二孟子什麼電影

Ⅰ 孟子全名叫什麼

孟子，名軻，字子輿，戰國時期鄒國，今山東鄒城市人；約生於公元前372年，死於公元前289年。他雖是魯國貴族孟孫氏的後代，但是幼年喪父，家境貧寒。相傳，孟子的母親十分賢惠，辛勞地撫養他長大成人，為了給孟子創造一個好的鄰里環境，孟母曾三遷其家，最後找到一個讀書人作鄰居，使孟子終成大器，晚年時回到故鄉，與萬章等親密的學生一起，「序《詩》、《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇」。一方面整理闡發儒家典籍，一方面把自己的言論、事跡編著成書。至今，我們了解、研究孟子的思想，最主要的依據就是《孟子》一書。孟子是我國古代一位著名的思想家，他生於我國奴隸制向封建制轉變的時代，是繼承和發展由孔子創立的儒家學說的新儒家代表，是儒家第二大宗師，後世尊號亞聖。

Ⅱ 孟子叫什麼名字

孟子叫孟軻。

孟子（約前372年—前289年），姬姓，孟氏，名軻，字型大小子輿，戰國時期鄒國（今山東濟寧鄒城）人。戰國時期著名哲學家、思想家、政治家、教育家，儒家學派的代表人物之一，地位僅次於孔子，與孔子並稱「孔孟」。宣揚「仁政」，最早提出「民貴君輕」的思想。

韓愈《原道》將孟子列為先秦儒家繼承孔子「道統」的人物，元朝追封孟子為「亞聖公·樹宸」，尊稱為「亞聖」，《孟子》一書，屬語錄體散文集，是孟子的言論匯編，由孟子及其弟子共同編寫完成，倡導「以仁為本」。

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孟子大約在45歲之前率領弟子出遊各國。孟子第一次到齊國，是在齊威王（公元前356年至前320年）年間。

當時匡章背著「不孝」的壞名聲，孟子卻「與之游，又從而禮貌之」。到了齊國，孟子宣揚他的「仁政無敵」主張，他在齊國很不得志，連威王贈送的「兼金一百」鎰，都沒有接受，就離開齊國。

公元前329年左右，宋公子偃自立為君的時候，孟子到了宋國。他在宋國期間，滕文公還是世子，他去楚國經過宋國時見到孟子。「孟子道性善，言必稱堯舜。」

公元前353年，桂陵之戰，魏敗於齊。公元前341年，馬陵之戰，魏太子魏申被齊軍俘虜而死。公元前340年，秦國的商鞅領兵攻魏，俘魏大將公子卯。

公元前330年，魏割河西地於秦，公元前328年，又割上郡十五縣於秦。公元前323年，楚使柱國昭陽領兵破魏軍於襄陵，取得魏國八邑之地。

Ⅲ 孟子什麼時期

戰國時期偉大的思想家，儒家主要代表之一。

Ⅳ 孟子的主要思想是什麼

孟子的主要思想包括：

1、性善論：認為人性本善。

2、仁政思想：主張統治者法先王、施行仁政。

3、民本思想：民為貴，社稷次之，君為輕。

4、道德修養論：以「大丈夫」作為理想人格，主張捨生取義的義利觀。

教育主張：

孟子認為要「得天下英才而教育之」，提倡人格和道德教育，而且，孟子認為修養是求學的基點，但又認為人善性，是無法從外在培養(教育只可起感化作用)，最終都要憑自己的思考來達致。修身方法上，主張自由發展，因勢利導。

此外，孟子也十分重視學習環境，置學子於優良環境中，施以自發的教育，方能成功。孟子學說對後世的影響啟發宋明理學。 孟子提出「內聖之學」指出人的天性是善良，只要每人擴充善性，壓抑物慾之性，自身反省。

