬中用唯一的棉襖做賭注，要求和象棋冠軍來一場比賽，就有一種原著中沒有的，向無可改變的命運悲愴抗爭的悲劇感。

⑶ 名人對《棋王》的評價，急用！！！至少兩條！！！

正隨著時代的推移,批評家對阿城的關注在日漸減少,雖然他本人作為一個成就斐然的作家成為文壇名人,但是阿城作品中的思維的張力以及更加珍貴的存在感,卻在可悲地被邊緣化。究其原因,筆者認為,首先是中國知識分子的時代閾限,以及缺乏反思意識與危機感的中國人國民性使然。阿城的作品由於其特殊的時代背景與寫作年代,極容易在當時的知青群體中產生體驗的共鳴,然而,這種共鳴是激情的而非理性的,是發泄的而非批判的,這種喧鬧的共鳴在一定程度上干擾了深刻的思考。
—— 劉小霞

東方傳統棋道所蘊含的庄禪文化特質,在《棋王》、《名人》中乃是某種人格精神的象徵,棋藝中游戲與競爭的和諧統一,與為人處世上的隨緣任運、不與物拘互為表裡。因而,真純不羈、率性曠達、恬淡超然,透脫自在的處世方式與抱元守一、凝神玄覽的靜觀體悟的直覺思維特徵,構成一種東方文化特有的審美的人生觀。此外,兩部作品又以不同的社會時代為背景,展示了庄禪文化在特定環境中迥異的價值取向。《棋王》中庄禪思想的積極意義,也只有在其特定的時代文化背景之中才能呈現出來。
——應為眾
算不上是名人對《棋王》的評價。你只當我是打醬油的好了！有一片解讀圍棋和象棋的文章，寫的極好。在一本書上找到的，《高中作文.》中摘得大師的書，請原諒我找不到了。

