北宋大司馬什麼電影

1. 大司馬收到王安石的回信時會有什麼反應

王安石是宋代著名的大詩人，也是政治家，《答司馬諫議書》節選自北宋文學家王安石《臨川先生文集》。篇中對司馬光加給作者的「侵官、生事、征利、拒諫、怨謗」五個罪名逐一作了反駁，並批評士大夫階層的因循守舊，表明堅持變法的決心。言辭犀利，針鋒相對，是古代的駁論名篇之一。

2. 誰作桓伊三弄，驚破綠窗幽夢 北宋 蘇軾《昭君怨》

誰作桓伊三弄，驚破綠窗幽夢？ [譯文] 在夜深人靜的時候，不知是誰吹起了優美的笛曲，將人從夢中驚醒。 [出典] 北宋 蘇軾 《昭君怨》 註： 1、 《昭君怨》 蘇軾 誰作桓伊三弄，驚破綠窗幽夢？新月與愁煙，滿江天。 欲去又還不去，明日落花飛絮。飛絮送行舟，水東流。 2、注釋： 一本題《金山送柳子玉（瑾）》。 桓伊三弄：桓伊，字叔夏，小字子野。東晉時音樂家，善箏笛。《世說新語·任誕》載：「王子猷（徽之）出都，尚在渚下。舊聞桓子野善吹笛，而不相識。遇桓於岸上過，王在船中，客有識之者雲：「是桓子野。」王便令人與相聞雲：「聞君善吹笛，試為我一奏。」桓時已貴顯，素聞王名，即便回，下車，踞胡床，為作三調。弄畢，便上車去，客主不交一言。」 「綠窗」，碧紗窗。 客將遠行，故如此說。張繼《楓橋夜泊》：「月落鳥啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。」 欲去還留戀，終於不得不去。 上片平穩。下片首句一頓，以下便順流而下。疊用「飛絮」接上「落花飛絮」句，頂針接麻格，更顯得生動。「落花飛絮送行舟」，以為調所限，只用了「飛絮」二字。 3、譯文1： 夜深人靜時，是誰吹奏有名的離別古曲？推開窗戶，不知是要追尋那悠揚的笛聲，還是要找回夢中的歡欣。外面江天茫茫，掛著一彎孤單的新月，凄冷地望著人間。 道了千萬聲珍重，但遲遲沒有成行。二月春深，將是「落花飛絮」的時節。離別的人明天就要走了，送別的人佇立江邊，不忍離開，只有那多情的柳絮，追逐著行舟，代替人送行。 譯文2： 在夜深人靜的時候，不知是誰吹起了優美的笛曲，將人從夢中驚醒。離愁隨之襲來，推開窗，只見江天茫茫，空盪盪的天上一彎孤單的新月，凄冷地望著人間。 道了千萬聲珍重，但遲遲沒有成行。還是走吧，否則明天看見落花如同飛絮，那時別情更會使人黯然。船兒離開江岸漸漸西去，只有那多情的柳絮追逐著行舟，而滔滔江水卻不理會我悲傷的心情，依舊東流而去。 4、蘇軾生平見大江東去，浪淘盡，千古風流人物。 5、熙寧六年（1073）十一月，在杭州任通判的蘇軾往常州、潤州一帶賑飢，恰好柳子玉要到舒州（今安徽安慶）靈仙觀，二人便結伴而行。第二年二月，蘇軾在金山送別柳子玉，遂作此詞以贈。子玉名瑾，潤州丹徒（今江蘇鎮江）人，其子仲遠為蘇軾親堂妹婿，兩人是誼兼戚友的。 詞的上片寫離別前的晚上。在夜深人靜的時候，不知是誰吹起了優美的笛曲，將人從夢中驚醒。是什麼樣的夢呢？從「驚破」一詞來看，似有怨恨之意。夜聽名曲，本是賞心樂事，卻引起了怨恨；而一旦夢醒，離愁就隨之襲來，可見是個好夢。大概是夢見和朋友一起飲酒賦詩吧！歡聚的日子馬上就要結束，怎不使人懊惱、愁悶？推開窗戶，不知是要追尋那悠揚的笛聲，還是要尋回夢中的歡愉，只見江天茫茫，空盪盪的天上，掛著一彎孤單的新月，凄冷地望著人間。江天之際，迷迷濛蒙、混混沌沌，那是被愁悶化作的煙霧塞滿了。 上片寫夜愁。融情入景，笛聲，綠窗，新月，煙雲，天空，江面，織成了一幅有聲有色、浩淼幽清的圖畫。 下片遙想「明日」分別的情景。「欲去又還不去」，道了千萬聲珍重，但遲遲沒有成行。二月春深，將是「落花飛絮」的時節，景象凄迷，那時別情更使人黯然。「飛絮送行舟，水東流。」設想離別的人終於走了，船兒離開江岸漸漸西去。送別的人站立江邊，引頸遠望，不願離開，只有那多情的柳絮，像是名白人的心願，追逐著行舟，代替人送行。