波仁岡齊電影好看嗎

① 《岡仁波齊》電影觀後感:你的信仰有多深

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看了一遍岡仁波齊，突然想到了信仰這個字眼，這個世界上有很多人虔誠的相信著各種不同的信仰，也有很多人沒有信仰。

什麼是信仰?網路上對信仰的解釋是這樣的：

信仰指對某種主張、主義、宗教或對某人、某物極度信任和尊敬，並把它奉為自己的行為准則;信仰帶有情感體驗色彩，特別體現在宗教信仰上。

信仰成為一個議題源於古希臘，蘇格拉底雲：“未經審視的生命不值得活。”即為佳例。

這個解釋把信仰更多的規向於宗教，的確，從古至今也許只有對於神明，對於宗教的信仰才是最真誠，最朴實無華的，而這種信仰也逐漸隨著社會的發展而日趨減少。

這個社會日趨復雜，我們的信仰也隨著社會的發展而改變。最初我們信仰神明，後來我們信仰自己，再後來絕大部分人信仰金錢。

我們信仰神明，因為我們相信他們會帶給我們所想要的，後來發現實時並非如此，我們就把信仰轉換成我們自己，堅信我們可以通過各種方法帶給自己所想要的，然而現實讓我們再一次失望。後來發現金錢才是唯一可以值得信仰的東西，擁有它就等於擁有了一切，它不是萬能的，但是少了它卻萬萬不能。

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岡仁波齊我認為是一部關於信仰的電影，它講述了西藏一個偏遠地區的村莊，一戶村民為了滿足年邁的叔叔去一次大昭寺和布達拉宮的願望，而決定去拉薩朝拜。後來這個消息在村裡傳開，另外幾個村民為了各自的救贖，也一同去拉薩朝拜。

這部電影並沒有太多的台詞，就像平常生活中的對話一般，簡單直白。這一行人一直都在路上，甚至是生孩子，累了就找個地方搭帳篷休息，第二天無論是刮風還是下雪，依然上路。

當他們開著拖拉機拉了滿滿一車的行李從村莊開始出發的時候，我以為他們是要坐著車去拉薩，等到他們一行人在車前每走幾步身體便向前方傾倒，直直的趴在地上，我才明白過來這才是真正的朝拜，他們要一直這樣下去，直到拉薩，而拖拉機只不過是幫助他們運送行李。

什麼才是真正的信仰?我想這就是真正的信仰，然而這種信仰也僅僅的存在這樣的人身上，並且仍然在不斷的承受著現代化的沖擊。

有一句古話叫做，臨時抱佛腳，有很多人無論他的信仰是什麼，等到出事的時候才會想到信仰，這時候才會燒香拜佛，亡羊補牢，而全不問自己平時對信仰的冷落，等到事後該發生的還是發生了，就埋怨自己的信仰不靠譜，不中用。我想這個與信仰無關，只與自己的心有多誠。

與我而言，信仰不僅僅是神明，它可以是信心，可是努力，可以是一個人……只要我們有足夠的真誠去相信我們的信仰，並付諸行動，信仰終歸成為現實。

如果你信仰的是信心，就努力提升自己的實力，讓自己的自信心爆棚;如果你信仰努力，就讓努力充滿自己的細胞，直到所有的努力換來你應得的;如果你的信仰是一個人，就努力的向她/他靠近。

很多事情，沒有值不值得，只有你的信仰夠不夠深!

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他們一行人走在朝拜的路上，電影中並沒有明確的指出從他們所在的村莊到拉薩一共多遠，唯一能顯示距離的只有路邊一個一個的路標，每到一個路標旁邊，他們就會堆起一個小石堆。

電影中也沒有說他們走了有多久才走到拉薩，只是看到他們從下雪走到開花，又從開花走到下雪，從厚厚的棉襖走到薄薄的外套，又到厚厚的棉襖。期間無論是下雪還是下雨，他們似乎一直都在路上。

