『壹』 何為善何為大善又何為惡，大惡
具體說來，善是指符合一定道德原則和規范的行為或事件，惡則是指違背一定道德原則和規范的行為或事件。善惡觀念不是起源於外在超驗世界，而是起源於人自身，即起源於人類善或惡的本性。孟子的性善論主張，人的本性是向善的，人天生具有惻隱之心、辭讓之心、恭敬之心、是非之心，這「四端」使人具有向善的可能性，是善的觀念產生的根源。古羅馬的馬可·奧勒留也持類似的觀點，他宣稱：「善的源泉是在內心，如果你挖掘，它將汩汩地湧出。」斯賓諾莎同伴堅信，每個人必然追求他所認為是善的，而避免他所認為是惡的，這種趨善避惡正是人的本質或本性。無所謂真正絕對意義上的大善大惡!大善大惡只存在於單純理性限度內的宗教中。
『貳』 何為善 何為惡
我問佛：為何人有善惡之分？佛曰：人無善惡，善惡存乎爾心 。
「人性」本是空白,何來善惡之分
【善惡是時。時非善惡。善惡是法。法非善惡。所謂的善惡 也只是由你的心來決定】
善惡四種標准∶
(一) 對己對他都有利的是善；
(二) 對己不利但對他人有利的是大善；
(三) 對己對他都不利的是惡；
(四) 對己有利對他人不利的是大惡。
「慈心」為希望他人得到快樂，
「慈行」為幫助他人得到快樂。
「悲心」為希望他人解除痛苦，
「悲行」為幫助他人解除痛苦。
善與惡的定義∶
害他終害己，而致己他俱害，故為惡。
利他終利己，而成己他俱利，故為善。
作善天降之百祥，作惡天降之百殃。
善事須貪，惡事莫樂。
見善如渴，聞惡如聾。
為善最樂，道理最大。
積善逢善，積惡逢惡，
善有善報，惡有惡報，
若還不報，時辰未到。
時辰一到，一切都報。
為子作富貴計者，十敗其九。
為人行善積德者，其後必惠。
禍福無門，惟人自召，
善惡之報，如影隨身。
人起善心，吉神隨之，
人起惡念，凶神隨之。
上品之人，不教而善，
中品之人，教而後善，
下品之人，教亦不善。
不教而善，非聖而何，
教而後善，非賢而何，
教亦不善，非愚而何。
善為至寶，一生享用不盡。
心作良田，百世耕之有餘。
終日言善，不如行一善。
終生行善，須防行一惡。
當勢可為惡，而不為惡，即是善者。
當力可行善，而不行善，即是惡者。
富貴之家，若無寬容之心，易遭橫禍。
聰明之人，若無寬厚之心，易損福壽。
行善如春園之草，不見其長，但日有所增。
行惡如磨刀之石，不見其消，但日有所損。
積善之家，必有餘慶。
積惡之家，必有餘殃。
積善而望報於天者無福。
施恩而求報於人者無德。
『叄』 何為善，何為惡天道何在
何為道？道即是上善若水，水利萬物而不爭，卻能行雲流水。道即是無為，無為並非不為，而是無所不為，順應自然的發展規律，不要強為，道常在！人存於世是為了超越自我尋找屬於自己的道，是非成敗生死無為是欲的另一種形式，當真正領悟何為道，這一切並不重要了，超越自己尋求自己的道方是人生的第一境界.天道有餘！書中有雲道：「天之道！達者，鴻鈞也！」以此而論天道便是鴻鈞！又有書雲中寫道:天之道，損有餘，而不不足！自是說天道就是冥冥中的天道輪回，是混沌中的產物！天道無情！
『肆』 何為善，何為惡
阿彌陀佛
佛教的祖師大德對不同境界的人，有不同層次的開示
老法師---善惡業的標准就是「十善業道」，這個十條，十條展開無量無邊，歸納起來就這十條。
老法師---善惡的標准，經論上給我們講一個最起碼的標准，我們要把它記住：凡是利益眾生的事都是善，凡是自私自利的這都是惡。
凡是起心動念，第一個念頭都想到自己、自己的利害，在佛法裡面這叫做惡念；我們一切的造作，第一個想到本身、自己的利益，這就是惡業，這就是造作惡業。
老法師---所以大乘經裡面講的善，通常看成善惡的善，錯了，善惡的善在煩惱里頭。這個地方的善，至少我們要用賢首國師《還源觀》上講的四凈德，這是善，「隨緣妙用，威儀有則，柔和質直，代眾生苦」，這是善，法身菩薩，這是善。願悉修之，我們發願要像地上菩薩一樣，真修。