而滔滔江水，全不理解人的心情，依舊東流入海。以「流水無情」反襯人之有情，有借「飛絮送行舟」表達人的深厚情意，結束全詞，分外含蓄雋永。詞所謂明日送行舟，未必即謂作此詞的第二日開船，須作稍微寬泛的理解。詩集送柳子玉詩稱「先生官罷乘風去」之後，復數有游宴之事，子玉始成行，可參。 通觀全詞，沒有寫一句惜別的話，沒有強烈激切的抒情。將情感融入景物，通過景物描寫渲染出一種情感氛圍，使讀者身不由已地被引進其所創造的意境之中，受到強烈的感染，這是本詞的藝術魅力所在。在眾多的景物之中，又挑出一二件，直接賦予它們生命，起到畫龍點睛的作用，使所有的自然物都生氣勃勃，整個藝術畫面都活躍起來，這是本詞的藝術特色。上片用「愁」寫煙，使新月也帶上了強烈的感情色彩；下片用「送」狀柳絮，使之與東去的流水對比而生情。而「愁煙」和「飛絮」在形態上又有共同之處，它們都是飄忽不定、迷迷濛蒙的自然物；它們輕虛空靈，似乎毫無重量，不可捕捉，但又能無限擴散，彌漫整個宇宙，用它們象徵人世的漂泊不定，傳達出迷濛悵惘、拂之不去的眷戀之情，那是再妙不過的了。但作者似乎是隨手占來，毫不費力，只道眼前所見，顯得極其自然。這正是詞人的高超之處。 6、上闋寫離別時的情景。首二句以晉人為吹奏三個曲調的典故，以發問的形式提出疑問：夜深人靜時，是誰吹奏有名的古曲，將人們從夢中喚醒？此二句暗寫離別。次二句融情入景，通過新月、煙雲、天空、江面等景，將整個送別情景和盤托出。 下闋遙想「明日」分別的情景。「欲去又還不去」，道了千萬聲珍重，但遲遲沒有成行。二月春深，將是「落花飛絮」的時節，景象凄迷，那時別情更使人黯然。「飛絮送行舟，水東流。」設想離別的人終於走了，船兒離開江岸漸漸西去。送別的人站立江邊，引頸遠望，不願離開，只有那多情的柳絮，像是明白人的心願，追逐著行舟，代替人送行。而滔滔江水，全不理解人的心情，依舊東流入海。以「流水無情」反襯人之有情，又借「飛絮送行舟」表達人的深厚情意，結束全詞，分外含蓄雋永。詞所謂明日送行舟，未必即謂作此詞的第二日開船，須作稍為寬泛的理解。 此詞上片寫送別情景，以景色作為笛聲的背景，情景交融地渲染出送別時的感傷氛圍。下片運用疊句造境傳情，想像次日分別的情景，大大擴展了離情別緒的空間。如此虛實結合，渲染出一種強烈的情感氛圍，使讀者受到極強的藝術感染。 7、桓伊字叔夏，小字子野（一作野王），東晉名將。《晉書》載，桓伊「有武干，標悟簡率」，累遷大司馬參軍，淮南太守、歷陽太守、西中郎將、豫州刺史。淝水之戰，桓伊與謝玄、謝琰率八萬漢家兒郎擊破前秦大軍於淮南，一戰而保江南半壁河山，奠此後數百年南北朝之局。桓伊以淝水之功晉爵永修縣侯，進號右軍將軍，可謂仕途得意，然「性素謙，雖有大功，始終不替」。後遷江州刺史，為政寬恤，安撫士民，「百姓賴焉」。後卒於任上，朝廷「贈右將軍，加散騎常侍，謚曰烈」。 桓伊文韜武略，懷瑾握瑜，胸中錦綉，腹藏珠璣。他擅長吹笛，史載其「善音樂，盡一時之妙，為江左第一」。桓伊所用之笛乃東漢名士蔡邕所制之柯亭笛。據傳漢末天下大亂，蔡邕避難會稽，發現建造柯亭的竹子中第十六根竹椽與眾不同，當即把這根竹子換下來做成笛子，笛聲柔美不同凡響，其笛故名「柯亭笛」。一日桓伊坐馬車從東晉京城建康（今江蘇南京）城外的青溪岸邊經過，恰遇趕赴建康，泊舟於青溪蕭家渡的名士王徽之。王徽之字子猷，王羲之之子，風流自賞，名重當時，亦素聞桓伊之名。徽之聽得有人說岸上車中的是桓伊，便令貼身小童前去對桓伊說：「聽說桓使君善吹笛，可否為我吹奏一曲？」是時桓伊雖然名聲顯赫功業正盛，卻也素來敬佩王徽之，聽得此言更不遲疑，下車擺開胡床，坐於其上，吹奏一曲「梅花落」。笛聲悠揚，撲面而來，清標雅韻，高妙絕倫。奏畢，桓伊登車揚長而去，客主之間，不曾交一言。這便是「桓伊三弄」的故事，見載於《晉書》及《世說新語?