電影羅生門太好看啦

『壹』 羅生門事件真相

日本有個導演叫黑澤明，他拍了一部電影叫《羅生門》。可能你沒有看過這部電影，但是你肯定聽過這個名字。%D%A電影「羅生門」里主要的人物有武士、武士的妻子、強盜和樵夫等四個人，事件的真相是強盜見到武士的妻子秀色可餐，想占為己有，於是編了一套說詞騙武士說某地有一處寶藏，邀武士一起去尋寶，武士相信他的話，就把妻子放在一旁，跟隨強盜去了。%D%A走了很遠的山路，強盜利用機會竟把武士綁了起來，然後再回到武士的妻子那邊，強暴了武士的妻子，再帶著武士的妻子來到武士的面前，質問武士的妻子是要從此跟著強盜還是跟著武士？%D%A不料武士竟然從此不要這個老婆了。強盜見武士不要他的老婆，覺得沒有競爭，他也不要那個女人了。%D%A武士的妻子覺得這樣太沒面子，就挑撥武士和強盜打起來，誰知兩人比起劍來，竟然和一般地痞流氓打爛仗無異，兩人都怕死，而且毫無劍法可言。搏鬥間，強盜幸運的殺死武士，這整個過程，都被上山打柴的樵夫看見了，可是他趁大家都離開現場後，偷走了武士身上名貴的短劍，後來這伙人都被抓去衙門問話，每個人都有一套漂亮的說詞。%D%A強盜的說法是他很英勇的和武士比劍，贏得美人心，%D%A武士的妻子把自己形容成貞女烈婦，%D%A武士則透過靈媒自稱壯烈的切腹，%D%A而唯一知道真相的樵夫則因為偷了武士的短劍，始終不肯吐露直真相，最後才在「羅生門」這處地方全盤托出。%D%A電影以多角度敘事方式解構兇案，從各人對竹林中的兇案所作的證詞，重組一件支離破碎案子的真相，探討扭曲事實真相的人性動機。武士在竹林中被殺，五個涉案人及路過的人證，各人都因不同的原因和目的，把事實歪曲。到最後真相都沒有水落石出，其實案子本身並不重要，重要的是我們在各人的背景及證詞中，我們可以看到真實的人性。%D%A「羅生門」的意義在於真相被扭曲、被模糊，但更重要的是，不管是強盜、武士、武士的妻子或樵夫，都是軟弱的人類，他們為了掩蓋自己的弱點，就編造了天大的謊言使自己讓外界看起來很偉大，符合美國前總統林肯所說的道理。「謊言愈大，愈有人相信」%D%A我們生活在一個由語言構造成的世界裡。除非你親眼所見，否則你聽到的，都不是客觀事實，只是別人的語言反應的所謂事實。而不知道是人性使然還是社會的熏陶，人總是傾向於表達對自己有利的話，就像羅生門裡面一樣。我相信人總是自私的，潛意識里總是會隱藏自己的缺點，凸顯自己的優點；為自己找各種各樣的理由和借口開脫；選擇性地失憶，不經意地製造善意的或惡意的謊言……

『貳』 《羅生門》怎麼樣

「羅生門」，一個讀出來很好聽的詞彙。羅生門，這三個繁體字的組合同樣也很漂亮。可是偶至今沒弄懂這三個字到底是什麼意思。但這並不防礙人們熟悉它。至於將這個詞彙普及的功勞，應歸於大師黑澤明。

羅生門是大師一部作品的名稱。在這部作品中，羅生門是一個標志性的建築物。一切的故事都是從這里開始的。下面就准備正式說說這部片子。如果您看明白了這部片子，希望我說的您能有同感；如果您沒看明白這部片子，希望下面的可以為您答疑解惑；如果您根本就沒有看過這部片子，我可以負責任的告訴您，這部片子很好看。

全片的主要人物有六人，而演員只用了九個（包括結尾處出現的嬰兒）。這六個人交錯出現在三個不同的時空，將他們串聯在一起的是一位樵夫。在滂沱的大雨中（在看過的幾部片子中，都有大師對雨的巧妙運用。《七武士》中在雨中那最後的一場惡戰成了後世爭相模仿的對象。而本片中的大雨是分隔現實與回憶這兩個時空的道具。），破敗的羅生門下，藉由一位來避雨的樵夫（不是上面提到的那個樵夫，此人在後面將用樵夫Ⅱ來表示）的耳朵我們聽到了過程不盡相同，但起因與結果卻是一致的四個事件（我們也可以說這是一個事件的四個版本）……。