象棋圍棋與中國文化
邸永君
俗語有雲：棋局小世界，世界大棋局。而在中國的棋林中，影響最為深遠者當屬圍棋和象棋。作為典型的中國文化現象，它們以棋盤和棋子構成中國傳統社會的縮影。其相通之處在於棋盤都是阡陌縱橫，呈格狀分布；棋子由顏色不同而構成兩方以對壘拼殺。詳加考察，則大有區別。
先說圍棋。圍棋棋子除按顏色構成黑白二方之外，所有棋子在功能上無任何區別，既無大小，又無分工，性能相同，地位相等，其勝負的標志就是所佔地盤，不必須至少有兩口「氣眼」。
「氣眼」指空目，意即活動空間，且對方不得侵入，象徵著中國古代的城池，體現著一個思路：要想生存發展，就必須擁有地盤，用當今流行語言稱之，就是根據地；而要有根據地，就必須有迴旋的空間。這與我國傳統農業社會的思維方式如出一轍：想要保有地盤，就要使地盤聯成一片；要想地盤不失，就必須有城池作為依託。
孤立的棋子「人」單力薄，作用有限，極易被消滅。成片棋子雖「人」多勢眾，但若無氣眼，也絕難存活。個體棋子形單影只，不足掛齒，聯合在一起則所向披靡，勢不可擋。從社會發展的角度考察，之前的產物，群體力量大於個體，個體聯合起來就產生力量。佔得空間，則取得勝利，體現的是人類早期的追求目標和較為平等的價值觀念。
象棋則不然。它將棋子分為將（帥）、士（仕）、象（相）、馬、車、炮、兵（卒）等7種。 功能各異，貴賤不一。其勝負只取決於將帥之存亡。只要將帥仍存，即使全軍覆沒，亦不為輸；將帥若遭不測（被將死），即使未失一子，亦算失敗。其餘各子也因 功能不同而地位不一、價值大有區別。車可橫沖直撞，所向披靡；馬可騰越出擊，縱橫馳騁；炮可隔子發威，火力兇猛；士、象則亦步亦趨，只進不退。由此衍生出 諸子地位懸殊，不可等同。
就本領與殺傷力而言，將帥發球最為無能之輩。不僅行動遲緩，殺傷力差，且不能越孤城半步，卻要所有棋子拚死護衛，甚至被殺光吃盡，就在所不惜。其餘各子 也等級森嚴，貴賤分明；車乃棋中至寶，萬不可輕棄，只要不是為最高領袖，決不可失。馬、炮地位大抵相等，開局時，炮似乎稍勝於馬，殘局中，則馬大勝於炮。 最為悲慘者就是兵卒，數量眾多，因而棄之不惜；本領有限，因而作用不彰；只許前進，不能後退，因而前景黯然，結局慘烈。即使不被幹掉或有意喂吃，或因保其 他棋子而被犧牲（如「丟卒保車」等），拱到底則成「老卒」，幾同無用。這是等級社會最為生動、最為集中的具體體現，是中國封建社會的典型和縮影。
在這個等級森嚴、競爭殘酷的游戲中，每個棋子的命運因人為規定的功能和作用不一而命運各異。車是何等風光，橫掃千車，如入無人之境；或被對方幹掉，不啻割肉抽筋，疼痛至極，為保其性命，不惜以犧牲其他多個棋子為代價。馬、炮也算是不枉活一世,拼殺苦戰，效力沙場，丟掉也令人扼腕嘆息。最悲慘者乃兵卒之輩，沖鋒在前，挨炮打，遭馬踏，往往中途夭折，甚至未曾起步，便嗚呼哀哉；即使福星高照，幸運萬分，自強不息，拱到最後，卻變成廢子一般，蟹行蠕動於底線，著實可悲可憐。這是下層人民在傳統社會的真實寫照，是中國傳統文化體系賤視蒼生的生動體現。
對比之下，國際象棋中雖然也有兵卒若干，但本領較之中國象棋之同類為大，一旦沖到底線，則搖身變「後」，法力無邊，給予下層人士以安慰和希望。聯想到中國戰俘歸國後的悲慘命運和西方戰俘歸國時的鮮花人潮，兩種文化之間理念的差異不言自明。
就產生時間而言，圍棋必早於象棋。《博物志》雲：「堯造圍棋，丹朱善棋。」雖不可信，但其產生於嚴格的等級制度形成前，應無異議。其各子平等、機遇相同的的構思設計，就是中華先秦文化中「民本思想」的具體體現。象棋各子之間與生俱來、無從更改身份差異和為保統帥而不惜耗盡生靈的僵化理念，是秦代以後專制制度的最佳詮釋，加上「楚河、漢界」作為佐證，其生辰八字則大抵可定。
就弈者而論，弈圍棋專利申請主觀能動性大，自主性強。其不必為保全先已設定之統帥而煞費苦心，只需以全局形勢為依據進行判斷。象棋弈者則著實可悲，必須 經受折馬損炮，甚至丟掉愛車的痛苦只是為了那個無能的統帥之安危。將一人之存亡凌駕於群體安危之上，甚至要奇缺作為局外人身份的弈者，這種游戲規則乃中國傳統社會結構和規則的縮影，是典型的中國專制思維的折影。
從游戲法則角度言之，二者恰恰相反。圍棋是在用加法。開始時，空無一人，好生寂寞。隨著雙方落子，棋子越來越多，最終則往往擁擠不堪，幾無落腳之處。象棋則用減法。開始時，戰陣嚴整，兵將齊全，隨著雙方廝殺，棋子越來越少，到殘局時，諸子凋零殆盡，一片狼藉。最後，甚至僅剩光桿司令，困守老城。真是兩種感受，兩種意境。
象棋布陣直觀固定，局面一目瞭然，故而就初學者而言，較為淺顯易懂。弈之者眾，因而臭手眾多。圍棋則難以揣度，深奧莫測，表面平靜似水，驟然而起殺機。故而非智商較高者不得為之，不然往往徒招其辱，毫無樂趣可言。
總而言之，圍棋和象棋反映中國文化在不同層面、不同階段形成的兩種不同的思維方式和價值觀念，圍棋的存在，表明中華文化體系中至少還存在異議的精神、平等的理念；象棋則表現出先人為保江山社稷而不惜一切代價的群體理念和誓死如歸、殺身成仁的犧牲精神。這兩種精神和理念相輔相成，共同支撐著中華民族的精神大廈。圍棋和象棋就是這兩種精神和理念的結晶。