任誕》。 後世所傳《梅花三弄》琴曲最早見於明代《神奇秘譜》，又名《梅花引》、《梅花曲》、《玉妃引》，即改編自桓伊之笛曲。譜中解題稱此譜即桓伊為王徽之在笛上「為梅花三弄之調。後人以琴為三弄焉」之譜。此曲是古琴曲中詠物的佳作，明楊掄《伯牙心法》評價道「以梅為花之最清，琴為聲之最清，以最清之聲寫最清之物，宜其有凌霜音韻也。三弄之意，則取泛音三段，同弦異徽雲爾。……審音者在聽之，其恍然身游水部之東閣，處士之孤山也哉」。「泛音三段，同弦異徽」，指旋律在不同的徽位上出現三次，全曲因此得名「三弄」。《枯木禪琴譜》評價此曲「曲音清幽，音節舒暢，一種孤高現於指下；似有寒香沁入肺腑，須從容聯絡，方得其旨」。 8、誰作桓伊三弄，驚破綠窗幽夢。新月與愁煙，滿江天。欲去又還不去，明日落花飛絮。飛絮送行舟，水東流。 也許這就是相思的苦,相思的幸福,她眼中那蜻蜓點水般的幸福... 春庭月午，搖盪香醪光欲舞。步轉迴廊，半落梅花婉娩香。 輕雲薄霧，總是少年行樂處。不似秋光，只與離人照斷腸。 9、歷代詞論家認為從神理風韻出發，詩詞分界可歸結為詞貴婉曲，忌質直，貴輕倩，忌矜莊；而詩則不妨莊重，古雅，質直，詞貴婉曲主要言其風格和表現形式，並非說不能表現剛勁的內容，而是要如劉熙載所言「寄勁於婉，寄直於曲」，顯出一種峰迴路轉，曲徑通幽的深境來。「庄雅固詩人首推，輕重實詞家至寶」，相似的情緒在詩作和詞作中呈現出的面貌是迥乎不同的，熙寧七年蘇軾送其親戚柳瑾赴舒州靈仙觀，在同樣的心境下作一詩一詞相送。世事亦艱便猛回，此心未老已先厭。何時夢入真君殿，也學傳呼觀主來。誰作桓伊三弄，驚破綠窗幽夢。新月與愁煙， 滿江天。欲去又還不去，明月落花飛絮。飛絮送行舟，水東流。兩者相比較，前者質實，矜莊，充滿人生的感慨和理性的思考，而後者就比較婉曲和輕倩，感性色彩極濃郁，善於運用環境渲染氣氛烘托情感並達到情景交融。詞中所用的意象是較柔美的，如「綠窗幽夢」，「落花飛絮」、「新月」與「愁煙」等，這些是詞家慣用的一類意象，它們所構成的境界是清幽婉轉的，風格亦是韻秀的，與詩的質直形成鮮明對比。上述區別性的特點是從總體風格神韻給人的感覺而言，假若將它們具體外現出來，便落實到題材的選擇，詞境的構成，表現手法和語言風格幾個因素上。 10、我獨倚在窗前，陽光靜謐的在書頁上流瀉，一陣清茗縈繞著一股淡淡的墨香，我的心醉了，醉在這一片清幽的書香中......讀，便是悟。讀蘇軾，讀的是縱橫恣肆，讀的是清新豪健。讀「誰作桓伊三弄，驚破綠窗幽夢」悟出的是幽憤與疑問；讀「荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝」悟出的是氣度與高傲；讀「揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷」悟出的是孤獨與落寞；讀「縈損柔腸，困酣嬌眼，欲開還閉」悟出的嬌艷與嫵媚。讀蘇軾，讀豪邁，讀瀟灑，讀慷慨。 11、細細清宵，又見那彎淡月淺照，朦朧的月光緾綿著夜的寂寥。縉雲山的風吹拂起北溫泉幽谷底的陣陣涼意，散落滿庭夏夜的翦翦料峭。翠竹成林，亂紅飛過，一瓣一瓣輕似夢，入心入骨的清香雖瞬間飄逝，卻如夢中人兒的身影，久久縈繞心頭又久久佇立，和著半櫳淡月，令人無處不銷魂 也許，正是縉雲山上千百年來縈繞的雲霧，彌漫成與你小別後重逢深情相依的夢境。卻無奈那溫潤遊走的霧絲，不能為我多做一刻一絲的停留，徒讓我與你夢中相逢也匆匆，別離也匆匆。也許，正是這夢境深處憶相逢，我的離愁才似從宋詞里飛出那闋婉約的《昭君怨》。「誰作桓伊三弄，驚破綠窗幽夢。新月與愁煙，滿江天，欲去又還不去，明日落花飛絮，飛絮送行舟，水東流。」縷縷輕愁，隨同一縷縷霧絲遊走，穿過山下嘉陵江長長的水岸，溯游而上，回到故土，停留在你的窗前。可否驚醒你酣甜的一簾幽夢？