由此可知，十法界裡面全是用的八識五十一心所，用的是這個。四聖法界覺，用妄心，他覺，他依佛，叫皈依佛，真正皈依佛；我們六道是假的，不是真皈依。皈是回頭，依是依靠，從迷惑顛倒回過頭來，依靠經典上給我們講的覺，這叫皈依佛。所以皈依的意思要懂。哪些是真皈依的？四聖法界是真皈依，皈依法，正而不邪；皈依僧，凈而不染。你看我們六道里受了三皈依，還是迷而不覺、邪而不正、染而不凈，這就是假的，有名無實。四聖法界那是名實相符。轉八識成四智是真心了，轉第六意識，就不用第六意識了，那是什麼？妙觀察智現前，自性的智慧，妙觀察智。轉第七末那識為平等性智，這是自性里的德，德行；轉第八識為大圓鏡智，自性本具的般若完全現前；轉前五識為成所作智，得大自在，這用真心。用真心那是真佛，用妄心不是真佛，所以天台家講十法界裡面的佛叫「相似即佛」，不是真的，相似，很像，這我們不能不知道。所以大乘經裡面講的善，通常看成善惡的善，錯了，善惡的善在煩惱里頭。這個地方的善，至少我們要用賢首國師《還源觀》上講的四凈德，這是善，「隨緣妙用，威儀有則，柔和質直，代眾生苦」，這是善，法身菩薩，這是善。願悉修之，我們發願要像地上菩薩一樣，真修。
『伍』 何為善，何為惡
這是你提的問題？有些深奧，值得深思。那我就說說我的見解、
首先，你要做個好人，但這是遠遠不夠的，不光做好人，更要做好事，在每一件小事中使自己得到深化與提升，當然說說覺得很容易，做起來卻極難，沒有一個人是完美的，也不是你所做的一切你認為善事，而別人卻不那麼認為，說白了，有種善是發自內心，真心對待別人好，善並不止於善良，這社會有太多與善沾邊的事；而惡呢，那就得對你自己而言，如果你認為這件事你做的沒有對不起你的良心，坦坦盪盪，心胸寬曠的接受你所做的一切，那麼就不算惡，這世上本沒有罪大惡極，心懷惡念的壞人，只是在於你自己的對事對物的態度罷了。
好了，打完了，累死了，O(∩_∩)O~我也不指望你會怎麼樣，只求看過後，你有些小小的頓悟
『陸』 何為善 何為惡
光明即為善，陰暗即為惡
『柒』 何為善何為惡
1 我們這個世界是善惡業這個因緣成就的，一般人心裡的念頭是惡念多、善念少，所以這世間是惡人多、善人少。
2 善惡的標准，經論上給我們講一個最起碼的標准，我們要把它記住：凡是利益眾生的事都是善，凡是自私自利的這都是惡。
3 凡是起心動念，第一個念頭都想到自己、自己的利害，在佛法裡面這叫做惡念；我們一切的造作，第一個想到本身、自己的利益，這就是惡業，這就是造作惡業。
4 佛在經上常常說：萬般將不去，唯有業隨身。所以起心動念、言語造作，我們要特別地留意，要真正做到「諸惡莫作，眾善奉行」。
『捌』 何為善，何為惡(拒絕人參公雞)
中國的基礎教育《三字經》認為人之初 性本善 性相近 習相遠 所以造成了善惡之分 而國外基督徒卻認為人性本惡 所以才需要日日反省禱告 去惡改善
其實善惡 就如性格天生帶來 規范它的是後天大眾的法則 舉個例子 人如蘋果 善惡如圈 過圈是善或過圈是惡 已天定。 後天改變它的或是圈大圈小 或是 果大果小 都在一念
你又何必拘泥 於 何為善何為惡？
『玖』 何為善何為惡
LS這位是廟里出來的嗎？還影響後世，無為而治是吧？
LZ自己不是聽明白的嗎，沒有絕對的善惡，所謂善惡只是人類根據對自己是否有利而製造出來的概念，監獄里的惡人是否有被生活所迫或被冤枉的呢？他是真的惡嗎，某些高官大賈表面平易近人，一派為民請命的形象，往往落馬後才能發現他背地裡貪贓枉法。有比如路邊有兩人打架，他們肯定都有自己的理由，都覺得自己是對的，對方是不講道理。同一件事看待的角度不同，其意義也不同。
所以善惡本身沒有意義，都是自己潛意識主觀決定的，不是說如果你做的是」善事」那麼就算錯了也情有可原。
最主要是自己做事前想清楚，不要後悔就行了，無論後果如何都要有承擔責任的覺悟。
『拾』 何為善，何為惡
萬事皆由善而生，皆由惡為滅。當你懂得了如何做人，便是善。如果你為所欲為、作惡是，便是惡。一心向善，方的圓滿。