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1. "天欲禍人，必先以微福驕之;天欲福人，必先以微禍儆之."是什麼意思

天要降禍給一個人，必定先降下一些福分使他起驕慢之心，目的要看他是否懂得承受的道理。天要降福給一個人，必定先降下一些禍事來使他引起警覺，主要是看他有無自救的本領。

原文：

聰明睿知，守之以愚。功被天下，守之以讓。勇力振世，守之以怯。道德隆重，守之以謙。

不與居積人爭富，不與進取人爭貴，不與矜飾人爭名。不與少年人爭英俊，不與盛氣人爭是非。

富貴，怨之府也。才能，身之災也。聲名，謗之媒也。歡樂，悲之漸也。

濃於聲色，生虛怯病。濃於貨利，生貪饕病。濃於功業，生造作病。濃於名譽，生矯激病。

想自己身心，到後日置之何處。顧本來面目，在古時像個甚人。

莫輕視此身，三才在此六尺。莫輕視此生，千古在此一日。

醉酒飽肉，浪笑恣談，卻不錯過了一日？！妄動胡言，昧理從欲，卻不作孽了一日？！

不讓古人，是謂有志；不讓今人，是謂無量。

一能勝予，君子不可無此小心。吾何畏彼，丈夫不可無此大志。

怪小人之顛倒是非，不知慣顛倒方為小人。惜君子之受世折磨，不知惟折磨乃見君子。

經一番挫折，長一番識見。容一番橫逆，增一番器度。省一分經營，多一分道義。學一分退讓，討一分便宜。增一分享用，減一分福澤。加一分體貼，知一分物情。

2. 天欲禍人必先以微福驕之,所以福來不必喜,要看會受;這句話是什麼意思

如果上天（命運）要想給你災禍，那麼肯定會先給你一點小小的幸福，讓你沾沾自喜從而有點驕傲，所以，當你得到一點幸福的時候不要那麼欣喜，炫耀，要懂得受持；如果上天（命運）要想給你幸福，那麼肯定會先給你一點小小的磨難挫折，讓你提高警惕從而有點敬畏，所以，當你受到一點困難的時候不要那麼擔憂，要懂得自救。
表面理解是這樣的。這是一句很哲理辯證的話。《老子·五十八章》:「禍兮福之所倚,福兮禍之所伏。」意思是禍與福互相依存,相互作用。