樵夫、多襄丸、婦人和借巫女還魂的武士分別是這個事件四個版本的敘述者，而他們四人也是在這事件中共存的人物。沒看過這部片子的同學，聽到這里已經有些糊塗了吧？為了照顧大多數現在這里簡單介紹一下事件的起因與結果：多襄丸是個享譽京城的大盜，因見到武士貌美的妻子而起了歹念，設計把武士騙到林中將其捆縛。又把他的妻子帶到林中，在她丈夫的面前對其施暴。這是起因。結果是三天後樵夫發現了武士的屍體，而他的妻子出了家，報官後又剛好捉到了在逃的多襄丸。現在明白一些了吧？OK！我們來比較一下四個版本的區別。

第一個版本是多襄丸敘述的，在他的版本里自己是殺人兇手。但更重要的是在這個版本我們看到的是一個敢做敢當的武士（他自己），與另一位武士（他對這位能與他過招的武士也頗為贊賞）堂堂正正的較量。在這里的婦人被描述成一個失身前還是個烈婦，而在失身後卻慫恿自己去殺害其丈夫的齷齪的人。

第二個版本是武士的妻子敘述的，在她的版本里自己才是殺人兇手。更重要的是在這里她卻變成了一個貞節烈婦。而多襄丸只是發泄完慾望，掉頭就跑的禽獸。她的丈夫也是如此輕蔑的鄙視她。正是由於受不了他那種眼神，婦人才准備殺死他，然後再自殺，但自己卻是求死不得。儼然是一個背負著痛苦命運的生者。

第三個版本是借身還魂的武士敘述的，在他的版本里自己才是殺人兇手（按理說死鬼是沒必要說瞎話的吧！）。更重要的是他不僅激烈的控訴了妻子的不忠，還使自己搖身一變成為一個傲然立於天地間的武士。他原諒了多襄丸的罪行，而且不惜用結束自己生命的方式來替妻子贖罪。

第四個版本是樵夫敘述的，在他的版本里多襄丸才是殺人兇手。原來他（樵夫）不是第一個發現屍體的人，而是一直在案發現場。在他的敘述中以上三個人的形象被徹底的顛覆。多襄丸並不像他說的那樣只看重武士的大義，他曾懇求婦人跟他走，並許諾給她後半生的幸福。婦人也並沒有因為失身就要死要活的，而是希望兩個人決斗，自己好選擇強者。那位武士也不是自己形容的那樣偉岸，為了保全自己的性命甚至願意將妻子拱手相讓。

沒想到這才是事情的真相。但這是真相么？應該是吧。因為樵夫整起事件並沒有牽扯到樵夫的利益，所以他沒有必要撒謊。但是有一個細節被樵夫Ⅱ發現了。在前三個版本中都有一把短刀（在有的版本中它甚至是殺人凶器），但是樵夫對此卻隻字未提。樵夫Ⅱ一語道破天機，正是他（樵夫）將那把價值不菲的短刀拿走了，這也可以解釋當天他為什麼沒有報案。大師的用意終於浮出水面了。原來我們看到的只是為了達到私人利益，有選擇的，片面的真相。但至此真相如何還重要麼？為什麼三個人都承認自己是兇手了，卻還要撒謊？難道還有比這個更難讓他們面對的么？

再來看看另外的三個人物：樵夫是一個游弋在善惡邊緣的人；而樵夫Ⅱ則是被現實的生活打磨成一個玩世不恭、冷酷無情的真小人；行腳僧人是一位冷眼看客，像神一樣懷著悲世憫人的心觀察著這一切。好在大師給了我們一個光明的結尾，滂沱的大雨終於制住，看著樵夫抱著嬰兒遠去的身影，行腳僧人（神）露出了微笑。