3. 胡麗雅大司馬什麼梗 克拉克胡麗亞意思出處介紹

主播大司馬打直播的時候會不停地喊某些口頭禪，後來觀眾就把這些口頭禪當梗玩，逐漸流傳開來。

克拉克是拳皇的一個任務，而胡莉亞則是出自拳皇97克拉克一個技能的台詞，馬老師打的時候會喊這句台詞。由於大司馬經常用克拉克戲弄對手，用胡莉亞下重腳打敵人，所以有了這個梗。

(3)北宋大司馬什麼電影擴展閱讀：

「馬老師」蕪湖大司馬憑借著一手「正方形打野」，「三角形中單」叱吒斗魚英雄聯盟區，靠著一個「皮」字，硬生生地闖出了自己的一片天地。大司馬在直播當中經常會「插播」《KOF97》，而且他本人的一些有趣的口頭禪，也都是從拳皇當中「化用」而來。

胡麗雅

要說大司馬「馬老師」班上最有名的同學，那恐怕就是「班花胡麗雅」了，但是許多的新來的粉絲，可能不知道「胡麗雅」的來歷。其實「胡麗雅」是《KOF97》當中怒之隊的克拉克，在釋放技能「超級阿根廷阻撓者」時語音的空耳，後來就變成了馬老師口中的「胡麗雅」。

IQ卡

在電影《天下無賊》中，有這么一句經典台詞：「IP、IC、IQ卡，統統告訴我密碼」，而在馬老師的直播當中，也經常會聽到「IQ卡」這么一句台詞。這句台詞是來自餓狼傳說隊東丈的語音，東丈在使用旋風拳這個技能時，語音的空耳就是「IQ卡」。

搖搖樂/悠悠球

這兩個都是《KOF97》中大豬張巨漢（陳國漢）的技能。其中搖搖樂是「大破壞投」，悠悠球是「鐵球大回轉」。這兩個名字確實都比較貼切，而且在馬老師的口中，搖搖樂和悠悠球經常是搭配出現的：跑之閃之悠悠球，跑之跳之搖搖樂……

別動/假的/真的

這是大司馬在使用神樂千鶴的時候，經常會說的一句台詞。我們都知道在《KOF97》當中，神樂千鶴的祝詞指令是624+ABCD任意鍵，其中AB鍵是假身，CD鍵是真身。大司馬在釋放祝詞的時候，會「聲控對手」別動，至於「假的」和「真的」，分別指的當然是假身和真身。

碰我我就炸氣

所謂「炸氣」，也是許多地方的玩家對《KOF97》當中，能量反擊的稱呼。所謂能量反擊，就是在處於防禦狀態下，按下CD使用一顆能量的重手反擊，因此也被稱為「剛CD」。馬老師常說的「碰我我就炸氣」，意思就是一旦對手發動攻擊，那麼他就會能量反擊的意思。