一行人中有一個孕婦和一個小女孩，孕婦在路上做了媽媽，小女孩堅持著走到了最後。

最令人感動的或許就是這個小女孩，她和每個大人一樣穿著厚厚的朝拜服，手上帶著厚厚的木板，走幾步便趴在地上虔誠的朝拜，木板換了一副又一副，可是他們的心卻始終沒有改變。

這一行人和來來往往的汽車形成了鮮明的對於，一邊是現代化，另外一邊卻是最原始的朝拜，看著好像格格不入，卻又挑不出什麼毛病。

令我印象最深的是他們一行人走在城鎮之上，傍晚的城市霓虹燈點亮了一切，而他們一行人依然做他們自己的事情，任憑華燈向身後散去，這一切和他們息息相關，但又好像沒有什麼關系。

你的信仰有多深?考驗信仰的時候，無非就是面對誘惑之時。如果的你的信仰足夠深，深深的刻在你的骨子裡，這當然不用怕，怕的就是你的信仰不夠深，面對花花世界太容易動搖，稍不留神就迷失了方向。

面對信仰，我們是否要像這個小女孩一樣，純真無邪，也許她並不知道這樣做有什麼意義，但是我相信她一定明白這是她所信仰的，既然是信仰這樣做就一定沒有錯。

高三那年，我們全班，乃至全校，甚至是整個中國的學生，無非就一個信仰，就是考上大學，一定要考上大學。那時的信仰還算是單純，沒有其它的雜質，就像是最初的愛情。可是當愛情經歷的多了，開始被參雜進去金錢，慾望……就越來越不純凈了，我們也在慢慢的迷失自我。

有信仰很容易，保持信仰卻是如此之難，這個世界上還有單純的信仰嗎?當然。它就存在我們的心中，只不過是我們刻意把它忘記了。迫於現實，我們不得不放棄最初的夢想，可是它並沒有離開我們，它只是睡了一覺，只要你足夠真誠，對你的信仰足夠深，遲早會將它喚醒。

這個世界上沒有值不值得，只有你信的夠不夠深。

作者： 帥小帥

公眾號：徐金栗雲

② 岡仁波齊：讓人回到「正念」

        看完電影《岡仁波齊》回到家，已將近23點。我對愛人說：「你一定要去看下《岡仁波齊》這部電影，很好看。」「不，不應該說是好看，應該說是很有意義。」我改口道。

        《岡仁波齊》用好看去形容似乎不太恰當。因為它沒有吸引人的情節，沒有明顯情節的高潮，也沒有情節的反轉，沒有人物品性在故事前後的大變化。它講的就是11個人從康芒出發到「岡仁波齊」山去朝聖的故事，近乎是紀錄片式的拍攝，但沒有紀錄片的解說旁白。人物沒有多少台詞，他們的講話也就是日常生活的對話。影片甚至沒有主角配角。開頭還相當冗長，用了比較長的時間講述他們如何准備去朝聖。冗長而莫名其妙的開頭一度讓我誤以為這是一部爛片，因為好看的電影一般在開頭就能牢牢抓住觀眾。但是，當看到這11個人從村口出發——1個人開著拖拉機，10個人跟在後面，走幾步，手板「咵——咵——咵」三聲 ，再「唰」的一聲整個身體匍匐到地，再磕頭，再「咵」一聲後站起，我一下子被震懾到了。

        西藏信徒的三步一拜磕長頭是聽說過的，但從影片真實完整的呈現中看到還是第一次。我認為影片講述的是真實的，不是說這幾個人就真的一路拜到岡仁波齊，仁次曲珍真的就在路上生了孩子，楊培爺爺真的就死在岡仁波齊山腳，而是說藏民千百年來的信仰是真的，這種對信仰的表現方式也是真的，電影展現的情節也在不同的人身上發生過，是這樣的真實。從他們走上朝聖之路，到到達岡仁波齊峰頂，電影時長將近兩個小時，在情節沒有多少起伏變化情況下，我沒有一點點地轉移注意力，而且還一次次地被觸動。我想這中間有獵奇的成分，但更多的是心靈上的震撼和洗滌。生活在現代社會，內心經常紛擾焦慮，經常在想自己該追求什麼放棄什麼。看著影片里這群「咵——咵——咵」跪拜一直到岡仁波齊峰頂的人，那一刻，內心的紛擾一下子煙消雲散。就像禪修中講的「正念」，人一下子回到了「正念」來了。