人生會給你安排各種機遇，但請不要忘記，選擇權永遠掌握在你自己的手裡！

『叄』 日本黑白電影《羅生門》觀後感

2008年9月，正值黑澤明導演逝世十周年。在大師一生的電影創作生涯中，《羅生門》以其精湛的藝術手法和沉重的人文思索最為影迷稱道。這部創作於1950年的黑白電影時長88分鍾，雖然沒有《七武士》那樣好看，也不如《用心棒》那樣詼諧，但依然為成千上萬電影人推崇備至。《羅生門》的攝影風格以及劇情架構一再為後人效仿，而大師對於人生的反思足以讓所有人沉浸其中捫心自問。
《羅生門》的故事改編自作家芥川龍之介的短篇小說《竹林中》，《羅生門》則是他的另一部小說。芥川龍之介是日本大正時代小說家，其一生全力創作短篇小說，取材新穎情節詭異，多關注社會丑惡現象，筆鋒冷峻簡潔有力。1922年剛從中國旅行歸國的芥川龍之介創作《竹林中》，效仿英國現代偵破小說鼻祖威爾基·柯林斯《月亮寶石》的結構，對同一樁案件聽取各方證詞，布設一個將所有人牽涉其中的迷局，透過故事反思人性。1927年芥川龍之介服安眠葯自殺身亡後，日本文壇為了對其表示紀念，特別設立「芥川賞」鼓勵新人，該獎項在日本文學界與「直木賞」齊名。黑澤明採用《竹林中》的故事，完成驚世之作《羅生門》。故事發生在戰亂連綿天災不斷的平安朝代，羅生門就位於京都大城圈正南門。黑澤明搭建的這個羅生門建築風格很詭異，亦是對歲月時局和人生的象徵。故事開場天下著雨，樵夫路人和一個游僧構成三人組，開始對一樁發生在竹林中的兇殺事件議論紛紛。案件圍繞著一個強盜和一對路經竹林的武士夫妻展開，這又是一個三人組。黑澤明繼《姿三四郎》後再度涉足三角關系，而此次意圖更為明顯，就是要讓人性在這看似三位一體的組合中分崩離析，而觀眾也和劇中人以及影片創作團隊形成隱含的三角關系。
嫌疑犯被抓到，五花大綁地送審公堂，原來是三船敏郎飾演的強盜多襄丸。多襄丸在竹林中小睡，偶遇了路過的武士金澤武弘和他的妻子真砂。一陣風吹過，真砂的真容被多襄丸看見，後者頓時心花怒放動了邪念。他誘騙武士到竹林深處，將其打倒後捆綁，又將真砂騙到武士面前，欲在此地凌辱女子給其夫君看，滿足自己變態的慾念。到這里前因基本交待清楚，而後果就是武士身中一刀死了，屍體被樵夫撞見後報官。影片中使用了倒敘手法先給出樵夫撞屍的情節，再把事情的起因托出，也是一種常見的設置懸念的手法。
看上去本片似乎就是一個普通的偵探破案故事，但黑澤明顯然不想被人誤解成愛倫坡。接下去故事開始有點兒意思了，圍繞著武士是被誰殺死的，幾位當事人開始各抒己見。第一個受審的是主犯多襄丸，他一副嘻嘻哈哈事不關己的表情，讓人覺得就是那種殺人不眨眼的主。多襄丸對自己殺死武士的罪行供認不諱，對於自己能夠和武士大戰二十回合，以及輕而易舉地捕獲美女芳心的舉動，甚至頗為自豪。在他的故事裡，早坂文雄編寫的配樂高亢激烈，襯托著多襄丸的英雄壯舉。
既然疑犯主動招供，看似可以結案了，但當事人真砂又給出了另一種說法。真砂承認了自己的受辱，其面對丈夫冷漠的眼神自覺羞愧，所以意圖讓丈夫結果了自己成全名節，但一不留神她昏了過去，也許在摔倒的過程中不慎刺死了丈夫。伴著真砂的傾訴，音樂變得平緩而又略帶哀傷。案情又一次陷入撲朔迷離。
為了徹底弄清案情，小日本把神神叨叨的招魂術也發揮了出來。本間文子扮演的巫婆故弄玄虛一番，竟然把死去的武士鬼魂附上了身。武士說了一個更為傷感的故事，看到妻子在自己面前受辱後居然還要求強盜殺死自己，更覺悲憤。即使心裡原諒了強盜，但對妻子仍是充滿了詛咒和怨恨。懷著這種激憤的情緒，他揮刀自盡，以一種武士道精神實現救贖。音樂在這里有些陰森而詭異。同一個故事，卻因為當事人不同的陳述，出現了三種說法。伴隨著這三種各自為政的說法，是三種完全不同的背景配樂。時而激昂時而幽怨時而詭異的音樂，襯托著陳述者不同的情緒狀態，將三個故事的界限劃清。張藝謀在《英雄》中嘗試復制《羅生門》的結構，但用不同的色調替換了不同的音樂，在大銀幕上看來風格化更趨明顯。