3. 這些古語誰來譯釋一下

1.了解我心情的人，認為我心中惆悵；不了解我心情的，還以為我呆在這兒有什麼要求呢！
2.天（即自然）的運動剛強勁健，相應於此，君子應剛毅堅卓，發憤圖強。
3.事物一旦到了極限就要改變它,改變就能通達,通達就能保持得長久。
4.用開水去制止水的沸騰，沸騰更加不能停止，把火去掉那麼沸騰自然就停止了。 比喻解決問題要從根本入手。
5.通過了解自己可以了解別人,也就是說每個人都有共性,差別不是很大,而後一句意思也相同;通過了解當今而了解古時。
6.做事要廣泛的學習，仔細的探究，謹慎的思考，明確的辨別，最後要切實的去實行。
7.有時候處於危險、困苦的境地，反而激發起人們潛在的鬥志，取得意想不到的成績。
8.阻止人民進行批評的危害,比堵塞河川引起的水患還要嚴重。指不讓人民說話,必有大害。
9.糧倉充實了，人民才懂的做人的禮節；衣食豐足了，人們才知道榮譽和恥辱。
10.要治理好一個國家，先要管理好自己的家庭；要想管理好自己的家庭，就先要提高自己的修養水平。
11.不要把湖泊的水抽干來捕魚，不要燒毀森林來捕獵。不要為了眼前需要忽視長遠利益
12.人只是站在河邊，望著河中肥美的魚，徒然羨慕，是永遠得不到魚兒的，還不如回家結張網來捕魚。寓意求實、務實。
13.淮南的橘樹，移植到淮河以北就變為枳樹。比喻環境變了，事物的性質也變了。能得到並合理地使用人才，就興旺、發展；反之，失去或不善於使用人才，就退步、衰落。
14.泰山之所以有這樣的高度，正是因為不拒絕渺小的土壤，堆砌而成才能形成如今的成就。江河之所以有這樣的深度，正是因為不拒絕細微的溪流，匯流而成才能形成如今的規模。
15.前方的道路遠啊，我將會努力探索。比喻任重而道遠。
16.唱的歌越是高深，能跟著和唱的就越少。
17.少年時候學習求知，如同旭日初升，前途無量；中年時候學習求知，如同正午的烈日，活力澎湃，正當其時；老年時候學習求知，就如照亮黑暗的一點燭光；誰懂得這個道理並按這個去做呢。
18.品德不好的人，心胸狹隘，考慮問題不夠長遠；才能不多的人，眼光淺薄，不能廣泛地吸取知識……
19.人才是流動的，有才能、有抱負的人士，可以選擇能讓他一展所長的國家和君主。國家得到這些人才就國力富裕，失去這些人才就國力空虛。
20.君子不會擔心自己地位的高低尊貴，而是擔心自己的品德修養是否不夠高尚。
21.學業靠勤奮才能精湛，如果貪玩就會荒廢；德行靠思考才能形成，如果隨大流就會毀掉。
22.你想讓樹快快長，就得讓它的根很牢靠 ；你想讓水流的遠一點，就得把它的源頭疏通好
23.人將磨亮的銅作鏡子，可以修正自己的衣冠；將歷史作為借鑒，可以知道興亡更替的道理；將正直的君子做榜樣，可以知道自己的對於錯。
24.年紀雖大，但精神健旺，寧斷白頭之首，雄心不改；家境雖窮，但意志堅定，絕不墜折凌雲壯志。
25. 砍盡南山的竹子做毛筆，也寫不完你的罪惡；放了東海的海水，也不能把你的毒害洗刷干凈。
26. 生活環境從節儉轉變成奢靡,容易接受;而從奢靡轉變成節儉『那就難以接受了。了解歷史的興盛衰亡，以用來指導現在的行為。
27. 借鑒歷史往事，可作為今日治理國家的資料、經驗。
28. 讀書考取功名是當時人生的一條絕佳出路，考取功名後，才能得到財富和美女。
29. 唐庄宗是因為他的艱苦奮斗，發憤圖強而成功，
他的失敗又是由於他居功自傲，貪圖享樂。可見，憂勞與逸豫對一個人，乃至一個國家，社稷是多麼的重要。
30.禍患的發生常常是由於一些小的失誤積累而成的，智慧而又勇敢的人常常困惑於自己溺愛的事物。
31.大的編鍾發出的聲音一定洪亮，志向崇高的人意趣一定遠大。
32.用變化的眼光去看世界，則天地也不過在一瞬之間；而用不變的眼光去看世界，則萬物與我都是無窮盡的。
33.博覽群書，才能從中吸取最精要的那一小部分；積累大量的知識或材料，才能在日後的工作、學習中，慢慢提取當中有用的部分。
34.自古成就巨大事業、成就的人，就算沒有超越世人的才能，也一定具有堅韌、堅定而不可動搖的意志。
35.在天下人憂愁之前先憂愁，在天下人快樂之後才快樂。體現了一種憂國憂民，先人後己的高尚品格。
36.高聳入雲的延綿山脈，莽莽蒼蒼，滔滔奔流的江水，源遠流長，先生的高風亮節，就如雲山、江水一樣。
37.就用那個人對付別人的辦法返回來對付那個人自己
38.明天之後又有明天，明天可真多！如果我們的一生，所有的事情都推到明天才做，那麼，將一事無成，蹉跎一生。
39.從古到今，沒有長遠計劃打算的人，連短期的計劃也定不好；沒有全局觀念的人，連局部也考慮不周。
40.所以治理天下的根本，不在於一朝一代，某個君王自身的興衰存亡，而是在於天下百姓蒼生的憂愁和快樂。
41.眼睛看不到視域外的東西，並不是東西沒有了；耳朵聽不到聽覺范圍外的聲音，並不是聲音消失了。
42.冰由水凝結成，而溫度比水寒冷；雲生成於高山水汽，而又回過來化成雨，滋潤高山。
43.胸襟要如容納百萬河流的大海，包容廣闊；意志要如聳立的千尺山崖陡壁，沒有私慾自然剛正不阿。
44.環境遭遇方面，不要埋怨我比不上別人，比我差的大有人在；學問方面不要誇耀自己比別人強，比我淵博的比比皆是。
45. 只有寬容的心態才可以包容別人，只有厚重的品德才可以擔當大任
46. 做人的基本原則，就是不要責難別人所犯下的輕微過失，不要隨便揭發他人生活中的隱私，更不可以對他人過去的過失或舊仇耿耿於懷，久久不肯忘掉。做到這三點，不但可以培養自己的品德，也可以徹底避免遭受意外的災禍。
47. 白鷺站在雪地上，愚笨的人只看到白鷺著個現象；聰明人卻從白鷺著個現象而發現雪地這個深一層的現象；智慧的人，則從這兩個現象中印證出它們的本質「白」。
48. 見得多的人知識廣博，聽得多的人頭腦智慧，拒絕接受別人意見的視聽閉塞，自己獨斷專行的遭到孤立。
49. 假如上層管理者奸詐邪妄，那麼下面被管理的就很難正直起來；一旦錯誤普及廣泛，就難以糾正了。
50.有學問的人，像禾穗稻穀一樣有用，沒學問的人，像蓬蒿枯草一樣沒用。
51.水太過清澈無雜質，就養不了魚，因為魚需要吃東西的；人不能太過精明，有時候適當地要裝糊塗，要不就收不了徒弟。
52.務必要從基本的學起，逐漸領會高深的道理，切勿好高騖遠而放棄實用之學。從不輕易許諾，一旦答應，就一定言出必行。每樣小事都處理公正不偏私，才能得到眾人的信服。
53.給與別人恩惠，適宜先幫小忙再幫大忙，如果先大後小，別人就覺得那小忙不是問題。立威信應該先嚴厲後寬容，要不別人會埋怨你苛刻。
54.人只有通過學習才能達到博學多才,變得廣博 ；如果無法靜下心來學習就不能做好學問
55.雖然喜愛但也知道它的缺點；雖然討厭但也不忘它的優點；富貴卻不驕奢淫逸容易，貧困卻不怨天尤人就很難得了。
56.在考慮如何進攻時就要同時考慮如何撤退，著手准備開始時，就要有放棄的打算。
57.制定的標准不要太過高，要考慮別人是否能夠達到；批評錯誤時不要過於嚴厲，要考慮別人是否能夠承受。
58.上天如果想降臨禍害給某人，一定會先給予他一些細微的好處讓他驕橫，所以有好事時先別高興，能看察通透的人才可以從中得到好處；上天如果想賜予某人好處，一定會先給予他一些細微的挫折，所以有壞事時先別沮喪，能看察通透的人自然可以想到解救的辦法。
59.下面的情況或意見很難通達於上層，地位高的人樂於向地位比自己低的人詢問學習，而不會覺得不好意思。
60.如果圖謀私利、玩弄欺騙手段做壞事的人，從中得到好處而沒受到懲處，那麼就會有好多的人效仿這種行為；如果這些圖謀私利、玩弄欺騙手段做壞事的人受到嚴厲的懲處，那麼效仿的人就絕跡了。
61.不做大量有益的事情就不能成為一個聲譽卓著的人，不幹壞事就不會成為毀滅自己的人。品行不好的人認為，一般的好事對自己來說沒有多大益處而不去做，一般的壞事對自己來說沒有多大損害而不去改正。所以壞事多了而無法迴避責任，罪惡大了也無法得到寬恕。《易經》說：「肩膀上扛著木製的的重枷鎖頭，以至於把耳朵都遮住了，不能赦免。」
62.君子安定的時候不忘記可能出現的危險，生存的時候不忘記可能滅亡，國家大治的時候不忘記可能出現的禍亂。所以，就能使本人身體安寧，國家也得以保全了。
63.人做行善積德的好事，雖然還沒有享受到福果（好處），但是災難禍害已經離開你了；人要是做壞事的話，雖然災難禍害還沒有降臨頭上，但福果已經離你遠去了。
64.石頭可以被敲碎，但它堅硬的本質沒有改變；丹砂可以被磨成粉末，當它赤紅的本質不會改變。
沒有啦？

4. 陳眉公曰：天欲禍人，必先以微福驕之，要看他會受。天欲福人，必先以微禍儆之，要看他會救。 　世人破綻

譯文如下
陳眉公說: 天要降禍給一個人，必定先降下一些福分使他起驕慢之心，目的要看他是否懂得承受的道理。天要降福給一個人，必定先降下一些禍事來使他引起警覺，主要是看他有無自救的本領。 世人多在與人交際應酬時，在行為上有了過失。指責對方，是出於愛護的緣故。而會覺得放不下，則是貪愛留戀所造成。 寧可做一個順應世人、平庸愚笨的人，也不要做一個欺騙世人、才智高超的人。 一個善的念頭，可以獲得降福的吉神呵護，而一個惡的念頭，就會招來為禍作災的惡鬼，明白這一點便可以差使鬼神了。