這個不是

⑷ 棋王寫的是什麼

《棋王》作者阿城是尋根文學的代表者。
一：尋根文學
所謂「尋根」大體有兩種意思：其一，指中華民族源遠流長的文化精神；其二，指中華民族延續至今而又可能斷裂的生命根基。這兩種意思都可能有正反兩方面的含意，正面的即是肯定性價值，反面的即所謂民族劣根性。
二：《棋王》的寫作背景
《棋王》的主要魅力來自於主人公王一生，棋王這部作品發表於1984年，是阿城醞釀了十五年，據他自己說寫成這部小說只用了三四天，阿城出生於1949年的清明節，有點不是很吉利，但是又很有意義，半年後中華人民共和國誕生，阿城原名鍾阿城，父親是我國著名電影理論家鍾惦裴，中學未讀完，文革開始，在1956年底《文匯報》發起的「為什麼好的國產片這樣少」討論中，以《文藝報》評論員的名義發表著名的《電影的鑼鼓》一文，並因此罹難，被錯誤定為「右派」；阿城也因為父親的原因，1968年去了山西農村插隊，當時就是所謂的知青，知青下鄉，期間還學習畫畫，為到草原寫生，轉往內蒙，而後去雲南，與著名畫家范曾結識，兩人超過「代溝」而成莫逆之交。「文革」後，經范曾推薦，《世界圖書》編輯部破格錄用阿城，作者重返北京。1979年，阿城協助父親鍾惦裴先生撰寫《電影美學》（范曾）這段知青生涯為他的寫作積累了很多素材，之前說他十五年醞釀這個作品，我們算一下，1984發表，減去十五年，恰恰是1969年，而阿城是1968年下鄉，可以看出，作品的內容肯定與那段生活有關，有很大的關系，那段時間呢，他結識了何連生，陳凱歌，何連生是我國的著名的象棋大師，而陳凱歌是著名的電影導演，何連生曾經是阿城和陳凱歌的老大，其實有人也說過，何大師的經歷是阿城寫作的很多素材，待會會講到，他的身上有著太多的故事，那些故事，曾經成就了兩個名人：文學界的阿城，演藝界的謝園。謝圓，1987年飾演了陳凱歌指導，阿城的《孩子王》，相繼的1988年主演了大陸版《棋王》。
三：故事梗概
王一生他是生活在社會底層的普通人,家裡是極其的貧窮，全家生活費加起來每人不到十元錢。為了節省家用，他不僅取消了上公園、看電影等學校活動。他還主動幫媽媽承攬一些活計補貼家用。「有一回，我和我母親給印刷廠疊書頁子，是一本講象棋的書。疊好了，我媽還沒送去，我就一篇一篇對著看。不承想，就看出點兒意思來。於是有空兒就到街下看人家下棋」，王一生從此就迷上了象棋。在一次偶然的機會中,他遇到了一位棋藝很高的揀垃圾的老人。在與老人下棋的過程中,老人把他的棋藝精髓傳給了他。不久，王一生在知青下鄉列車上與文中的「我」邂逅，並且在「我」工作的農場里認識了棋壇世家倪雲凌的後人倪斌，兩人因下棋情投意合，成為摯友。倪斌以家傳寶物為承諾，為王一生爭取了區運動會棋賽的資格，但王一生拒絕參賽，後來王一生主動找到比賽獲勝的幾位高手，提出比試棋藝的要求，一時吸引了眾多高手欲欲躍試。最後比賽規則是王一生盲棋以一敵九，賽前他把「無字棋」交給我保管。（《棋王》里給書記送禮的情節，在何連生大師身上確實發生過 不過那副明朝的象棋不是腳卵的，而是我自己的。紅棋是金絲楠木的，黑棋是烏木的，那個書記是不是特可恨？ 那人其實是個好人，他很惜才，並且幫助我實現了人生的轉軌。）
這次比賽從上午比到傍晚，王一生挫敗其中八人並奪得最後一盤勝勢，此時最後一盤與王一生對弈的老者——運動會冠軍，親身來到現場向王一生求和，並大贊王一生的棋藝融匯釋道，世所罕見。王一生答應了他的求和，比賽以王一生的大獲全勝告終。（ 何連生大師也有說過《棋王》里最後的情節的一對九盲棋大戰， 不完全是虛構，也不完全是真事。真實情況是我一對九車輪戰，不是盲棋。最後結果，我是八勝一和，和的那盤，他多走了一步棋，賴和了。）
賽後，王一生見到我交還的「無字棋」，大哭了一場，這才從如痴如醉的棋局中清醒過來。
四：讀《棋王》的感觸
當我看第一遍的時候覺得《棋王》中王一生的媽媽和老舍筆下《月牙兒》中的母親很像，都有一種寬恕的態度，他是一個成長於貧困人家的孩子，偶然得到的棋譜卻和《穆斯林的葬禮》裡面的韓子奇迷上玉一樣一發不可收拾。當我讀完回憶《棋王》的時候，對我先有所觸動的是他媽媽的話：「你可記住，先說吃，再說下棋，等你掙了錢，養活家了、、、、」這段話就讓我感覺到棋王家境的真正艱苦，他媽媽的不容易，以及他媽媽可以說是在這方面的無知，那一剎那覺得一個天才又被扼殺在了搖籃里，但是，後面他媽媽還是在不影響成績為前提下允許他下棋，後面臨死前有說過：「也沒給你留下什麼，只撿人家的牙把刷，給你磨了一副棋，沒給你刻字，怕刻得不好、、、、」其實從這里可以看出棋王王一生媽媽的愧疚和期待，其實從這點講，那副無字棋給王一生的影響是很重要的。以及母親從小就強調生活生存第一，告訴他吃是第一，這對後來的影響是有的。