三個故事的經過不同，但起因和結果都是一樣的。因為一時的沖動，多襄丸看上了不該看上的女子，於是興起這一番荒唐事，其結果就是武士死了。但武士的死法各不相同，關鍵在於作案凶器。在多襄丸的故事裡，武士是被長刀劈死的，而在後面兩個故事裡，武士則是被屬於真砂的短刀刺死的。究竟誰在說謊，衙門看一眼屍體就知道。但黑澤明無心糾纏於事實真相，因為這不是一個查案子的故事，導演想要表達的深遠得多。
於是便有了最後一個故事，也就是站在羅生門下的樵夫講的親眼目睹的事情經過。多襄丸在侮辱真砂後哀求她跟自己走，不願做決定的真砂要多襄丸同丈夫決斗，沒想到丈夫卻因為嫌棄被人侮辱過的自己不願意跟多襄丸較量，同樣多襄丸也丟了膽子不敢跟武士拚命。在被近乎精神崩潰的真砂挑唆後兩人終於大戰一場，場面卻是丟盔卸甲十分難看，最終誤打誤撞多襄丸佔了上風殺死了武士。這個故事沒有配樂的伴奏，就如同我們的平凡人生那樣毫無渲染，暗示著這才是事情的真實經過。至此真相大白，殺死武士的是多襄丸，用的是長刀。那麼那把短刀哪裡去了呢？黑澤明在這里埋下伏筆，直到後文才揭開真相。通過路人的口，觀眾得知短刀原來是被貪心的樵夫拿走了，而樵夫之所以在公堂上做偽證，也是出於這個原因，而不僅僅是如其所言擔心被糾纏到案情之中。
這個謎團一解開，看似解答了案件中所有疑點，實則提出了一個新的問題。我們已經知道，上面四個故事中有真有假，我們還基本知道了哪些是真哪些是假，但我們還想知道，他們各自為什麼說了一些假話，這些謊言究竟維護了什麼？細加分析便知，樵夫用謊言維護了自己的貪財，多襄丸用謊言維護了自己的虛榮，真砂用謊言維護了自己的名節，武士用謊言維護了自己的尊嚴。
樵夫的謊言代價最小，由於案件無關自身，他在乎的只是很小的財物。即使是一把短刀那麼小的事情，畢竟也是丟面子的，所以他沒有對路人和游僧道出。多襄丸明知自己要死了，所以盡量往自己的臉上抹金，試圖用英雄壯舉來滿足自己被認作強賊的虛榮心，掩蓋自己其實不過是一膽小毛賊的本質。真砂是女人，發生了這種事情，她最在乎的是自己的名節。所以在她的故事裡，掩蓋掉了自己因為愛欲快感而放棄抵抗的細節，而把自己偽裝成一個烈女形象。武士既不勇猛也不高貴，他打不過人家，而且還膽怯如鼠。對於他而言，最要考慮的是維護自己的武士道精神，所以編造出一個剖腹自盡的壯烈故事。出身於武士世家的導演本人在此唏噓武士道精神業已不再。案情終了，因果也都有了報。但導演還是覺得意猶未盡，因而讓羅生門的那場雨繼續下。為了拍出雨的效果，攝制組還往水中加了墨汁。而演員們要長時間在這搖搖欲墜的羅生門布景下工作，也實是敬業萬分。一聲嬰兒的啼哭劃破雨聲，樵夫發現路人在偷棄嬰的外衣欲加阻攔，這才讓路人將自己偷去短刀的心事挑明。路人語不驚人死不休，順帶著道出世界上所有人都在欺騙的事實，一句「人間即是地獄」驚醒所有看電影的夢中人。此時的黑澤明已不僅僅是劇中戲的導演，而是要以上帝的姿態向世人發出哲學語氣的質問。
在這時影片格外沉默，劇中人在沉思，觀影者也陷入深深的思索。在這世界裡，每個人都或多或少地在欺騙，更為甚者我們都已經習慣了信口開河。當為了獲得一些格外利益，或者是為了維護一些自我形象，我們都會不斷地欺騙別人，久而久之卻是一直在欺騙著自己的良心。當人世間失去了真誠的價值，這世界還值不值得去為之奮斗？探討此類題材的文藝作品不少，吉姆·凱瑞在《大話王》里嬉笑著慨嘆人生，匹諾曹被教導著不能說謊否則鼻子會變長。但黑澤明的思索格外沉重，他以一種大家風范高屋建瓴，又以一種末世姿態對人類表示絕望。我們都是人類的一分子，由彼及身地聯繫到自己，因而也生出一份莫名的悲哀來。