5. 求《聊齋志異》中的經典故事！

小倩
寧采臣，浙人，性慷爽，廉隅自重。每對人言：「生平無二色。」適赴金華，至北郭，解裝蘭若。寺中殿塔壯麗，然蓬蒿沒人，似絕行蹤。東西僧舍，雙扉虛掩，惟南一小舍，扃鍵如新。又顧殿東隅，修竹拱把，階下有巨池，野藕已花。意甚樂其幽杳。會學使案臨，城舍價昂，思便留止，遂散步以待僧歸。日暮有士人來啟南扉，寧趨為禮，且告以意。士人曰：「此間無房主，仆亦僑居。能甘荒落，旦暮惠教，幸甚！」寧喜，藉藁代床，支板作幾，為久客計。是夜月明高潔，清光似水，二人促膝殿廊，各展姓字。士人自言燕姓，字赤霞。寧疑為赴試者，而聽其音聲，殊不類浙。詰之，自言秦人，語甚朴誠。既而相對詞竭，遂拱別歸寢。
寧以新居，久不成寐。聞舍北喁喁，如有家口。起，伏北壁石窗下微窺之，見短牆外一小院落，有婦可四十餘；又一媼衣�緋，插蓬沓，鮐背龍鍾，偶語月下。婦曰：「小倩何久不來？」媼曰：「殆好至矣。」婦曰：「將無向姥姥有怨言否？」曰：「不聞；但意似蹙蹙。」婦曰：「婢子不宜好相識。」言未已，有十七八女子來，彷彿艷絕。媼笑曰：「背地不言人，我兩個正談道，小妖婢悄來無跡響，幸不訾著短處。」又曰：「小娘子端好是畫中人，遮莫老身是男子，也被攝去。」女曰：「姥姥不相譽，更阿誰道好？」婦人女子又不知何言。寧意其鄰人眷口，寢不復聽；又許時始寂無聲。
方將睡去，覺有人至寢所，急起審顧，則北院女子也。驚問之，女笑曰：「月夜不寐，願修燕好。」寧正容曰：「卿防物議，我畏人言。略一失足，廉恥道喪。」女雲：「夜無知者。」寧又咄之。女逡巡若復有詞。寧叱：「速去！不然，當呼南捨生知。」女懼，乃退。至戶外忽返，以黃金一錠置褥上。寧掇擲庭墀，曰：「非義之物，污我囊囊！」女慚出，拾金自言曰：「此漢當是鐵石。」
詰旦有蘭溪生攜一仆來候試，寓於東廂，至夜暴亡。足心有小孔，如錐刺者，細細有血出，俱莫知故。經宿一仆死，症亦如之。向晚燕生歸，寧質之，燕以為魅。寧素抗直，頗不在意。宵分女子復至，謂寧曰：「妾閱人多矣，未有剛腸如君者。君誠聖賢，妾不敢欺。小倩，姓聶氏，十八夭殂，葬於寺側，被妖物威脅，歷役賤務，腆顏向人，實非所樂。今寺中無可殺者，恐當以夜叉來。」寧駭求計。女曰：「與燕生同室可免。」問：「何不惑燕生？」曰：「彼奇人也，固不敢近。」又問：「迷人若何？」曰：「狎昵我者，隱以錐刺其足，彼即茫若迷，因攝血以供妖飲。又惑以金，非金也，乃羅剎鬼骨，留之能截取人心肝。二者，凡以投時好耳。」寧感謝，問戒備之期，答以明宵。臨別泣曰：「妾墮玄海，求岸不得。郎君義氣干雲，必能拔生救苦。倘肯囊妾朽骨，歸葬安宅，不啻再造。」寧毅然諾之。因問葬處，曰：「但記白楊之上，有烏巢者是也。」言已出門，紛然而滅。
明日恐燕他出，早詣邀致。辰後具酒饌，留意察燕。既約同宿，辭以性癖耽寂。寧不聽，強攜卧具來，燕不得已，移榻從之，囑曰：「仆知足下丈夫，傾風良切。要有微衷，難以遽白。幸勿翻窺篋襆，違之兩俱不利。」寧謹受教。既各寢，燕以箱篋置窗上，就枕移時，齁如雷吼。寧不能寐。近一更許，窗外隱隱有人影。俄而近窗來窺，目光睒閃。寧懼，方欲呼燕，忽有物裂篋而出，耀若匹練，觸折窗上石欞，飆然一射，即遽斂入，宛如電滅。燕覺而起，寧偽睡以覘之。燕捧篋檢征，取一物，對月嗅視，白光晶瑩，長可二寸，徑韭葉許。已而數重包固，仍置破篋中。自語曰：「何物老魅，直爾大膽，致壞篋子。」遂復卧。寧大奇之，因起問之，且告以所見。燕曰：「既相知愛，何敢深隱。我劍客也。若非石欞，妖當立斃；雖然，亦傷。」問：「所緘何物？」曰：「劍也。適嗅之有妖氣。」寧欲觀之。慨出相示，熒熒然一小劍也。於是益厚重燕。
明日，視窗外有血跡。遂出寺北，見荒墳累累，果有白楊，烏巢其顛。迨營謀既就，趣裝欲歸。燕生設祖帳，情義殷渥，以破革囊贈寧，曰：「此劍袋也。寶藏可遠魑魅。」寧欲從受其術。曰：「如君信義剛直，可以為此，然君猶富貴中人，非此道中人也。」寧托有妹葬此，發掘女骨，斂以衣衾，賃舟而歸。寧齋臨野，因營墳葬諸齋外，祭而祝曰：「憐卿孤魂，葬近蝸居，歌哭相聞，庶不見凌於雄鬼。一甌漿水飲，殊不清旨，幸不為嫌！」祝畢而返，後有人呼曰：「緩待同行！」回顧，則小倩也。歡喜謝曰：「君信義，十死不足以報。請從歸，拜識姑嫜，媵御無悔。」審諦之，肌映流霞，足翹細筍，白晝端相，嬌麗尤絕。遂與俱至齋中。囑坐少待，先入白母。母愕然。時寧妻久病，母戒勿言，恐所駭驚。言次，女已翩然入，拜伏地下。寧曰：「此小倩也。」母驚顧不遑。女謂母曰：「兒飄然一身，遠父母兄弟。蒙公子露覆，澤被發膚，願執箕帚，以報高義。」母見其綽約可愛，始敢與言，曰：「小娘子惠顧吾兒，老身喜不可已。但生平止此兒，用承祧緒，不敢令有鬼偶。」女曰：「兒實無二心。泉下人既不見信於老母，請以兄事，依高堂，奉晨昏，如何？」母憐其誠，允之。即欲拜嫂，母辭以疾，乃止。女即入廚下，代母屍饔。入房穿榻，似熟居者。
日暮母畏懼之，辭使歸寢，不為設床褥。女窺知母意，即竟去。過齋欲入，卻退，徘徊戶外，似有所懼。生呼之。女曰：「室有劍氣畏人。向道途中不奉見者，良以此故。」寧悟為革囊，取懸他室。女乃入，就燭下坐；移時，殊不一語。久之，問：「夜讀否？妾少誦《楞嚴經》，今強半遺忘。浼求一卷，夜暇就兄正之。」寧諾。又坐，默然，二更向盡，不言去。寧促之。愀然曰：「異域孤魂，殊怯荒墓。」寧曰：「齋中別無床寢，且兄妹亦宜遠嫌。」女起，顰蹙欲啼，足�儴而懶步，從容出門，涉階而沒。寧竊憐之，欲留宿別榻，又懼母嗔。女朝旦朝母，捧匜沃盥，下堂操作，無不曲承母志。黃昏告退，輒過齋頭，就燭誦經。覺寧將寢，始慘然出。
先是，寧妻病廢，母劬不堪；自得女，逸甚，心德之。日漸稔，親愛如己出，竟忘其為鬼，不忍晚令去，留與同卧起。女初來未嘗飲食，半年漸啜稀酡。母子皆溺愛之，諱言其鬼，人亦不知辨也。無何，寧妻亡，母隱有納女意，然恐於子不利。女微知之，乘間告曰：「居年余，當知肝膈。為不欲禍行人，故從郎君來。區區無他意，止以公子光明磊落，為天人所欽矚，實欲依贊三數年，借博封誥，以光泉壤。」母亦知無惡意，但懼不能延宗嗣。女曰：「子女惟天所授。郎君注福籍，有亢宗子三，不以鬼妻而遂奪也。」母信之，與子議。寧喜，因列筵告戚黨。或請覿新婦，女慨然華妝出，一堂盡眙，反不疑其鬼，疑為仙。由是五黨諸內眷，咸執贄以賀，爭拜識之。女善畫蘭、梅，輒以尺幅酬答，得者藏之什襲以為榮。一日俯頸窗前，怊悵若失。忽問：「革囊何在？」曰：「以卿畏之，故緘致他所。」曰：「妾受生氣已久，當不復畏，宜取掛床頭。」寧詰其意，曰：「三日來，心怔忡無停息，意金華妖物，恨妾遠遁，恐旦晚尋及也。」寧果攜革囊來。女反復審視，曰：「此劍仙將盛人頭者也。敝敗至此，不知殺人幾何許！妾今日視之，肌猶粟栗。」乃懸之。次日又命移懸戶上。夜對燭坐，欻有一物，如飛鳥至。女驚匿夾幕間。寧視之，物如夜叉狀，電目血舌，睒閃攫拿而前，至門卻步，逡巡久之，漸近革囊，以爪摘取，似將抓裂。囊忽格然一響，大可合簣，恍惚有鬼物突出半身，揪夜叉入，聲遂寂然，囊亦頓索如故。寧駭詫，女亦出，大喜曰：「無恙矣！」共視囊中，清水數斗而已。
後數年，寧果登進士。舉一男。納妾後，又各生一男，皆仕進有聲。