第一遍其實沒給我太深的影響，後來再來讀的時候，總結了其實整個小說中，反復突出和反復描寫的是兩種意象：飢餓和象棋。棋王里，王一生至少有五次嘆氣，其多次重復值得注意。嘆氣本身即暗示著缺憾和慾望的未獲滿足，披露了王一生內心的壓抑和焦慮，有憂，有不痛快，並且還有解憂的法寶-----下棋。吃是人生和社會的基本需要，而棋卻是解決了生存的精神方面。王一生一生只有兩種基本欲求：一是吃飯，二是下棋。小說有幾處關於吃的濃墨重彩，首先開篇在火車上，坐定下來要下棋，王一生拿到飯後，馬上就開始吃，「吃得很快，喉節一縮一縮的，臉上綳滿了筋。常常突然停下來，很小心地將嘴邊或下巴上的飯粒兒和湯水花兒用整個兒食指抹進嘴裡。」[12]這里整整長達一頁描寫王一生的吃相，還有二頁討論吃的問題，涉及到傑克•倫敦《熱愛生命》和巴爾扎克的《邦斯舅舅》等，古今中外，平民百姓，家長里短，總之，關於「吃」，阿城是下足功夫渲染一番。另一處大費筆墨的是王一生到知青點吃蛇肉，在這個吃的現場王一生並無多大表現，主要是腳卵表現他在吃上的豐富經驗，關於吃螃蟹、下棋、品酒、做詩，以及關於吃燕窩的記憶，腳卵家庭的高雅生活，讓王一生聽得一愣一愣的，這對於一直秉持「有飯吃、有棋下」的人生觀的王一生來說，無疑有一點小小的觸動，但也不可能對王一生構成更嚴重的沖擊。
為什麼小說在火車上遇到「我」以後，吃描寫得淋漓盡致，一番又一番的渲染，筆墨眾多，而在知青點吃蛇的時候並無寫太多關於吃的內容，其實是一種對比，王一生的艱苦生活和腳卵的高雅生活相對比，在我看來還有另一番意思，就是以王一生為代表的民間文化與知識分子相對比，而後來和腳卵的對弈中，王一生勝了，其實就是民間文化的興起。
五：「無為而無不為」
「無為」：妄作，「無不為」：作為
乍看起來吃飯與下棋毫不相干，一個是純物質需要，一個是純精神活動。但是王一生卻絕對要在吃飽飯的前提下才能下棋，生存是第一要義，沒有人能夠脫離正常的物質需求，關鍵是王一生在一種平凡的生活狀態中凝聚著某些形而上的、超越世俗的東西，那就是他於吃無爭，不苛求麥乳精、油多，只要頓頓飽就是福。 其實也就是許多人讀《棋王》的感受，道家的思想，即所謂的無為思想。
在日常生活中,王一生身材瘦小,態度謙卑,貌不驚人.但他卻在生活中有著他自己一套的生活模式----即道家思想的「出世」。他對生活的要求很低,只要有棋下、有飯吃就很滿足。而他這種對生活的要求，在文中多次體現出來： 「我拿出煙來請他抽。他很老練地敲出一支，舔了一頭兒，倒過來叼著。我先給他點了，自己也點上。他支起肩深吸進去，慢慢地吐出來，渾身盪一下，笑了，說：「真不錯。」我說：「怎麼樣？也抽上了？日子過得不錯呀。」他看看草頂，又看看在門口轉來轉去的豬，低下頭，輕輕拍著凈是綠筋的瘦腿，半晌才說：「不錯，真的不錯。還說什麼呢？糧？錢？還要什麼呢？不錯，真不錯。」
這里,那種散談閑游的情調、無所求欲的心境,以及與老朋友謀面後的愉悅,洗了衣服又抽了煙後的輕松,都揉合在一起,構成意義難以言說的「不錯」「真不錯」,豈止是「心滿意足」而已。《棋王》寫了「吃」和「下棋」的故事,寫得很傳神,從關於吃和下棋的故事中,浮現出來的是對事態人生的哲學思考:即人的生存是賴於所處的環境的,而人的幸福感而往往決定於是否能適應那不易改變的環境。
但是「下棋」要擺脫的是對世事的過度關切，暫時忘卻眼下利益和前途命運。但「下棋」在王一生最初始的心理學意義可能是一種逃避。就從小說敘事而言，小說一開篇就寫到王一生下棋，在火車上亂哄哄的現場，王一生瞄了「我」一下，眼裡突然放出光來，擺上棋盤與「我」對弈起來。王一生倒是很坦然，「我他媽要誰送？去的是有飯吃的地方，鬧得這么哭哭啼啼的。」[8]如此雜亂卻能安下心來下棋，那確實就是棋痴了。不要人送，或沒有人送，王一生的心境真是那麼坦然么？小說寫道：我實在沒有心思下棋，而且心裡有些酸，就硬硬地說：「我不下了。這是什麼時候！」他很驚愕地看著我，忽然像明白了，身子軟下去，不再說話。[9]
這「忽然「一詞，且」身子軟下去」，還是道出了王一生內心的虛弱。王一生「下棋」似乎是自覺的精神追求，是一種獨立人格的證明，身處逆境而自強不息的典範。事實上，在這種痴迷於棋局中的是對家庭的一種逃避，對父親亡故/缺席所承受的心理壓力的一種逃避。在王一生後來與「我」以及與「腳卵」交往的日子裡，王一生實際很敏感「我」和腳卵的家庭。