影片拍攝時正值日本處於戰後政權交替時期，國家衰敗經濟頹廢生產力嚴重下降，國民的自信心都在逐漸缺失。黑澤明借用人類共同的心靈思索對國家未來的走向表示了身為藝術家的迷茫和憂慮，而如今再看《羅生門》，也依然為其深入人心的發問而感到震撼。當今影壇愈來愈多的作者開始關注人性在物質大潮沖擊下的流失，《黑客帝國》《28天之後》《人工智慧》《三峽好人》等或多或少皆有所提及，但都不能達到50年前《羅生門》的哲學高度。都說電影是娛樂，黑澤明卻用電影寫了一本充滿哲學思辨的書。他的西方弟子庫布里克也十分贊同大師的情懷，在後者的影片中也總是充滿了對人性的解構和反思。
《羅生門》沒有一黑到底。在芥川龍之介的《羅生門》原作里，老婆婆的衣服被奪走，作家給出了悲觀和絕望的答案。但黑澤明終究還是在影片末尾給出了一點希望，故事最後雨過天晴，沉默良久的樵夫從游僧手中抱走棄嬰決定收養，游僧則表達了對人間尚有光明和美好的信心。游僧的設置一眼就能看出，他代表了一種道義，一種只有東方人才能理解的哲學思想。導演試圖用傳統的道義來教化新新人類的意圖也很明顯，而伴著這種有一些希望的結局，音樂變得平靜而優美，樵夫漸行漸遠的背影亦是觀眾對於美好未來的一種期待和嚮往。嬰兒即是我們的未來，是人類懷抱的希望。只要有希望，那麼未來就有可能是美好的。大師在最後展露了自己的慈悲心，而我們觀影者則不該沉醉在這份假象的痴情里，而應以身作則地思索自身的價值，並且力所能及地去做真誠的事情。電影只能探討生命的意義，惟有每個人的行動才對生命有實際價值。除了思想上的超前，《羅生門》在技術上的突破也是顯而易見的，其劃時代的意義絲毫不遜色於奧森·威爾斯的《公民凱恩》。本片不僅是電影史上第一次走進森林拍攝，更是第一次將鏡頭直接對著太陽拍攝。技術上的實驗成功，讓我們有幸觀摩到如此瑰麗迷人的《羅生門》。主要故事都發生在斑駁陸離的樹葉下，光和影交相輝映，一如人心的叵測與未知。黑澤明對移動機位的把握爐火純青，在竹林中的幾場戲，很少出現單調的反打鏡頭，取而代之的是構思精巧的鏡頭移動。角色視角的移動不僅自然，而且成功地過度了情緒。在50年代就能達到在畫面和思想上如此完美的結合，難怪世界也為之傾倒。
本片卡司也是實力超群。和黑澤明有過多次合作的三船敏郎，是日本影壇的傳奇人物。這個出生在愚人節逝世在平安夜的男人，從小生長在中國，回國後參與電影拍攝，在《泥醉天使》中一鳴驚人。本片中他將一個看似牛氣沖天實則熊包一個的多襄丸表演得入木三分，嬉笑怒罵把握得恰到好處。之後他憑借《保鏢》和《紅鬍子》兩度奪下威尼斯影帝，和黑澤明一起被譽為「國際的黑澤，世界的三船」。60年代後三船敏郎和黑澤明發生不和，之後再未合作過，不得不說是電影界的一大遺憾。
在《羅生門》的優異表演中僅次於三船的就是飾演真砂的京町子了，她將一個時而堅毅時而軟弱時而瘋癲的受辱女子形象表演得淋漓盡致，舉手投足見優雅，蹙眉轉眼現憂傷。京町子被稱作「最優秀賞女演員」，從上台表演至今始終是單身。
和三船敏郎演對手戲的森雅之，是黑澤明班底中的優雅美男。他沉著理智的表演，和激越放縱的三船敏郎恰好形成鮮明對比，被人稱為「靜的森雅之」。1973年他因直腸癌去世，他的女兒中島葵也是一名演員。
另外扮演樵夫的志村喬和飾演僧侶的千秋實，也都一直活躍在日本影壇上。《羅生門》公映後震撼了全世界，次年接連奪下威尼斯金獅獎和奧斯卡最佳外語片獎。日本電影震驚了世界影壇，而《羅生門》也一舉將黑澤明扶上電影大師的王座。
大師離開人間已經過去了整整十年，而《羅生門》的誕生也接近六十年。如今的世界愈加惟利是圖，連專心做電影的人也都少而又少。在娛樂大片充斥眼球的時代，我們需要經常靜下心來，欣賞一下《羅生門》這樣的電影。如同喝慣了可樂，也需要坐下來品一杯香茗一樣。《羅生門》有這樣一種寧靜致遠的情懷，讓人省身，讓人回味。
許多人都說，《羅生門》這部電影，是一輩子都要看的好電影。竹林里犯了錯無法翻案，那就不要在人生里再犯這樣的錯了，大師在天堂看著呢。