6. 誰知道楊門女將電影的排序，詳細一點，謝謝！

《楊門女將》系列電影共15部，順序及劇情簡介如下所示：

1、《女兒當自強 》

科武狀元謝金吾仗著岳丈王欽的國丈地位，驕橫跋扈。在遊街時謝金吾竟然對無知孩童大打出手，被路見不平的楊八妹出面制止。

2、《天波府風波 》

謝金吾新科氣盛，作惡多端。在一個月黑風高的夜裡，謝金吾趁妻子回娘家之機，召歌妓入府飲酒取樂，一個蒙面人潛入謝府，未幾，婢女發現謝金吾被殺身，朝廷認為兇手是楊家之人，令御林軍包圍楊府，要佘太君交出兇手。

3、《女將初征 》

六郎聽說遼軍攻入中原十分著急，但佘太君不肯讓六郎送死，她毅然上朝向皇上請求帶楊門女將出征。女將出徵引來各方爭議，王欽力爭讓貝蒙多掛帥出征，寇準危機時刻上奏皇上，真宗決定比武擇帥。楊家上下日夜刻苦訓練，終於在較量場上首露光芒，贏得了比武。在佘太君的率領下，楊門女將英武出征。

4、 《再戰金沙灘 》

金沙灘前寒風溯溯，楊門眾媳婦夜祭亡夫，此地正是楊家眾將戰死之地。楊門女將初戰告捷，此景此情無法用言語形容。正在眾人哀悼之際，一美貌少女直闖進來，

5、《四郎探母 》

楊四郎心中愧疚，向四娘道出當年金沙灘一役重傷之後得銀鏡公主所救，之後陰錯陽差成為遼國駙馬，羅氏女悲痛欲絕，同時又擔心四郎的處境，兩人回到宋軍營帳，四郎含淚為母親佘太君做了一碗凝神姜湯。

6、 《昊天塔 》

楊八妹等三人進入昊天塔內果然看見老令公的骨殖及金刀，可此時卻落入了遼軍圈套，三人浴血奮戰險象環生。危機時刻，五郎及焦贊、孟良及時趕到相救，奪得了老令公的骨殖，楊家多年的心願終於實現。

7、《八妹游春 》

春暖花開，綠意盎然，遼兵暫退，京都汴梁一派詳和生機景象，楊八妹天天被佘太君關在閨房學女紅，悶得發慌，便與楊排風作主僕打扮，悄悄出城游春。

8、 《白馬賀壽 》

識途白馬將楊安、八妹等人帶到王府門前，看來此事定與王欽有關。因情況緊急，楊安讓八妹回天波府告知太君，自己和姜彬暗闖王欽府。

9、《皇城驚變 》

在八賢王、寇準和佘太君的強烈反對下，王欽奸計沒有得逞，仍被罷官趕出京城卻躲過死罪。京城郊外，王欽大罵皇帝昏庸，得意洋洋之時人頭落地，在大難不死的貝蒙多劍下，奸賊王欽得到了應有的下場。

10、《巧奪鳳發 》

蕭太後贈一縷縷「鳳發」，經過八妹的努力，真宗忍痛放棄了自己多年積攢的幾根龍須，「龍須鳳發」做引葯到病除，看著排風轉危為安，眾人皆為之開懷大笑。

11、《情定穆柯寨》

宗寶趕到，將降龍木交至穆寨主手中，一行人離開了穆柯寨，在路上卻遇到追來的穆桂英，她交還給宗寶一枚木製飾佩，是早晨宗寶無意間遺落的。看到木佩，宗寶驀然想起年少時曾與穆桂英有過的一段淵緣