王一生所在的環境是非常的惡劣的。就連王一生自己也嘆息到:「窮。困難啊！我們家三口兒人，母親死了，只有父親、妹妹和我。我父親嘛，掙得少，按平均生活費的說法兒，我們一人才不到十塊。」外部的環境只是給人以存在,但不能決定人自身的價值,而是決定於人給予他自身的東西。而王一生在道家思想的影響下,明白了靈魂的意向、靈魂的內在才是重要的。所有的財富、地位、社會差別對王一生來說都是無關重要的。道家中的「無為」在王一生中體現了出來。「為」是指人的作為、生事。「無為」的思想使人們避免了人們的紛爭之心,使人們脫離了名利的苦海,減低了慾望。
六：「道」之外的儒與禪
在當時文革的動盪中,許多人打著「文化大革命」的旗號在排斥異己、打擊對手。而王一生卻能在這種動盪的社會避過禍劫,生活在自己滿意的世界中自得其樂。王一生這一個人物形象既深沉凝煉而有獨具特色。
在《棋王》中,阿城除了講到道家思想外,他還把中國傳統文化中的儒、禪融合其中.「尋根」的體現，儒融合在王一生的人生中,而禪融合在王一生的棋道中。這使王一生成為一個集儒、道、禪於一身的特殊人物。阿城安排王一生與「腳卵」(即倪斌)的對弈,可謂是別具匠心。「腳卵」生於世家，家裡的經濟環境比其他的知青都要好，而且很文氣。這使他有別於其他的知青，成為一個比較特殊的人。 在我看來，腳卵其實是有一種「沒落的高貴」，他與「我」為伍，但又獨立於我等之外，但是在現實面前又不得不和我們這些人並存，其實也需要理解。
而他家的棋道可是幾代傳下來，就像王一生所說的：「家傳的棋，有厲害的。幾代沉下的棋路，不可小看。」這使他與王一生形成了鮮明的對比。家境的懸殊對比，棋路的對比。他們唯一相同的是兩人都與其他的知青格格不入，且都迷在象棋中。
王一生已把兩種古老的傳統文化融會於棋道。從他的生活看，王一生是一個隨遇而安、並不強求物質的人。這很大程度上與禪的「隨緣」相似。但他又不完全雷同。皆因他人生也是一個道、禪結合的特殊體，是庄禪思想的體現。 他對棋的態度，正是他對人生的態度。他以棋來避開人生的痛苦，追求心靈的清凈和精神的自由。而他的「無不為」中卻潛藏有儒家文化的進取精神。
在文章的高潮中，王一生主動提出要和前三名比較棋藝。就這看來，他的這種作為已違反了道家的「無為」和禪的「隨緣」。他異常的舉動是因為道家思想的「無為」和禪宗的「隨緣」已成為王一生發展的障礙。王一生還答應一人「戰」九人。他接受了儒家思想中的「入世」來尋求進一步的發展。這就是阿城對道家精神中「無為」所導致惰性的否定。
在與九位高手的「車輪大戰」中，王一生把在「無為」中積蓄的內在力量迸發出來，把他的全部潛能都發揮了出來：「他的瘦臉上又干又臟，鼻溝也黑了，頭發立著，喉嚨一動一動的，兩眼黑得嚇人。我知道他拼了」。經過八局的勝利，王一生仍然堅持了下來，表現了他無窮的生命力量。阿城對這一幕的描寫也最為動人： 「高高的一盞電燈，暗暗地照在他臉上，眼睛深陷進去，黑黑的似俯視大千世界，茫茫宇宙。那生命像聚在一頭亂發中，久久不散，又慢慢彌漫開來，灼得人臉熱。外面傳了半天，眼前卻是一個瘦小黑魂，靜靜地坐著，眾人都不禁吸了一口涼氣。」這動人的一幕正是王一生實現其人生價值的體現。經過大戰後，王一生把其全部的力量都用盡了：「王一生再掙了一下，仍起不來。我和腳卵急忙過去，托住他的腋下，提他起來。他的腿仍是坐著的樣子，直不了，半空懸著。我感到手裡好像只有幾斤的份量，就暗示腳卵把王一生放下，用手去揉他的雙腿。」他幾乎耗盡了生命的力量，但換來了眾人對他人生價值的認同，這就是對傳統文化的認同。
「和棋」，為何是棋王，棋王其實應該是戰無不勝的，文中提到最多的是「棋獃子」和王一生，其實棋王是一個隱藏的王者。
小說結尾,這帶有濃厚哲學意味的結尾,即是我的「大徹大悟」也是作者人生觀的體現。 這段描寫所展示的境界確有動人心弦的魅力。但其中最能引起人們共鳴的,卻是作者通過王一生形象描寫所表現的對傳統人生觀的認同。
小說中的王一生不為外在貧窮富貴、成敗榮辱而苦思殫慮,懷有道家的曠達與超脫、儒家的執著和堅定,無論什麼樣的惡劣環境,都不能影響他在心靈自由的天地里追求棋道的提高。作者把儒家、道家、禪宗的結合是傳統文化在王一生這個個體中的再造與復活。
問題：文中的「我」除了有敘述的作用，還有什麼意圖