『肆』 羅生門 這部電影講得是什麼啊

該片是根據日本作家芥川龍之介的短篇小說《筱竹叢中》改編而成，影片以戰亂、天災、疾病連綿不斷的日本平安朝代為背景，主要講述了一起由武士被殺而引起的一宗案件以及案件發生後人們之間互相指控對方是兇手的的種種事情以及經過。
羅生門：
本意：
「羅生門」本來在日文漢字寫成「羅城門」，最原始意義是指設在「羅城（城的外郭）」的門，即「京城門」之意。由於古代日本常年戰亂，屍橫遍野。許多無名死屍，被拖到城樓丟棄，待年久失修，頹敗之後，繼而顯得荒涼陰森。年積月久，在人們心中產生了陰森恐怖、鬼魅聚居的印象，故而有了「羅生門」是通向地獄之門這一鬼談幻象之說。
寓意：
由於「羅生門」這一詞誕生時便有「生死徘徊」的意味，故而後來演化成事實真相在「真相」與「假象」之中徘徊：事件當事人各執一詞，分別按照對自己有利的方式進行表述證明或編織謊言，同時又都難以拿出第三方公證有力的證據，使得事實真相撲朔迷離，最終陷入無休止的爭論與反復。
電影很好看，看完很蛋疼。

『伍』 羅生門回憶怎麼樣好看嗎

每個人的審美是不同的，要根據喜好來決定：
淺議《羅生門》敘事特點
內容概要：日本電影大師黑澤明的《羅生門》,展現了人性中赤裸裸的軟弱和謊言.黑白,粗糙,淳樸,直入人心.一間破殿,陳舊的牌匾,一場大雨,一個故事.本文就《羅生門》的敘述內容、話語、動作幾個方面,進行一些分析和探討.
關鍵詞：場景 倒序 情節 敘述話語 視角
電影開篇,磅礴的大雨,嘩嘩的水聲,突兀的聲音,水的凶暴,恰似這個世界的冷酷無情.因為大雨,乞丐與在羅生門中避雨的樵夫和僧侶不期而遇,樵夫的一句自言自語「不懂,真是不懂」引起了乞丐的好奇心,於是樵夫道出了一個駭人聽聞的故事.首先,出現「羅生門」這個場景,乞丐、樵夫、僧侶在此分析一個社會事件.羅生門作為一個殘酷自私的現實世界的意象,揭示了「為了生存,沒有什麼是不可以的」這一人類社會的生存法則.在電影此後的敘述中,不斷地出現「大雨中的羅生門」這一場景,每當事件的當事人陳述完自己的經歷後,乞丐、樵夫、僧侶在羅生門前質疑、探討、分析.在羅生門前挖掘事件的真相,對應著在人性面前思考人本質的弱點,兩者有著隱約的聯系.
在後面的敘述中,場景轉換到事件的發生地點,山林.在這一場景中,武士與強盜決斗,強盜玷污妻子……每個人在敘述中,從有利於自己的角度出發,將自己美化,掩飾真相.茂密的樹林,植物叢生,亦如人的心思,復雜,難以捉摸.黑澤明將大雨的場景轉換為陽光燦爛的晴天,面對著太陽犯罪,面對著太陽從犯罪中獲得愉悅,並且這種愉悅達到極致,把這一切都暴露在烈日之下,耐人深思.大雨和晴天場景的不斷轉換,也讓觀眾在兩種極致的心情背景下,思考人性.
這個犯罪事件,運用倒序手法,在樵夫、強盜、妻子、武士的口中,敘述多次,每一遍都不一樣.觀眾在接受了幾次重復敘述之後,原本清晰的思路變得混亂,不禁思考,「到底誰的話是正確的?」電影通過倒敘,還原事實「真相」,又通過幾次重復的還原,讓人產生思維的錯亂,於是觀眾開始質疑、反思,從而揭示人性的罪惡.同時,樵夫、僧人、乞丐也在探討真相,這種倒序結合插敘的手法,讓真理在重復思考中漸漸清晰,同時,多樣的敘述方式,也不會讓觀眾產生疲勞,觀眾與電影中的角色一起思考.