        《岡仁波齊》中的11人，從康芒某村出發，長身跪拜2000來公里，跪拜10萬次，先到拉薩大昭寺，再到神山岡仁波齊。歷時一年多。他們這一年，要做的唯一一件事就是吃飯睡覺休息，長身跪拜。不管春夏秋冬，不管風雨冰雪，只向一個方向，只為一個目標。

          如果你認為他們真苦啊，經歷那樣的苦難後，終於抵達了目的地，那是錯了。路途是很艱辛，大風雪天要走；路遇漫水要長身跪拜到水裡過去；路遇塌方要跪拜過去；9歲小姑娘生病了，媽媽說還要跪拜，跪拜對她好；車頭被別的車幢沒了，推著車斗也要前行；仁次曲珍懷孕跪拜，生完孩子還一樣拜，背著孩子也拜。然而，他們並不覺得苦，楊培爺爺說要頭上磕出包來才好。你個年輕人就相互開玩笑，誰頭上磕出包了，誰的腳磕破了。他們晚上搭帳篷，睡前大家念經，念完經甜甜入睡。在春日的河水邊，他們還邊唱歌邊跳起舞來。孩子在路上出生，放在車上一路跟著走，楊培爺爺說 這孩子真幸運，能降生在朝拜的路上。楊培爺爺死在岡仁波齊山腳，尼瑪扎堆說，叔叔的畢生願望是到岡仁波齊朝拜，他死在岡仁波齊山腳，真是他的福分。不止是尼瑪扎堆這樣認為，我也是這樣認為的。而我前排一女士也感嘆，老爺爺太有福氣了。當信仰完全植根心底，真的就有這么強大的力量吧。禪修的「正念」就是回到當下，執念正在做的事情。《好萊塢報道》評價這部電影：「它描述生死，不卑不亢，無喜無悲。」真是這樣。

        這一路朝拜，他們為自己祈福，為自己贖罪，為來生求福。同時，楊培爺爺說，大家應該把眾生的平安福氣放在第一位。這樣的信念下的朝拜，才會有這樣的情節：他們把車斗推出幾里了，然後又返回來，繼續跪拜那段推車走過的路；他們路遇同樣朝拜的，就喊了一起喝茶，也被別的路遇的人喊去喝茶，住宿，他們對陌生人熱情、不防備；而他們遇到的牽毛驢朝聖的四川雅安來的夫婦，妻子不捨得毛驢拉貨，就自己拉車，丈夫說毛驢像他們家人一樣，也要到拉薩朝拜，不能累了它；他們的車被越野車撞了，司機說他車上兩人，一個呼吸衰弱非得兩個小時趕到醫院，他們說那好吧，你們走吧，不要任何的賠償，而接下來，車壞了，他們要推著車斗前行。