⑸ 《棋王》是不是一部爛片呢

小棋王那？我並沒有看過原著，所以僅僅只能從電影中所描述的來詮釋他所代表的精神。小棋王代表的更多的是自強精神。電影中小棋王有預知能力，於是這些能力被人用來買股票，預測考試，甚至被要求預知未來的人生。但最後，小棋王卻是用自己的實力，不再通過預知戰勝了反派BOSS。電影中所想表達更多的似乎是，未來是要靠自己創造，而非別人告之的自強精神。這一點，在結尾部分小棋王離開眾人時尤其明顯。所以嚴格來說，兩者所涵蓋的意義是有區別的。不管是將兩人重疊或是承前啟後都有微妙的不協調感。導演雖然本身意圖在於不論時代如何變遷（阿城和張系國兩部《棋王》的時代背景不同），有些精神卻是統一的。但因為兩部原著在精神上並不一致，使得電影結尾部分有些強硬。但總體比較起來，比不知所謂的大陸版強太多了。

⑹ 棋王電影的點評

《棋王》：人生的每一刻都是一個起跑點

很早以前就看過一遍，印象很深刻，尤其是梁家輝飾演的那個棋王以一敵九下盲棋。也許那個角色讓梁家輝來演有種特別的感覺，還有就是影片對文革的描寫很客觀，所以很喜歡，就又買回來看。