12、《 戰地情緣 》

自從楊宗寶離開穆柯寨後，穆桂英終日思念，穆寨主看出女兒的心思，桂英提出願以降龍木作為聘禮 。

13、《轅門斬子 》

孟良、焦贊慘死在天門陣內，楊六郎僥幸逃出，悲痛之時得知楊宗寶正在穆柯寨娶親，勃然大怒，六郎隻身前往穆柯寨將宗寶綁回天波府，要以宗寶陣前娶親之罪將其斬首。

14、《穆桂英掛帥 》

佘太君親率眾將出征邊關，誓死破除天門陣。領軍元帥的人選遲遲未定，楊八妹和穆桂英，一個精通兵法、一個善於布陣，一個征戰邊關多年深得將士信賴。

15、《大破天門陣》

桂英、八妹、排風在眾人協助下，成功地進入了天門陣的心臟位置，任道安製造幻音幻像直擊三人心智薄弱之處，生死關頭，三人以驚人的定力戰勝了自身的迷亂，最終天門陣在她們的正義之劍下化為灰燼。經此一役，蕭太後心灰意冷，答應與楊家將化干戈為玉帛，自此之後永不犯境。

7. 天欲禍人，必先以微福驕之，要看他會受；天欲福人，必先以微禍儆之，要看他會救。

天欲禍人，必先以微福驕之，要看他會受；天欲福人，必先以微禍儆之，要看他會救。
這句話大意如下：
上天要降禍於某人，必定首先會以小小的福運讓他驕傲自大，要看他會不會享受福運；上天要降福於某人，必定首先會以小小災禍警告他，要看他會不會自救。

8. 「天欲禍人，必先以微福驕之，所以福來不必喜，要看他會受。」出自哪裡是什麼意思

出自《菜根譚》，這是明朝還初道人洪應明收集編著的一部論述修養、人生、處世、出世的語錄集，為曠古稀世的奇珍寶訓。對於人的正心修身、養性育德，有不可思議的潛移默化的力量。意思是上天要降禍給一個人，一定會先用一點點福運來驕縱他，所以福運來了不必太高興，還要看他會不會受用；上天要降福給一個人，一定會先用一點點災禍儆戒他。

9. 誰有小窗幽記的譯文

《小窗幽記》原文譯文對照版

《集醒篇

一、安得一服清涼散，人人解醒醒食中山之酒，一醉千日，今之昏昏逐逐，無一日醉。趨名者醉於朝，趨利者醉於野，豪者醉於聲色車馬。安得一服清涼散，人人解醒。
【譯文】飲了中山人狄希釀造的酒，可以一醉千日。今日世人迷於俗情世務，終日追逐聲色名利，可說沒有一日不在醉鄉。好名的人醉於庭官位，好利的人醉於民間財富，豪富的人則醉於妙聲、美色、高車、名馬。如何才能獲得一劑清涼的葯，使人人服下獲得清醒呢？
【 二、澹泊之守，鎮定之操澹泊之守，須從濃艷場中試來；鎮定之操，還向紛紜境上過。
【譯文】淡泊清靜的操守，必須在聲色富貴的場合中才試得出來。鎮靜安定的志節，要在紛紛擾擾的鬧境中考驗過，才是真工夫。
三、市恩不如報德之為厚市恩不如報德之為厚，要譽不如逃名之為適，矯情不如直節之為真。
【譯文】給予他人恩惠，不如報答他人的恩德來得厚道。邀取好的名聲，不如逃避名聲來得自適。故意違背常情以自鳴清高，不如坦直的做人來得真實。
四、使人有面前之譽，不若使人無背後之毀使人有面前之譽，不若使人無背後之毀；使人有乍交之歡，不若使人無久處之厭。
【譯文】要他人當面贊譽自己，倒不如要他人不要在背後毀謗自己。令對方對自己產生初交的歡喜，倒不如相交久了而不會令對方產生厭惡感。
五、天薄我福，吾厚吾德以迎之天薄我福，吾厚吾德以迎之；天勞我形，吾逸吾心以補之；天厄我遇，吾亨吾道以通之。
【譯文】命運使我的福分淡薄，我便增加的品德來面對它。命運使我的形體勞苦，我便安樂我的心來彌補它。命運使我的際遇困窘，我便擴充我的道德使它通達。
六、澹泊之士，必為濃艷者所疑澹泊之士，必為濃艷者所疑；撿飾之人，必為放肆者所忌。事窮勢蹙之人，當原其初心；功成行滿之士，要觀其末路。
【譯文】恬靜寡慾的人，必定為豪華奢侈的人所懷疑。謹慎而檢點的人，必定被行為放肆的人所嫉恨。一個人到了窮途末路，我們應看他當初的本心如何。一切功成行就的人，我們要看他以後要怎麼繼續下去。
七、好醜兩得其平，賢愚共受其益好醜心太明，則物不契；賢愚心太明，則人不親。須是內精明，而外渾厚，使好醜兩得其平，賢愚共受其益，才是生成的德量。
【譯文】分別美醜的心太過明確，則無法與事物相契合。分別賢愚的心太過清楚，則無法與人相親近。內心應該明白人事的善處與缺失，處事卻要仁厚相待，使美醜兩方都能得到平等，賢愚都能受到益處，這才是上天生育我們的德意和心量。
八、情最難久，故多情人必至寡情情最難久，故多情人必至寡情；性自有常，故任性人終不失性。
【譯文】情愛最難保持長久，所以情感豐富的人終會變得淺薄無情。天性本有一定的常理，所以率性而為的人終不會失去他的天性。
九、真廉無名，大巧無術真廉無廉名，立名者，所以為貪。大巧無術，用術者，所以為拙。
【譯文】真正的廉潔是揚棄廉潔的名聲，凡是以廉潔自我標榜的人，無非是為了一個「貪」字。最大的巧妙是不使用任何方法，凡是運用種種技術的人不免是笨拙的。

一○、厭名利之譚者，未必盡忘名利之情譚山林之樂者，未必真得山林之趣；厭名利之譚者，未必盡忘名利之情。
【譯文】好談山居生活之樂的人，未必真能由山林原野中得到樂趣。好在口頭作厭惡名利之論的人，未必真的將名利完全忘卻。
一一、伏久者，飛必高伏久者，飛必高；開先者，謝獨早。
【譯文】伏藏甚久的事物，一旦顯露出來，必定飛黃騰達；太早開發的事物，往往也會很快的結束。