這種內省的修養方法，成為後世儒家思想的主流。程顥、程頤、陸九淵、王陽明等宋明理學家，都是繼承孟子這方面的學說。

Ⅳ 有那些電影反應了孟子的思想

《葉問》反映了孟子的儒家思想 《葉問》系列電影深受中國大陸觀眾喜歡，創造了商業價值，更創造了較高的文化價值。《葉問》系列電影體現了中國傳統文化中的悲情心理、英雄崇拜和君子風范，具有深厚的文化底蘊和民族特色。《葉問》系列電影也體現了文化自信和中華民族偉大復興的理想。 葉問作為中國武術流派「詠春拳」的知名_人，為中國武術的傳承和發揚做出重要貢獻，根據葉問先生傳奇經歷改編的系列電影《葉問》一經推出，就備受海內外華人的推崇和熱捧，葉問儼然成為中國武術的一面旗幟，成為中國精神的一個象徵。《葉問·4》作為終結篇逐漸退出熱映，觀眾對葉問的崇拜達到極致，而同時也留下了巨大的思考空間和期待。 作為終結篇的《葉問·4》帶給觀眾巨大視覺享受的同時，也留下了很多的思考，作為電影的《葉問·4》終結在美國軍事部門，電影改編與歷史題材，屬於文學創造，問題在於當前中美兩國作為世界上數一數二的大國，各領域的競爭處於白熱化狀態，電影《葉問·4》故事發生地是美國，且在美國軍方，這一場景對海內外中國人是極大的鼓舞。正是對這些問題的思考，對整個《葉問》系列電影產生了三層的審視。 悲情心理。整個《葉問》系列電影情感基調是灰色的、沉重的。這是因為近代中國遭遇西方列強的欺凌，民不聊生，百業凋敝，中華民族處於生死存亡危險境地。由於國力衰微，國家無法維護正常的秩序和保護人民的安全，人民只能依靠自己的能力進行自救。中國武術向來作為民族強身健體的體育形式，這時候派上了用場。中國武術是中國文化的濃縮，滲透了中華民族生存哲學——順應自然、天人合一，協和萬邦、民吾胞與等。這種悲情的色彩主要表現在：生存環境的惡劣。國將不國，生靈塗炭，人民就像風中之燭，生活在苦難的深淵。沒有尊嚴的恥辱。人民過著豬狗不如的生活，毫無尊嚴，毫無地位，生與死、存與亡無足輕重。用血肉之軀面對現代武器。當人民只能用自己的拳頭和身體來謀生、保護自己的時候，基本是在死亡的邊緣上掙扎。四部《葉問》電影都是這個殘酷的場面，一方面說明近代中國人民生活的處境悲慘，另一方面為了強化中華民族悲情心理。中華民族五千多年的文明歷程，充滿了艱辛和痛苦，無數的自然災害、邊疆戰爭、民族矛盾等，因此在中國傳統文化中有生於憂患、殷憂啟聖、多難興邦的文化警示。民族悲情心理是對民族歷史的記憶，也是對民族未來發展的激勵。 英雄情結。中國自古就崇拜英雄，近代中國國力式微，民族精神不振，被西方列強污衊為「東亞病夫」。民族需要英雄承擔責任，時代呼喚英雄引領方向。歷史的葉問，恰怡是那個時代的英雄，向無數仁人志士一樣探索救亡圖存的道路，雖不能勝，但是對於國人的士氣和鬥志都是鼓舞和提振。作為影視的葉問，恰逢中華民族轉危為安，偉大復興，這個時代更需要英雄。尤其是當下中美兩國在各個領域進行白熱化競爭，在新興科技領域，中國的優勢還沒有完全展現，作為中華優秀傳統文化中具有深厚底蘊和特長的武術，能攻能守，在當今世界各種搏擊術中屬於領先水平。影視中的葉問總是在國人受苦受難的時候勇於站出來犧牲自己，為國人的命運奮力一搏，雖千萬人吾往也。由於敵我力量的懸殊，一個為民請命的人物最終寡不敵眾，成為英雄的同時，也成為了悲劇。但是中華民族寧死不屈、誓死不退的精神，一直成為每個中國人骨子裡的信仰。因此《葉問》系列電影，葉問的每次勝利最後都是亡命天涯，然而每一次又都會挺身而出，這種英雄式的活法深刻鐫刻在每一個炎黃子孫的骨子裡，綿延流傳。當代中國處於百年未有之變局中，中國的發展仍然需要英雄人物激勵大眾和團結大眾，《葉問》系列電影喚醒了國人對國家和民族的熱愛，對歷史的緬懷和對前途的關懷，激發了新時代的鬥志，凝聚了新時代國人的精神。 君子風范。君子是中國傳統文化中的道德修養的標桿，是中國人格建構的旗幟，也是中國古人為人處世理想的典範。在中國傳統社會中成為「君子」不僅僅文人雅士的道德標尺，也是武術同道、各行各業道德修為的規范和准則。君子以不爭為規范，不爭名奪利，不強人所難，不好高騖遠等等。君子謙遜有禮，先禮後兵，不卑不亢。君子還貧賤不能移、威武不能屈、富貴不能淫，君子愛財取之有道，君子處順境不驕不躁，處逆境不氣不餒。在中國傳統文化中人的道德優劣以三種品質論，聖人、君子、小人，其餘則為大眾，不論及優劣。聖人很少，往往難以企及;小人為人所厭惡。因此大眾人格修養的目標就是君子。在《葉問》系列電影中，「葉問」則是武學君子，恪守武道，以強身健體為目的，以低調涵養為守則，以濟世救民為宗旨。君子的品格在葉問身上體現的淋漓盡致，助人為樂、不計前嫌、能忍則忍、擔當重任。影視《葉問》系列是對處於現代化大潮中的國人一個深刻的教育，君子風范在當今時代仍需重提重建，西方生活方式和價值觀念對當代中國影響很大，為了捍衛中華優秀傳統文化，重構君子文化的時代風范成為當務之急。 《葉問》系列電影在彰顯了悲情心理、英雄崇拜、君子風范的三層文化內涵之後，也凸顯了文化自信的內在邏輯。文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。歷史和現實都表明，一個拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發展起來，而且很可能上演一場歷史悲劇。《葉問》系列電影的文化價值遠遠超出它的票房價值。從另外的角度揭示了傳統文化生存和發展的邏輯和途徑，也創新了弘揚優秀傳統文化的一種方式和方法。 來源：海風