影片視角獨特,通過非當事人的旁觀者的目光,來一步步推進故事的發展.樵夫、乞丐、僧人從與故事無關的旁觀者立場進行敘述,但他們並非傳統的敘述那樣無視角限制.這個旁觀者非全知全能型的角色,他們也是在不斷的疑問、重復、分析中,一點一點揭開真相.而在當事人的敘述中,則採用第一人稱敘述的手法,以「我」的語氣回憶,「第一人稱」的敘述手法,通過獨白、心裡活動等任務語言的聲音,很好地展現人物的內心世界.強盜說他為妻子的美貌所傾倒,於是便用詭計將武士騙到叢林深處,與其搏鬥中將其縛住,佔有了妻子後,本不想殺害武士,但妻子堅決要他倆決斗,在決鬥了23回後,他殺死了武士.強盜以此來誇耀自己的武藝高強.妻子說她受到蹂躪後,又受到了丈夫的蔑視,這讓妻子感到受了極大的刺激.於是悲憤之中,妻子就晃晃悠悠地撲向了丈夫……可等她醒過來一看,那把短刀已插在丈夫的胸口上,他已經死了.後來她想自殺,但終於怎麼也沒有死得成.每個人站在利於自己角度,敘述似乎是合情合理的故事.把幾段不同的主觀敘述內容放在一起比較,便形成一個無奈的諷刺,留給觀眾思考.
黑澤明在電影中揭示人性的弱點,但還留給觀眾一絲光明和希望.故事敘述到最後,導演運用一個事件外的事件做結尾：幾個人正感慨著,隱約聽見嬰兒的哭聲.循聲找去,看到一個被遺棄的嬰兒.雜工上前剝去嬰兒的衣服,樵夫與雜工為此爭吵不休.雜工走了,深受觸動的樵夫收養了嬰兒,僧侶深受感動,「虧得你,我還是可以相信人了.」在描寫人性「惡」的一面之後,結尾的人性化轉折又將原有的對整個世界的絕望變成為最終強調人的可信,贊揚人道主義的勝利.這也正是一切文學作品的意義,批判現實之後,給人以積極向上的力量.所謂文學「鏡與燈」的使命,反思之後,為世界點亮一盞明燈.
雜 役代表的正是對這個世間的丑惡已經見怪不怪,為了生存隨波逐流,而且心裡不 存在罪惡感的人；僧人代表的是這世間少數還相信真善美的人,他們心中有某種 堅定的信念；而樵夫則代表了那種還在善惡之間徘徊的人,做了惡事他們會有罪 惡感,但往往不得不向現實妥協.僧人言語中表示著對人性的質問,對丑惡世界的痛心,以及對信念的迷茫.1950 年,人類剛結束第二次世界大戰不久,整個日本乃至世界都彌漫著對客觀 世界的失望,對人性的探尋,迷茫無措.影片最後樵夫帶走並撫養被遺棄的小孩,僧人說：多虧了你,我可以繼續保持對人類的信心.黑澤明告訴我們,人,還是 可信的.

『陸』 電影版的羅生門，和原著比起來有什麼修改

修改談不上，更多的應該是對原著的尊敬。黑澤明的電影《羅生門》是由芥川龍之介的《竹林中》和《羅生門》改編而來，也就是說電影版的《羅生門》是結合了兩部優秀的作品，電影很好的將兩個故事融合在一起，形成了異樣而新奇的樣子，給我們講述了深層次的人性問題，他似乎好像在一步一步拉扯著你，進入到這個迷幻卻真實的世界。這兩部作品，看起來似乎就是編和導的關系。其實不然。