一二、天欲禍人，必先以微福驕之天欲禍人，必先以微福驕之，要看他會受。天欲福人，必先以微禍儆之，要看他會救。
【譯文】天要降禍給一個人，必定先降下一些福分使他起驕慢之心，目的要看他是否懂得承受的道理。天要降福給一個人，必定先降下一些禍事來使他引起警覺，主要是看他有無自救的本領。
一三、世人破綻處，多從周旋處見世人破綻處，多從周旋處見；指摘處，多從愛護處見；艱難處，多從貪戀處見。
【譯文】世人多在與人交際應酬時，在行為上有了過失。指責對方，是出於愛護的緣故。而會覺得放不下，則是貪愛留戀所造成。
一四、山棲是勝事山棲是勝事，稍一縈戀，則亦市朝。書畫鑒賞是雅事，稍一貪痴，則亦商賈。詩酒是樂事，稍一曲人，則亦地獄。好客是豁達事，稍一為俗子所擾，則亦苦海。
【譯文】山居本是愉快的事，如果起了貪戀，又與俗世有何不同？愛好書畫是高雅的行為，但過於無厭，跟商人並無二致。作詩飲酒原是樂事，若是屈從他人，敷衍應付，則如同地獄。好客交友是令心胸舒暢之事，一旦成了俗人喧鬧的場所，亦成了苦海。
一五、輕財聚人，律已服人輕財足以聚人，律已足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。
【譯文】不看重錢財可以集聚眾人，約束自己則可以使眾人信服，放寬肚量便會得到他人的幫助，凡事率先去做則可以領導他人。
一六、將難放懷一放，則萬境寬從極迷處識迷，則到處醒；將難放懷一放，則萬境寬。
【譯文】在最易令人迷惑的地方識破迷惑，那麼無處不是清醒的狀態。將最難以放下心懷的事放下，那麼到處都是寬廣的路。

一七、大事難事看擔當，逆境順境看襟度大事難事看擔當，逆境順境看襟度，臨喜臨怒看涵養，群行群止看識見。
【譯文】逢到大事和困難的時候，可以看出一個人擔負責任的勇氣。遇到逆境的時候，可以看出一個人的胸襟和氣度。而逢到喜怒的事時，則可看出一個人的涵養。在與群眾同行同止時，也可看出一個人對事物的見解和認識。
一八、以我攻人，不如使人自露良心在夜氣清明之候，真情在簞食豆羹之間。故以我索人，不如使人自反；以我攻人，不如使人自露。
【譯文】在夜晚心境平和的時候，容易看出一個人的真心，而真實的情感在簡單的飲食生活中，最能流露出來。因此與其不斷去要求人家，不如使其自我反省。與其攻擊他人的弱點，不如使其自我坦白錯誤。

一九、寧為隨世之庸愚，勿為欺世之豪傑寧為隨世之庸愚，勿為欺世之豪傑。
【譯文】寧可做一個順應世人、平庸愚笨的人，也不要做一個欺騙世人、才智高超的人。
二○、習忙可以銷福；得謗可以銷名清福上帝所吝，而習忙可以銷福；清名上帝所忌，而得謗可以銷名。
【譯文】清閑安逸的享受是上天所吝惜給予的，如果使自己習慣於忙碌，則可以減少這種不善的福分。美好的名聲是上天所禁忌的，如果受到他人的毀謗，則可以減輕由名聲所帶來的負擔。
二一、人之嗜節，當以德消之人之嗜節，嗜文章，嗜游俠，如好酒然，易動客氣，當以德消之。
【譯文】人們愛好聲名氣節，愛好文章辭藻，愛好行俠仗義的人，就像喜好喝酒一般，容易一時興起，應該要有道德修養來改變它。
二二、一念之善，吉神隨之一念之善，吉神隨之；一念之惡，厲鬼隨之。知此可以役使鬼神。
【譯文】一個善的念頭，可以獲得降福的吉神呵護，而一個惡的念頭，就會招來為禍作災的惡鬼，明白這一點便可以差使鬼神了。
二三、夢里不能張主；泉下安得分明眉睫線交，夢里便不能張主；眼光落地，泉下又安得分明。
【譯文】雙眼閉上，在夢里便不能自作主張。眼光落到地下，想到夢中都不能自主，死後又怎能了了分明呢？
二四、人了了不知了，不知了了是了了佛只是個了仙，也是個了聖。人了了不知了，不知了了是了了；若知了了，便不了。
【譯文】佛只是個善於了卻執情的神仙，也是個善於了卻煩惱的聖人。人們雖然耳聰目明，卻不知該了卻一切煩惱，不知凡事放下便已無事，若心中還有放下的念頭，便是還未完全放下。
二五、人我往來，是天下第一快活世界剖去胸中荊棘以便人我往來，是天下第一快活世界。
【譯文】將心中自傷傷人的棘刺去除，開放平易的心胸和人交往，是天下最令人舒暢歡喜的事了。
二六、居不必無惡鄰居不必無惡鄰。會不必無損友，惟在自持者兩得之。
【譯文】選擇住家不一定要避開壞鄰居，聚會也不一定要除去有害的朋友。如果自己能夠把持，那麼即使是惡鄰和損友，對自己也是有益的。

二七、君子小人，五更撿點要知自家是君子小人，只須五更頭檢點，思想的是什麼便得。
【譯文】要知道自己是有道德的君子，還是沒有品德的小人，只要在天將明時自我反省一下，看看自己所思所想到底是什麼，就十分明白了。
二八、以道窒慾，則心自清以理聽言，則中有主；以道窒慾，則心自清。
【譯文】以理智來判斷所聽到的言語，則心中自有主張。以品德修養來摒絕私慾，則心境自然清明。
二九、先達後近，交友道也先淡後濃，先疏後親，先達後近，交友道也。
【譯文】交朋友的滋味要由淡薄而濃郁，由疏遠而親近，由接觸而相知，這是交朋友的方法。
三○、形骸非親，大地亦幻形骸非親，何況形骸外之長物；大地亦幻，何況大地內之微塵。
【譯文】身體軀殼不值得親近，何況是身體之外帶不走的東西？山河大地不過是個幻影，何況在大地上如同塵埃的我們呢？
三一、寂而常惺，寂寂之境不擾寂而常惺，寂寂之境不擾；惺而常寂，惺惺之念不馳。
【譯文】在寂靜的狀態當中，要常保持醒覺，但以不擾亂寂靜的心境為優先。在覺醒的狀態當中，也要常保持寂靜，使得心念不致於賓士而收束不住。
三二、童子智少，少而愈完童子智少，愈少而愈完；成人智多，愈多而愈散。
【譯文】孩童的智識並不多，但是其知識愈少，智慧卻愈完整；成人的智識多，但智慧卻分散而不完整。
三三、無事便思有閑雜念頭否無事便思有閑雜念頭否，有事便思有粗浮意氣否；得意便思有驕矜辭色否，失意便思有怨望情懷否。時時檢點得到，從多入少，從有入無，才是學問的真消息。
【譯文】沒有事情的時候要反省自己是否有一些雜亂的念頭出現，忙碌的時候要思考自己是否心浮氣燥，得意的時候要注意自己的言行舉止是否驕慢，失意的時候要反省自己是否有怨天尤人的想法。能時時這樣細查自己的身心，使不良的習氣由多而少，最後漸漸地完全革除，這才算是真正了解了學問的真諦。
三四、貧賤之人，一無所有貧賤之人，一無所有，及臨命終時，脫一厭字。富貴之人，無所不有，及臨命終時，帶一戀字。脫一厭字，如釋重負；帶一戀字，如擔枷鎖。
【譯文】貧窮低賤的人，什麼都沒有，到將要死去時，因為對貧賤的厭倦而得到一種解脫感；富有高貴的人，什麼都不缺少，到將要死去時，卻因對名利的迷惑而牽連不舍。因厭倦而解脫的人，死亡對他們而言好象放下重擔般的輕松；因眷戀而不舍的人，死亡對他們而言就如同戴上了刑具般沉重。
三五、透得名利關，方是小休歇透得名利關，方是小休歇；透得生死關，方是大休歇。
【譯文】看得透名利這一關，才是小休息；看得透生死的界限，才是大休息。
三六、多躁者，必無沉潛之識多躁者，必無沉潛之識；多畏者，必無卓越之見；多欲者，必無慷慨之節；多言者，必無篤實之心；多勇者，必無文學之雅。
【譯文】心地浮躁的人，對事情一定無法有深刻的見地。膽怯的人，一定無法有超越一般的見解。嗜欲太重的人，必然不能有意氣激昂的志節。多話的人，必定沒有切實去做的心。勇力過盛的人，往往無法兼有文學的風雅。