Ⅵ 孟子是什麼一部書

解答：
《孟子》是記載孟子及其學生言行的一部書。
《孟子》「四書 」之一。戰國中期孟子及其弟子萬章、公孫丑等著。為孟子、孟子弟子所作最早見於趙岐《孟子題辭》：「此書，孟子之所作也，故總謂之《孟子》」。《漢書·藝文志》著錄《孟子》十一篇，現存七篇十四卷。總字數三萬五千餘字，286章。相傳另有《孟子外書》四篇，已佚（今本《孟子外書》系明姚士粦偽作）。書中記載有孟子及其弟子的政治、教育、哲學、倫理等思想觀點和政治活動。古代考試主要考四書五經。

Ⅶ 孟子是什麼樣人

孟子是一個實現自己的理想和抱負，堅守精神世界的批判維度，堅持道不同不相為謀，充分彰顯出其人格魅力。

是中國古代著名思想家、教育家、政治家。他是戰國時期儒家的代表人物，屬孔子第四代弟子，是曾子的再傳弟子。

1、正直篤行。孟子周遊列國，以「王道」「仁政」等學說游說諸侯針砭世事，在手握大權的國君面前，沒有絲毫奴顏媚骨，而是正直篤行，氣宇軒昂，與君主對論，論辯滔滔，宏大深刻。

2、仁政為民。戰國時期群雄相爭，孟子主張統治者靠道德的力量統治天下，實行仁政，提倡貴民、愛民、保民、養民、教民、樂民等民本思想，強調「法先王」「與民同樂」「推恩」「輕徭薄賦」「養民施教」，然後才可以為民父母。

這也是孟子獨特人格所在。這不僅為後世有為的統治者提供了治國的基本方略，其中所蘊含的民主思想更具有超越時代的價值而為後人所稱道。

3、捨生取義。孟子說：「生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，捨生而取義者也。」他不僅用這條標准來要求自己，還以之教化君王。他以儒者的智慧和擔當，向梁惠王闡述了國君應以「義」為先，才能使百姓信服的道理。

同時，告訴人們，無論是君王，還是普通百姓，要在做事的時候遵守「義」的原則，尤其是在「義利沖突」時，一定不能被眼前的蠅頭小利所迷惑，而喪失了人的尊嚴與道義。應該說，孟子的這種「捨生取義」，正是其大我人格的真實寫照。

(7)二孟子什麼電影擴展閱讀：

關於孟子的故事：

從前孟子小的時候，父親早早地去逝了，母親守節沒有改嫁。孟子的母親對孟子的教育很是重視，管束甚嚴，希望有一天孟子能成才為賢。一開始，他們住在墓地旁邊。孟子就和鄰居的小孩一起學著大人跪拜、哭嚎的樣子，玩起辦理喪事的游戲。

孟子的媽媽看到了，就皺起眉頭：「不行！我不能讓我的孩子住在這里了！」孟子的媽媽就帶著孟子搬到市集，到了市集，孟子又和鄰居的小孩，學起商人做生意吆喝的樣子。孟子的媽媽說：「這個地方也不適合我的孩子居住！」孟子的媽媽又帶著孟子去靠近殺豬宰羊的地方去住。孟子便學起了買賣屠宰豬羊的事。

孟子的媽媽知道了，又皺皺眉頭：「這個地方依然不適合我的孩子居住！」於是，他們又搬家了。這一次，他們搬到了學校附近。每月夏歷初一這個時候，官員到文廟，行禮跪拜，互相禮貌相待，孟子見了一一都學習記住。孟子的媽媽很滿意地點著頭說：「這才是我兒子應該住的地方呀！」於是在此居住了。

後來，大家就用「孟母三遷」來表示人應該要接近好的人才能學習到好的習慣！也說明「近朱者赤、近墨者黑」的道理，表明環境能改變一個人的愛好和習慣。

孟母三遷以後，雖然為兒子的成長創造了良好的環境，但孟母並沒有因此放鬆對兒子的嚴加管教。她認為，如果主觀上不勤奮努力，還是難成大器的。所以她抓緊對兒子的教育，督促他勤奮學習。

Ⅷ 有那些電影反應了孟子的思想

那就是儒家思想了

我的大學畢業論文就寫的是這方面，代表影片有：《花木蘭》《葉問》《黃飛鴻》