故事改編自阿城的小說《棋王》，只不過導演（徐克與嚴浩）加了一部分台北的內容，使得現在台北的故事與67年的大陸的故事相銜接。可以說導演加上去的部分沒有大陸那部分精彩，大陸那部分的故事不僅有肉也有骨，很有一種張力，而台北那部分只是導演的一個補充，一個續。

電影開始後引出了大陸文革時期一個關於棋王的故事，鏡頭里當時轟轟烈烈的運動，配以羅大佑的《愛人同志》，描寫大運動背景下的人情冷暖，再貼切不過了。

「每一次閉上了眼就想到了你 你像一句美麗的口號揮不去 在這批判斗爭的世界裡 每個人都要學習保護自己 讓我相信你的忠貞 愛人同志」。

梁家輝飾演的王一生是學校的棋王，在那「革命」的時代，同所有同代人一樣被下放。他出身貧寒，但是痴迷於象棋，甚至有一種孤獨求敗的渴望。在下放期間，有幸遇到了出自象棋世家的「高腳卵」，下象棋，烹蛇肉，由於對象棋的痴迷以及高超的棋藝得到了大家的認可。「高腳卵」也為了營救他，不惜把自己祖傳的象棋送給了「領導」。之後，一次象棋大賽，拒絕參加的王一生在比賽後決心挑戰得獎者。隨之就是影片的高潮以一敵九象棋戰，也許是想起了母親的教誨，也許是被同伴說服要珍惜這一次機會，他贏了，可以脫離那裡了。

「楚河漢界，風雲叱吒，稱霸四方。世事如棋，乾坤莫測，笑盡英雄。」

時代變了，社會變了，但是來自生存的壓力沒有變。時間轉入90年代初的台北，高聳的大樓，擁擠的車輛，快速發展的現代化大都市躍然紙上。「高腳卵」的表弟從香港過來要幫助一個朋友策劃有關神童的電視節目，以搶回主持人的工作。但是眾多美女主持人的背後「競爭」以及道貌岸然卻衣冠禽獸的劉教授從中作梗，他們也是經歷頗多挫折，當他們對著大海大喊「金錢不是萬能的，未來還是有希望的」的時候，也許表現的是更多的無奈。

「人生的每一刻都是一個起跑點，為生命增添色彩，珍惜您的每一個機會。」這是台北的一個「人人人人壽保險」的廣告語，在影片中多次播放。也許這才是影片真正要說的。

對梁家輝的第一印象應該是《情人》了，他演的富家公子再恰當不過了。相對來說，演一個木訥、呆板、棋痴的角色對他來說怪怪的，好像《周漁的火車》里的角色也很類似。不過還好，當時他還年輕，不同的感覺，也演得很出色。

看過描寫文革時期的影片很多了，《霸王別姬》、《活著》、《藍風箏》等等，都是他們那時代過來的人拍的，也都是很成功的電影。但是對於我們沒有經過那個時代的人來說，有一種感覺，有點壓，即使戲說了還一樣，有點沉重，總是跳不出來，永遠是局內人，從一個相對悲觀的視角。但是《棋王》感覺就不會了，再配以羅大佑有節奏的音樂，甚至有些更貼近觀眾，更親切了。

「怎麼都不能明白我不後悔 即使付出我青春的血汗與眼淚 如果命運不再原諒我們 為了我靈魂進入了你的身體 讓我向你說聲抱歉 愛人同志」

過去的就讓他過去吧。

人生的每一刻都是一個起跑點。

忽然想起了一句詩：「世事如棋局局新，時光似鳥翩翩過。」

⑺ 《棋王》為什麼是一部被忽略的電影

片中兩段時空不同的故事以平行交錯手法推展，效果自然流暢，不過大陸部分拍得嚴謹動人，台灣部分則鬆散浮誇，風格並不統一。

對阿城《棋王》的改編，雖然被很多原著的擁護者批評，但仍不乏超越原著之處，如王一生在寒冬中用唯一的棉襖做賭注，要求和象棋冠軍來一場比賽，就有一種原著中沒有的，向無可改變的命運悲愴抗爭的悲劇感 。

人物介紹：

1、王一生

演員梁家輝

棋痴，棋藝高超，卻因出身不好，只能收起對象棋的熱愛，上山下鄉進行勞動改造。後在朋友的鼓勵下參加棋賽。比賽前，卻因為隨手撕掉大字報而被捕入獄。幸得程凌表哥幫忙才能脫險，但對方因此失去祖傳象棋。