        是啊，看起來他們是苦的。但他們把這個視為一種修行，一種圓滿，哪裡還會有苦。他們唯恐自己不夠虔誠，唯恐少跪拜了一次。所以他們要把車推走後，又返回來跪拜。

        如果你認為，這種朝拜真神聖，那你也錯了。因為《岡仁波齊》讓我意識到，原來這些艱苦的朝聖、虔誠的信仰，是他們生活的一部分，這只是他們的日常。。對他們來說，只是出了一次遠門。他們有時候也會犯懶，片中有一幕，屠夫正磕著頭，突然就睡在了路上，不願再動彈，直到小女孩說「加油」，他才爬起來。到了晚上，老人會批評大家走的步子太多，頭磕得不夠深。而大家，心領神會。半路上，他們碰到了一個老者，老者批評屠夫，頭上不能纏頭巾。告訴他們朝拜的時候頭一定要磕到地，頭上不能纏頭巾，戴帽子，心裡念什麼經，步數就應該是幾步。他們一一地聽著。老人請他們住在他家房子里，說他的兒子也朝聖去了，房子很大。他們住在老者家裡，第二天給老者干農活，耕地。說起了以前耕地時要舉行的儀式，老人感嘆說，現在人都不知道幹嘛的，做事情總急急忙忙的。還有個情節，朝聖者到了拉薩後。年輕小伙和理發店的漂亮小妹聊上了，走的那天，小伙依依不捨，答應會回來找她。那一刻我才知道，這些看似「臟兮兮」的朝聖者，原來和我們一樣，是普通人。他們也會追求漂亮女孩，也會換上時髦的運動裝、運動鞋，充滿了青春活力。他們也用嶄新的手機打電話回家問好聊天。

          他們其實跟我們一樣，但不一樣的是，他們心無雜念，專心做著一件他們畢生信仰的一件事。做得那麼自然，那麼堅定不移。生死在信仰面前都是小事，何況別的。

        看著這樣的片子，你內心還能有紛擾嗎？你的心靈也隨著「咵——咵——咵」「唰」的聲響，回到禪修的「正念」了。

        我是剛聽完樊登書會的《我戰勝了抑鬱症》這本書。趕來看的《岡仁波齊》。樊登說，據不完全統計世界上有三分之一的人有過抑鬱，有將近百分之一二十的人有輕度抑鬱症。我就想，現代人真應該來看看《岡仁波齊》，你聽著那「咵——咵——咵」的聲音，看那全身匍匐，頭磕到硬地面的情景，內心還能有什麼紛念呢?

        然而，《岡仁波齊》從20日上映，龍泉23號才開始排片，而且每天只排了一個檔期。而同期的《變形金剛5》每天排16個檔期。這跟《岡仁波齊》不宣傳不炒作有關，當然更有關的，我覺得可能是現在人的價值追求。現代人要商業的，要熱鬧的。要錢錢錢。這些當然也沒錯。但是有一天我們忽然覺得迷失了方向，忽然覺得人與人之間怎麼這樣。生活怎麼那麼沒意思等等。所以，如果你內心有紛擾了，真可以去看下《岡仁波齊》。

      同看這場電影的有12個人。前一排坐四五個，從他們的言談中聽出來，他們去過西藏，他們能隨著電影述說那是哪裡哪裡。他們不時地感嘆，有時嘆氣，有時發出「嘖嘖嘖」聲，有時議論。我一開始也驚訝，忍不住跟同伴議論，後排一姑娘提醒我，能不能小聲點。我意識到自己打擾別人了，後來就小聲說，再後來根本不想說了。當夜晚的誦經聲傳出帳篷，傳到整個明凈的天空，傳到雪山綠林。我又一次熱淚盈眶。

③ 如何評價張揚導演的電影《岡仁波齊》

岡仁波齊是藏傳佛教四大神山，也是很多宗教中的聖山。2017年，這部張揚導演，以朝聖為主題的公路電影上映了。

然而與大部分電影不同的是，它採用了紀錄片的拍攝手法。影片中的所有人都是活生生的，這個事情也是真實發生的。

電影的劇情極為簡單卻又不簡單。步行兩千於公里，耗時一年，從芒康走到岡仁波齊，這期間克服了無數困難。我沒有去過西藏，但我去過佛教四大名山中的峨眉。徒步11個小時登上了金頂，是對體力、耐力和信念的考量。然而，在登山的過程中我看到佛教徒一台階一跪拜，這種毅力和信念，領我自愧不如。

普通人可能覺得他們又蠢又笨，為什麼不坐車去呢？我們不能用常人的眼光去看待他們的行為，也沒有理由去責備他們。對於他們來說世間金錢名利並不重要，只求心裡的安寧。藏民們的善良在劇中表現的淋漓盡致，給過路者喝茶、留宿，盡可能不發生爭端。這種善良在這個物慾橫流的社會中顯得尤為可貴。