4. 嗶哩嗶哩裡面的大司馬vs騷男的視屏是什麼電影

現在一本正經的主播不是很吃香的（少數的教學類還是有的），很多和觀眾互動的，調侃的，吹牛比 的反而受歡迎，因為大多數的人是尋求娛樂的，少數的人是學技術的。

5. 大司馬中山橋一霸大戰愣頭青是哪個電影剪輯的

你所描述的片段出自香港出品的動作犯罪電影(導火線)！甄子丹 古天樂 范冰冰 呂良偉 鄒兆龍主演！和甄子丹對打的是鄒兆龍！

6. 大司馬是什麼職務

【司馬】官名。西周始置，與司徒、司工並稱「三有司」。軍政與軍賦，為朝廷大臣，常統率六師或八師出征。《詩·大雅·常武》：「王（周宣王）謂尹氏（太史），命程伯休父：左右陳行，戒我師旅，率彼准浦，省此徐士。」毛傳：「程伯休父始命為大司馬」》諸侯國與卿大夫也都設有「三有司」。春秋時諸侯多設置，宋有大司馬、少司馬。楚有大司馬、左右司馬，其職位僅次於令尹。卿大夫亦有司馬或馬正，為武職。戰國時魏、燕有司馬、楚有左右司馬。戰國時為掌管軍政、軍賦的副官，如《鴻門宴》：「沛公左司馬曹無傷言之。」隋唐時是州郡太守(刺史)的屬官，如《琵琶行》：「元和十年，予左遷九江郡司馬。」白居易當時被貶至九江，位在州郡別駕、長史之下。

另：古代戰爭中，戰車不管如何先進，它的機動性還是受地形道路限制，所以，行軍需要隊形整齊；交戰也一樣，嚴謹的車陣是士兵依託的基礎，使勇敢者和怯懦者都不能獨自前進或後退。在戰國時期，晉軍首先特設「司馬」一職，專門糾察隊列秩序，這也是「司馬」一姓的來歷。
司馬亦為姓氏。
司馬氏的名人：
司馬遷：漢武帝時太史令，著名史學家，著有《史記》。
司馬懿：三國時曹魏著名軍事家、政治家
司馬昭：司馬懿之子，三國時曹魏著名軍事家、政治家，263年滅蜀
司馬炎：司馬昭之子，西晉開國皇帝，即晉武帝，265年廢魏帝曹煥稱帝，建晉朝，始稱西晉，280年滅吳
司馬光：北宋時期著名政治家、史學家，著有《資治通鑒》。

7. 三公（司馬、司徒、司空）分別管什麼范圍

司馬主天，司徒主人，司空主土，是為三公」。

8. 我國文化史所稱的「前後司馬」里的「前司馬」是指

官名。西周始置，與司徒、司空並稱「三有司」。軍政與軍賦，為朝廷大臣，常統率六師或八師出征。《詩·大雅·常武》：「王（周宣王）謂尹氏（太史），命程伯休父：左右陳行，戒我師旅，率彼准浦，省此徐士。」毛傳：「程伯休父始命為大司馬」》諸侯國與卿大夫也都設有「三有司」。春秋時諸侯多設置，宋有大司馬、少司馬。楚有大司馬、左右司馬，其職位僅次於令尹，是指揮作戰的（《左傳》襄公三年，楚司馬公子何忌侵陳）。鄭國在執政之下也有司馬、司徒、司空。卿大夫亦有司馬或馬正，為武職。各諸侯政府中的司馬地位比幕府和三軍中的司馬權力大，比如晉國的司馬還負責諸侯對晉國的賦稅，「晉司馬又掌諸侯之賦。（《左傳》襄公四年注）」戰國時魏、燕有司馬、楚有左右司馬。戰國時為掌管軍政、軍賦的副官，如《鴻門宴》：「沛公左司馬曹無傷言之。」隋唐時是州郡太守(刺史)的屬官，如《琵琶行》：「元和十年，予左遷九江郡司馬。」白居易當時被貶至九江，位在州郡別駕、長史之下。
在古代戰爭中，戰車不管如何先進，它的機動性還是受地形道路限制，所以，行軍需要隊形整齊；交戰也一樣，嚴謹的車陣是士兵依託的基礎，使勇敢者和怯懦者都不能獨自前進或後退。在春秋時期，晉國三軍首先特設「司馬」一職，比如魏絳、張老等都擔任過中軍司馬，在主帥和佐帥之下，執掌軍紀和執法。專門糾察隊列秩序，這也是「司馬」職責。
編輯本段【司馬氏的名人】
司馬遷：漢武帝時太史令，著名史學家，著有《史記》。
司馬懿：三國時曹魏著名軍事家、政治家
司馬師：三國時曹魏著名的人物
司馬昭：司馬懿之子，三國時曹魏著名軍事家、政治家，263年滅蜀
司馬炎：司馬昭之子，西晉開國皇帝，即晉武帝，265年廢魏帝曹煥稱帝，建晉朝，始稱西晉，280年滅吳
司馬光：北宋時期著名政治家、史學家，著有《資治通鑒》。
司馬相如：漢代文學家，善鼓琴