2、程凌

演員岑建勛

電視台主持人丁玉梅的好友，對方因節目收視率日趨下滑陷入事業危機，遂委託他幫忙。程凌尋得一位擅長五子棋的小孩王聖方，將其帶回訓練。訓練中，程凌發現王聖方能夠預先感知對方的棋步，這讓他想起了二十多年前他在大陸遇到的棋痴王一生。

⑻ 《棋王》 最後的結局是什麼意思

主人公雖然沒參加比賽，但為了提高棋藝，以個人形式同比賽冠亞季軍等九人比賽，並取得勝利。

老棋王說棋王以一敵九甘拜下風，而且自己有了繼承就可以放下了，棋王貌似勝了前面八個對手以後。聽了老棋王這席話就耗盡真氣放心的去了，小棋王因為使用特異功能救了那個要被廣告牌砸死的小孩後自己犧牲了，最後是棋王和小棋王在冥界的對話 其他人是看不到的。

(8)棋王的電影與文章有什麼區別擴展閱讀：

《棋王》共四部分，第一部分，寫「我」在開往農場的火車上認識了主人公，通過我與主人公的談話，介紹了主人公迷戀象棋和提高棋藝的經過，介紹了主人公的「專注於吃」。

第二部分，寫我到農場後，主人公來看望我，通過主人公的口吻介紹主人公的家境生平以及和腳卵對弈的情況，腳卵與主人公相約參加象棋比賽。

第三部分，主人公由於在農場時（和「我」不是同一個農場的）經常請假出去賽棋，表現不好，農場領導不讓他比賽，直到比賽都已經開始了，他才找借口請假到了賽區，遇到了「我」和腳卵。

同時，腳卵為了調到城裡，把祖傳的明朝烏木象棋送給了文教區書記，並且要求書記幫忙除了調工作外，讓主人公比賽，書記答應了，但主人公不願意這樣做。

第四部分，寫主人公雖然沒參加比賽，但為了提高棋藝，以個人形式同比賽冠亞季軍等九人比賽，並取得勝利的經過。

⑼ 關於象棋類的電影多麼

不多。《棋王》，梁家輝主演，根據鍾阿城的短篇小說《棋王》與台灣張系國的小說《棋王》糅合而拍。當時讀小學的我，見識了何為盲棋高手。這部還不錯。
棋王

導演：徐克 (Hark Tsui) 、 嚴浩 (Ho Yim)

演員： 梁家輝 類型：
年份：1991
劇情：
在本片中由梁家輝飾演的棋王王一生，家境貧寒，但精於棋道。在文革期間下至西南方的農場，偶然跟高手「腳卵」下棋，二人因而成為好友。不久，當地開運動會，王一生因在外以棋會友沒趕上報名，遂決定與此次棋藝比賽冠亞軍下盲棋，消息轟動全鎮。王一生同時跟八位對手在棋場下棋，另有象棋世家「釘子李」在家跟王一生對陣，一場車輪大戰下來，場內八名棋手相繼服輸，只有「釘子李」乞和。
希望能幫到你。望採納。

⑽ 如何評價《我爸是棋王》這部國產電影

故事講了棋王劉一手為了下棋，失去了工作。為了下棋，還和他老婆離了婚。離婚後，他們問兒子劉小川要跟誰，劉小川說：「我跟爸爸，因為媽媽一個人可以生活的很好，可爸爸沒人照顧，他就完了。」

即將進入決賽時，竟想不到的事情發生了。由於小川沒有段位，受到大賽投資方的從中阻撓。在董佳的幫助下，小川進入決賽，與大賽投資方的兒子孟思文爭奪冠亞軍。意義非凡的大賽面前，小川實現了爸爸媽媽再次團聚的願望，贏得比賽最後的勝利。此時，黯然退出大賽現場的劉小川被圍棋泰斗陳九段看中，陳九段收劉小川為徒，決定帶劉小川出國見識頂尖高手，從此，開啟劉小川圍棋高手的命運之門。

窮不可怕，只要我們的精神不窮，我們就有奔頭！很喜歡看《棋王和他的兒子》這部電影，從主人公「棋王」身上我看到了一種偉大的精神！真心為如「棋王」一樣的人喝彩，為父子喝彩！

這部電影對人生啟迪很大。