影片同時暗含了對現在和未來的思考。機械化的推進，快節奏的生活方式正逐步改變這個世界，哪怕是高原上的村落也不能倖免。是堅守傳統還是趕上潮流，這是我們這個時代每個人都要面對的問題。劇里的老人沒有答案，每個人都沒有答案，但卻在不知不覺間做出了選擇。

影片沒有出現配樂，對話實際也少的可憐，運用大量的空鏡，中遠鏡頭來展現。這么做確實能最大程度的保留真實性，心路無聲，任何的添加都是對純潔和志誠的褻瀆。

影片的最後，楊培在岡仁波齊山腳下長眠，人們或許會感傷，但更多的是欣慰。一個人終其一生走完了他最想走的路，將自己的靈魂永遠的寄留在這山川之中。朝聖之路，不僅是一種儀式；心誠則靈，不僅是一句口號。在這條路上有的是對自己的審視和對人生的思考。

生與死，輪回不止；愛與恨，何時分離?

願你我在這路途中都能求得那心田的寧靜。

④ 《岡仁波齊》一部讓我很喜歡的電影

今天晚上看了《岡仁波齊》--- （Kangrinboqe）是世界公認的 神山 ，被譽為神山之王。同時被 印度教 、藏傳佛教、西藏原生雍仲 本教 以及古耆那教認定為世界的中心。崗仁波齊並非這一地區最高的山峰，但是只有它終年積雪的峰頂能夠在陽光照耀下閃耀著奇異的光芒，奪人眼目。加上特殊的山形，與周圍的山峰迥然不同，讓人不得不充滿宗教般的虔誠與驚嘆。

你要洗滌心靈嗎？去西藏吧。

你要放飛靈魂嗎？去西藏吧。

西藏，對於處在藏族文化體系之外的我們而言，那裡有太多標簽。一直以來我作為一個沒有去過西藏卻又很想去西藏的人，很是激動，看完之後總覺得心中許多情緒，寥寥幾筆，作為感想，請多指教。

這是一部沒有過多宣傳和推廣的電影！看的過程中我的內心不曾一次又一次的觸動。沒有過多電影手法，沒有過多的剪輯，這部片長兩個小時左右的電影，只講了一個簡單、朴實的故事——十一個藏民用一年時間，從芒康出發，磕2435.4公里的頭，去神山岡仁波齊朝聖。

1、

他在山上放牛，跟朋友一起喝茶，滾滾的茶水注入杯中，他說，我不像你，你去過很多地方，我一出門，這些牛沒人管，我已經老了，剩下的日子不多了。 一個以放牛為生的老人，楊培，他今年已經七十二歲，人生七十古來稀，他也知道自己所剩的時光不多了。這一生，為了哥哥的孩子，一輩子沒有娶妻生子，哥哥在世的時候，兄弟二人一直想去朝聖，可是未能如願，便有一個人已經先離開了。如今一生已經過了大半，他下定決心，一定要去朝聖，能到岡仁波齊是最好的，到不了的話，也算是了了一樁心願。

村裡好幾戶人家聽說尼瑪扎堆要帶著叔叔去朝聖，也紛紛來說，大家一起去吧，然後朝聖的人員就從兩個人變成了很多人，尼瑪扎堆，斯朗卓嘎，尼瑪扎堆的兒媳，和次仁曲珍是姐妹，次仁曲珍和色巴江措夫妻，妻子懷有身孕，仁青晉美，家裡蓋房子死了兩個人，欠下許多債；扎西措姆，仁青晉美最小的女兒，跟著曾祖母，因為父母都來朝聖，跟著來了；江措旺堆，一個屠夫，他覺得自己殺孽太重，整日忐忑，以酒麻痹自己，聽說楊培他們去朝聖，也跟著了，以朝聖來洗去自己的罪孽。還有自幼殘疾的少年和他兄弟。

他們殺掉養的牛，作為干糧，縫制磕長頭所需要的皮毛罩衣，購買軍用的跑步鞋，給懷孕的女人准備包孩子用的毯子，以及搭帳篷所用的氈布，木棍，燒飯用的鐵鍋，等等，便出發了。