9. b站的賭俠大司馬應用的是哪個電影

應該是三大傻大鬧尼瑪的穴那個電影😏

10. 三大司馬還是四大司馬

西漢三公中國古代朝廷中最尊顯的三個官職的合稱。周代已有此詞，西漢今文經學家據《尚書大傳》、《禮記》等書以為三公指司馬、司徒、司空(見三有事)。古文經學家則據《周禮》以為太傅、太師、太保為三公。秦不設三公。東漢末年建安十三年(208)，曹操罷去三公而又置丞相、御史大夫，自為丞相。兩漢時實行了兩百年之久的三公制，至此遂告終止。曹魏重新恢復三公之制。在魏晉南北朝時期，三公依然位居極品，且開府置僚佐。但實權則進一步向尚書機構轉移。至隋，三公不再開府，僚佐全部撤銷，完全變成虛銜或「優崇之位」。
1.指三公，即太尉（大司馬）、司徒、司空。
《後漢書·順帝紀》：「今刺史、二千石之選，歸任三司。」 李賢註：「三司，三公也，即太尉、司空、司徒也。」
晉陶潛《晉故征西大將軍長史孟府君傳》：「 淵明從父太常夔（陶夔）嘗問耽：『君若在，當已作公不？』答雲：『此本三司人。』」
唐 張說《和麗妃神道碑銘》：「故坐而論教，則位比三司；動而具贍，則儀型六列者矣。」。
2.唐代以御史大夫、中書、門下為三司，主理刑獄。自永徽以後，武則天當政，以尚書刑部、御史台、大理寺雜按，謂之『三司』。
《新唐書·百官志三》：「凡冤而無告者，三司詰之。三司，謂御史大夫、中書、門下也。」
《新唐書·刑法志》:「自永徽以後，武氏已得志，而刑濫矣。當時大獄，以尚書刑部、御史台、大理寺雜按，謂之『三司』。」
3. 唐、宋以鹽鐵、度支、戶部為三司，主理財賦。
《資治通鑒·唐昭宣帝天祐三年》：「﹝三月﹞戊寅，以朱全忠為鹽鐵、度支、戶部三司都制置使。三司之名始於此。」
《續通志·職官四》：「三司起於唐末，五代特重其職，至宋而專掌財賦，皆以重臣領之。」
4.宋代於廣州 、明州、杭州置市舶司，主對外貿易，合稱三司。
《宋史·食貨志下八》：「﹝熙寧﹞九年， 集賢殿修撰程師孟請罷杭、明州市舶，諸舶皆隸廣州一司。令師孟與三司詳議之。」
範文瀾、蔡美彪等《中國通史》第四編第二章第二節：「九七一年， 太宗滅南漢 ，即在廣州設置市舶司。以後又在杭州 、 明州置市舶司，與廣州合稱『三司』，是北宋主要的對外貿易港。」
5.金代以戶部之勸農、鹽鐵、度支為三司，貞祐時廢。
6.明代各省設都司（都指揮司）、布政司（承宣布政使司）、按察司（提刑按察使司），分主軍事、民政、司法，合稱三司。
《明史·職官志一》：「外設都、布、按三司，分隸兵刑錢谷，其考核則聽於府部。」
7. 清末以各省之布政使司（或民政使司）、按察使司（或提法使司）、提學使司合稱三司。
朱元璋建立明朝後，在中央廢丞相，六部長官直接聽命於皇帝。在地方，廢除元朝的行省，設布政司、按察司、都司，分別掌管民政、財政、刑獄和軍事。