三七、佳思忽來，書能下酒佳思忽來，書能下酒；俠情一往，雲可贈人。

【譯文】美好的情思突然來時，無需佳餚，有書便能佐酒。不羈的情意一發，即使手中無物，亦可以雲贈人。

三八、生死老病四字關，誰能透過人不得道，生死老病四字關，誰能透過？獨美人名將，老病之狀，尤為可憐。

【譯文】人若對生命不能大徹大悟，生、老、病、死這四個生命的關卡，又有誰能看得破？尤其是傾國傾城的美人和叱吒一時的名將，他們的老病情狀，更使人感到生命的無奈和可憐。

三九、真放肆不在飲酒高歌真放肆不在飲酒高歌，假矜持偏於大聽賣弄。看明世事透，自然不重功名；認得當下真，是以常尋樂地。

【譯文】真正地不拘於規矩禮數，並不一定要飲酒狂歌，虛假的莊重在大庭廣眾間看來既做作又不自然。能將世事看得透徹，自然不會過於重視功名，只要即時明白什麼是最真實的，就能尋到讓心性感到怡悅的天地。

四○、人生待足何時足人生待足何時足，未老得閑始是閑。

【譯文】人生活在世上若是一定要得到滿足，到底何時才能真正滿足呢？在還未老的時候，能得到清閑的心境，才是真正的清閑。

四一、雲煙影里見真身雲煙影里見真身，始悟形骸為桎梏；禽鳥聲中聞自性，方知情識是戈矛。

【譯文】在雲影煙霧中領悟到真正的自己，始明白肉身原來是拘束人東西。在鳥鳴聲中聽見了自己的本性，才知道感情和妄見原來是攻擊人的戈矛。

四二、明霞可愛，瞬眼而輒空明霞可愛，瞬眼而輒空；流水堪聽，過耳而不戀。人能以明霞視美色，則業障自輕；人能以流水聽弦歌，則性靈何害。

【譯文】明麗的雲霞十分可愛，但是轉眼之間就消失了。流水之音十分好聽，但是聽過也就不再留戀。人如果能以觀賞明霞的心來欣賞美人的姿色，那麼因色而起的障礙自然就會減輕。如果能以聽流水的心情來聽弦音歌唱，那麼弦歌又何害於我們的性靈呢？

四三、此言宜深玩味寒山詩雲：有人來罵我，分明了了知，雖然不應對，卻是得便宜。此言宜深玩味。

【譯文】寒山子的詩說：「有人跑來辱罵我，我雖然聽得十分清楚，卻沒有任何反應，因為我了解自己已經得了很大的好處。」這句話很值得我們深深地品味。

四四、有譽於前，不若無毀於後有譽於前，不若無毀於後；有樂於身，不若無憂於心。

【譯文】在面前有贊美的言詞，倒不如在背後沒有毀謗的言論。在身體上感到舒適快樂，倒不如在心中無憂無慮。

四五、無稽之言，是在不聽聽耳會心之語，當以不解解之；無稽之言，是在不聽聽耳。

【譯文】能夠互相心領神會的言語，應當是不從言語上來了解它。未經查證的話，應當任它由耳邊流過，而不要相信它。

四六、風狂雨急立得定，方見腳根花繁柳密處撥得開，才是手段；風狂雨急立得定，方見腳根。

【譯文】在繁花似錦，柳密如織的美好境遇中，若能不受束縛，來去自如，才是有辦法的人。在狂風急雨，挫折潦倒的時候站穩腳根，而不被吹倒，才是真正有原則的人。

四七、議事者宜悉利害之情議事者身在事外，宜悉利害之情；任事者身居事中，當忘利害之慮。

【譯文】議論事情的人並不直接參與其事，所以要能掌握事情的利害得失，以免無法實行。辦理事情的人本身就在負責此事，應當忘去利害的顧慮，否則就無法將事情辦好。

四八、談空反被空迷談空反被空迷，耽靜多為靜縛。

【譯文】喜好談論空寂之道的人，往往反被空寂所迷惑。耽溺在靜境的人，反為靜寂所束縛。

四九、貧不足羞，賤不作惡貧不足羞，可羞是貧而無志；賤不作惡，可惡是賤而無能；老不足嘆，可嘆是老而虛生；死不足悲，可悲是死而無補。

【譯文】貧窮並不是值得羞愧的事，貧窮而沒有志向才是地位卑賤還不知充實自己的能力。年老並不值得嘆息，值得嘆息的是年老而一無所成。死也不值得悲傷，令人悲傷的是死去而對世人毫無貢獻。

五○、彼無望德，此無示恩彼無望德，此無示恩，窮交所以能長。望不勝奢，欲不勝魘，利交所以必傷。

【譯文】對方並不期望得到什麼利益，我也不會故示恩惠，這是窮朋友能長久交往的原因。老是想有所獲得，慾望又永遠無法滿足，這是以利益來結交朋友必然會反目的理由。

集情篇

一、當為情死，不當為情怨情語雲：當為情死，不當為情怨。關乎情者，原可死而不可怨者也。雖然既雲情矣，此身已為情有，又何忍死耶？然不死終不透徹耳。君平之柳，崔護之花，漢宮之流葉，蜀女之飄梧，令後世有情之人咨嗟想慕，托之語言，寄之歌詠。而奴無昆侖，客無黃衫，知己無押衙，同志無虞侯，則雖盟在海棠，終是陌路蕭郎耳。