2、

很早就知道朝聖是一件很有信仰的事情，去年到色達的路上也看見過朝聖的人，當時就把手伸出車窗外對他們豎起了大拇指，由於要趕路沒有過多停留只是肅然起敬，但是看了這部電影又有了不一樣的感受。

令人印象最為深刻的，是以下三個場景。

01、路上出了車禍，尼瑪扎堆開的車被撞到了路旁的山石上面，拉不出來了，孩子也哭了，而肇事司機說自己的車上的人有個窒息了，便被允許離開了。這一幕對我的觸動是很大的，就這樣離開了，他們尊重生命存在，所以為了別人的生命，他們什麼都沒說，這樣的事情，我是沒有見過的。在拖拉機被撞壞之後，大家沒有過多的商量，就決定把拖拉機車頭扔掉開始拖著車走，推著拖車的幾位男子把車推到遠處，又重新回到此前他們推車的起點，一步一拜地補完了因為推車而「錯過」了的這段路。在藏傳佛教的信仰里，沒有磕頭走過的路便不夠虔誠，雖然沒有人會因為他們需要推車而指責他們「漏掉」了這一段路，但他們並不想在關乎信仰的事情上，耍一點小聰明。 在那一刻，我大概恍然明白，這群人究竟在尋求什麼，又得到了什麼。那便是信仰賦予一個人最充盈和堅實的內心，最終達到平和與安寧。

02、在某一天的夜裡，次仁曲珍開始肚子疼，說是要生了，然後一群人在黑夜裡起來，開著車去了縣里的衛生院，生孩子的過程看著太可怕，但卻還真實的拍攝出來，醫護人員用手使勁按在孕婦的肚子上，就像是在按一個無關緊要的東西一樣，簡直不忍直視。不過新生命在不久就降生了，歇息幾天的母親，把孩子放在緩緩前行的車上，也加入了磕頭的隊伍。當時看的時候，我很吃驚，難道他們不需要去坐月子去保養的？不需要補充營養，母親這種堅強，在朝聖的路上一直不曾落下。後來，孩子漸漸長大，母親把孩子背在身後，一起磕頭 ， 楊培說，這個孩子是個有福氣的。

03、路上他們遇見了滑坡，遇見了大雨，始終不改初衷，看到有一段，路上都是積水，車子開過去，濺起一片水花，我當時心裡看見他們都走到積水前，原本心想他們或許會走過去，因為一身的冬衣，這樣磕頭，五體投地的同時，身上會濕透，可是，我想錯了，他們脫下了冬裝， 穿著短袖就開始磕頭，一趴下去，兩只手從腰那裡直接劃過一道弧線，水花四濺，那一刻，真的好美。那是信仰的力量，開出的花。觸動了我的心房。

如果你許了個願

請按照你許願的步伐走

最關鍵的是你磕頭的時候

要有一顆虔誠的心

3、

終於到達了拉薩，在親戚的帶領下住進了旅館，見了土登喇嘛，喇嘛給每個人獻上哈達，並且對著出生不久的丁孜登達祈福誦經。因為去岡仁波齊的路費不夠了，便在拉薩打零工掙路費，房東是個身體不好的大姐，她說讓他們幫忙磕十萬個頭，不收房費。他們很開心，並沒有覺得尷尬之類的。在布達拉宮磕頭，在寂靜的夜裡，手板和地板摩擦的聲響，竟然很悅耳。

後來我查資料得知，自古以來，西藏便有馬年轉山的說法。轉山，源於雍仲本教，是一種宗教活動，是藏族人表示虔誠的一種方式，步行甚至一路磕頭，圍著聖山，轉一圈，或多圈。而據說，藏歷馬年是岡仁波齊本命年，故而轉山可以轉一圈頂別的年份轉十三圈。

之後，他們便去了岡仁波齊，那個傳說中的神山。這次，楊培也開始磕頭，一步一步的，在雪山上，泥濘或者雪窩里，都不曾放棄。岡仁波齊山腳，一個寂靜的夜裡，楊培爺爺完成了此生最後的一件大事，帶著笑容，離開了人世。第二天，發現他去世的侄子尼瑪扎堆，只是用手探了一下叔叔的鼻息，然後對大家說「楊培爺爺走了」。他們沒有哭，只請了喇嘛，包著楊培的屍體，帶去天葬台，用哈達堆了瑪尼堆，輕輕的離開。 喇嘛念著經，盤旋在天葬台的禿鷲，不如傳言中的兇狠可怕，像是和平白鴿一般，平靜祥和。

04、

整部電影就記錄了朝聖路上的經歷，真誠的信仰。真實的朝聖本沒有那麼多起承轉合，就是重復重復重復，力量本身就來自於這種重復。在正常人看來，恐怕很難理解，為什麼藏族人願意匍匐叩首地前行上千公里，去看一座被白雪覆蓋的山峰，哪怕磕頭磕死在路上也在所不惜。 不知道這種方式的朝聖，能讓他們得到什麼，改變什麼。

這個世上沒有什麼生活方式是完全正確的。對於我們而言，這些是疑問。對於他們，是與生俱來的信仰，自然而然。 這條朝聖路上，有些人為了救贖；有些人卻是為了逃離，更多的人卻是為了眾生。我認為艱難，他們卻很淡定。

我們現在都困頓掙扎著苦苦追求的幸福，在現代都市文明中浸泡久了，幸福之所以遍尋不得，正在於太多人做事時考量的，唯有結果。在他們身上以一種不可思議的方式實現了。無關金錢，無關地位，無關聲名，甚至也無關身體的創傷與苦痛。幸福在我們看來含糊到難以定義的概念，在擁有信仰人看來，便是忠於自己的內心，傾其所有地去完成一件事。就像很多心靈雞湯都曾說過的那樣—— 重要的是過程，而非結果。

在被物質主義浸泡得快要麻木的當下，它會滲透到我們一些人的心底，讓我們去思索片刻，我們無日無休疲於奔命的那些事，可曾有那麼一兩件，是真正遵從於自己的心？

信仰的堅持，在每天的生活中，如此平常。就算磕完了2435.4公里，他們也不會成為戶外大咖，不會成為英雄，不會成為名人。他們只是做了自己本份的事情，所以，回去後，該幹嘛還是幹嘛。朝聖者們最終會獲得什麼？是心靈的凈化與滿足，還是生活的祥和與安康？我們無從知曉。我們所能知道的是，在幾乎全民信教的西藏，的確家家戶戶都會在每晚誦經，的確有無數虔誠的人走在叩拜的朝聖路上，的確有人一遍又一遍地繞著岡仁波齊轉山。任時間流逝，任風霜雨雪，任一輛輛汽車在伏倒的身邊飛馳。

默然，寂靜，歡喜。

途中的老人家說： 現在的年輕人不知道為什麼那麼著急？可不是嗎？有什麼好著急的呢？路上生孩子不著急，等她生完再繼續；被石頭砸傷腿不著急，等腿好了再繼續；拖拉機被撞了不著急，不要車頭，拉著車斗繼續走；沒錢了不著急，打工賺錢再繼續…… 「命好的當了喇嘛，命不好的去遠方。」

唯有信仰在你心裡的時候，岡仁波齊也就在不遠處。

不用辭職去遠方，也不用刻意去岡仁波齊轉山。當心中有信仰有愛的時候，內心平和寧靜， 不以物喜不以己悲，這就是《岡仁波齊》帶給我的感觸。

⑤ 電影《岡仁波齊》的看點是什麼

個人覺得就是了解藏民的生活以及信仰的力量

⑥ 如何評價《岡仁波齊》這部電影

看過《岡仁波齊》這部電影，任何語言與文字在這部充滿內涵的電影面前將是一片無力與蒼白！畢竟這部電影很有內涵，用片中一位長者的話來說：把自己的內心裝滿眾生。