【譯文】有人說：「應當為情而死，卻不當因情而生怨。有關於感情的事，原本就是可為對方而死，不當生怨心的。雖然這么說，但既然身在情中，又怎麼忍心去死呢？然而，不死總不見情愛的深刻。韓君平的章之柳，崔護的人面桃花，發生在宮廷御溝的紅葉題詩，以及因梧頁夫妻再見的故事，都使後世有情的人歡息羨慕。這種羨慕小兒情景，或者寫成文字記載下來，或者表現在歌曲詠嘆當中。然而，既無能飛檐走壁的昆侖奴，又無身著黃衫的豪客，沒有如古押衙一般的知己，又無像虞侯一般的同志，那麼，即使以海棠作為誓約，終免不了要分離的命運。

二、縮不盡相思地，補不完離恨天費長房縮不盡相思地，女媧氏補不完離恨天。

【譯文】費長房的縮地術，無法將相思的距離縮盡；女媧的五色石，也無法將離人破碎的情天補全。

三、枕邊夢去心亦去枕邊夢去心亦去，醒後夢還心不還。

【譯文】一入夢中，心便隨著夢境到達他的身邊，醒來之時，心卻沒有隨著夢而回來。

四、我幸在不痴不慧中阮籍鄰家少婦，有美色當壚沽酒，籍常詣飲，醉便卧其側。隔簾聞墜釵聲，而不動念者，此人不痴則慧，我幸在不痴不慧中。

【譯文】阮籍鄰家有個十分美貌的少婦，當壚賣酒，阮籍常去飲酒，醉了便睡在她的身旁。遇到這種情形，若是隔著簾子聽到玉釵落地的聲音，而心中不起邪念的，這個人不是痴人便是絕頂聰明的人，我幸虧是不痴也不慧的人。

五、慈悲筏濟人出相思海慈悲筏濟人出相思海，恩愛梯接人下離恨天。

【譯文】以慈悲作筏，渡人出這相思形成的大海；以恩愛為梯子，接人走下這滿布離恨的天空。

六、花柳深藏淑女居花柳深藏淑女居，何殊三千弱水；雨雲不入襄王夢，空憶十二巫山。

【譯文】幽靜而美好的女子，她的深閨鎖在花叢柳蔭的深處，就好像蓬萊之外三千里的弱水。有誰能渡？行雲行雨的神女，不來襄王的夢里，就算空想巫山十二峰，又有什麼用呢？

七、天若有情天亦老黃葉無風自落，秋雲不雨長陰。天若有情天亦老，搖搖幽恨難禁。惆悵舊歡如夢，覺來無處追尋。

【譯文】黃葉會在無風時獨自飄零，秋日雖不下雨，卻總為雲所覆蓋而顯得陰沉。天如果有感情，也會因情愁而日漸衰老，這種在心中無所附著的幽怨真是難以承受啊！回想舊日的歡樂，彷彿在夢中一般，更添人無限的愁緒，夢醒來後又要到何處找回往日的歡樂呢？

八、吳妖小玉飛作煙吳妖小玉飛作煙，越艷西施化為土。

【譯文】吳宮妖冶的小玉已經化作飛煙，就是越國美艷的西施也已成為塵土。

九、幾條楊柳，沾來多少啼痕幾條楊柳，沾來多少啼痕；三疊陽關，唱徹古今離恨。

【譯文】幾條柳枝，沾上了多少離人的淚水；反復的陽關曲，唱盡了古今分離時的幽怨。

一○、弄柳拈花，盡是銷魂之處弄綠綺之琴，焉得文君之聽；濡彩毫之筆，難描京兆之眉；瞻雲望月，無非凄愴之聲；弄柳拈花，盡是銷魂之處。

【譯文】撥弄著訴愛的琴，如何能得到像文君一般解音的女子來聆聽？濡濕了畫眉的彩筆，卻難得到像張敞那般溫柔恩愛的人兒，來為她畫眉。抬頭望見浮雲明月，耳中所聞的無非是悲傷的聲音，攀柳摘花，處處是魂夢無依的地方。

一一、豆蔻不消心上恨豆蔻不消心上恨，丁香空結雨中愁。

【譯文】少女心中的幽恨難解，為的是那丁香花在雨中徒然愁怨地開著。

一二、截住巫山不放雲填平湘岸都栽竹，截住巫山不放雲。

【譯文】應將湘水的兩岸填平，種滿了斑竹，更應把巫山的雲截下，永遠都不放走。

一三、那忍重看娃鬢綠那忍重看娃鬢綠終期一過客衫黃。

【譯文】哪忍在鏡前反復地賞玩這青春的美貌和烏黑光亮的秀發，只希望能像小玉一般遇到黃衫的毫士，將那負情的人帶回。

一四、千古空閨之感，頓令薄倖驚魂幽情化而石立，怨風結而冢青；千古空閨之感，頓令薄倖驚魂。

【譯文】深情化為望夫石，幽風凝成墳上草，千古以來獨守空閨的怨恨，真令負心的男子為之心驚。

一五、良緣易合，知己難投良緣易合，紅葉亦可為媒；知己難投，白壁未能獲主。

【譯文】美滿的姻緣容易結合時，即使是紅葉都可以成為媒人；然而逢到知己難以投合時，即使抱著美玉，也難得到賞識的人。

一六、蝶憩香風，尚多芳夢蝶憩香風，尚多芳夢；鳥沾紅雨，不任嬌啼。

【譯文】當蝴蝶還能在春日的香風中憩息時，青春的夢境還是芬芳而美好的；一旦鳥的羽毛沾上吹落花瓣時，那時的啼聲便凄切而不忍卒聽了。

一七、無端飲卻相思水無端飲卻相思水，不信相思想殺人。

【譯文】無緣無故地飲下了相思之水，不相信真會教人想念至死。

一八、多情成戀，薄命何嗟陌上繁華，兩岸春風輕柳絮；閨中寂寞，一窗夜雨瘦梨花。芳草歸遲，青駒別易；多情成戀，薄命何嗟。要亦人各有心，非關女德善怨。

【譯文】路旁的花都已開遍，河畔的春風吹起柳絮，深閨中的寂寞，就如一夜風雨的梨花，使人迅速消瘦。騎著馬兒分別是何等容易的事，但望斷芳草路途，人兒卻遲遲不歸。就因為多情而致依依不捨，命運乖違嗟嘆又有何用？因為人的心中各自懷有情意，並不是女人天生就善於怨恨啊！

一九、虛窗夜朗，明月不減故人幽堂晝深，清風忽來好伴；虛窗夜朗，明月不減故人。

【譯文】幽靜的廳堂，白晝顯得特別深長，忽然吹來一陣清風，彷彿是我的友伴一般親切。打開的窗子，顯出夜色的清朗，明月的容顏，如同故人的情意一般絲毫不減。

二○、初彈如珠後如縷初彈如珠後如縷，一聲兩聲落花雨；訴盡平生雲水心，盡是春花秋月語。

【譯文】落花時節所下的雨，初打在花瓣上聽來彷彿珠落玉盤，再聽卻是細絲不墜，似乎在傾訴一生如雲似水的心情，聽來無非都是良辰美時的情話。