我們常常會僥幸，會因為逃過一些懲罰而暗自欣喜，但是心靈最深處最深處的內疚會慢慢長出來，不過有些人對這些內疚熟若無睹，他們麻木，他們冷漠，他們寧願永遠背負都不願承認錯誤，就是這么可憐，可憐到低處。性本善，這是永遠都無須懷疑的定論，只要相信人心終歸是向著善的，就不要覺得《羅生門》有多麼可怕，也不要害怕直面人性。

『柒』 電影《羅生門》到底想表達什麼意思

人的主觀陳述是不可信的。
這是日本導演黑澤明在其名作《羅生門》中想表達的一個主題。羅生門 這部黑白電影，明確無誤的傳達了人性的黑與白，再次用事實雄辯的告訴我們：真相是不存在的。它是如此的難以表達，你只能自己斟酌琢磨，作出自己的選擇和判斷。於普通人而言，整個世界上大部分的事實和人品，都如霧里看花，水中望月，須知穿過重重迷霧作出事實判斷是多麼的困難，須知,知人與自知是人類終生都不能完美完成的事業。
四個版本的陳述，能相信誰？顯然，誰的都不可全相信。所以，見證了審判過程的僧人說：「如果不能信任別人，這個世界和地獄有什麼分別？」
不過，《羅生門》中也不是全然沒有溫暖。一直站在譴責者角度的樵夫，最後出現了自省，說：「我才是那個應該感到羞恥的人，我沒理解自己的靈魂。」
不僅如此，他還理解了那對未露面的父母遺棄嬰兒的苦衷，並抱起了被遺棄的嬰兒。
於是，心地單純的僧人說，感謝你，讓我恢復了對人類靈魂的信心。

『捌』 哪位同學給我講一下電影《羅生門》的劇情

電影「羅生門」里主要的人物有武士、武士的妻子、強盜和樵夫等四個人，強盜見到武士的妻子秀色可餐，想占為己有，於是編了一套說詞騙武士說某地有寶藏，邀武士一起去尋寶。強盜利用機會竟把武士綁了起來，然後再回到武士的妻子那邊，強暴了武士的妻子，再帶著武士的妻子來到武士的面前，質問武士的妻子是要從此跟著強盜還是跟著武士？不料武士竟然從此不要這個老婆了。強盜見武士不要他的老婆，覺得沒有競爭，他也不要那個女人了。武士的妻子覺得這樣太沒面子，就挑撥武士和強盜打起來，搏鬥間，強盜幸運的殺死武士，這整個過程，都被上山打柴的樵夫看見了，可是他趁大家都離開現場後，偷走了武士身上名貴的短劍，後來這伙人都被抓去衙門問話，每個人都有一套漂亮的說詞。 強盜的說法是他很英勇的和武士比劍，贏得美人心，武士的妻子把自己形容成貞女烈婦，武士則透過靈媒自稱壯烈的切腹，而唯一知道真相的樵夫則因為偷了武士的短劍，始終不肯吐露真相，最後才在「羅生門」這處地方全盤托出。 因為一場瓢潑大雨，乞丐到一座破舊不堪的小廟－－羅生門中避雨，在這里與砍柴人和雲游和尚不期而遇，砍柴人的一句自言自語「不懂，真是不懂」引起了乞丐的好奇心，在乞丐的再三追問下，砍柴人道出了一個駭人聽聞的故事： 三天前，砍柴人進山去砍柴，在山裡看到在一把女人用的木梳旁邊有一具武士屍體。砍柴人趕緊到糾察署去報官。差役抓住了殺死武士的強盜。在公堂上強盜承認因見武士妻子美貌而起了賊心，強暴了她。他說由於武士妻子堅決要他倆決斗，在決鬥了23回後，他殺死了武士。強盜以此來誇耀自己的武藝高強。武士妻子卻說，她受到強盜侮辱，撲到丈夫身上哭訴，而丈夫卻以鄙視的目光看他，毫無憐惜之意，因此她昏了過去，手中短刀誤殺了武士。這時公堂上讓女巫把武士的靈魂招來審問，武士說，他妻子唆使強盜殺他，他十分羞恥，拿起短刀自殺的。 後來砍柴人說，其實他看到了強盜與武士兩人的決斗，開始沒有講，是因為怕惹上麻煩。他說，強盜和武士的武藝很平常，而且他們在爭斗中也是畏首畏尾，很是齷齪，強盜也不像自己所吹噓的那樣神勇無比！其實武士、武士妻子和強盜三個人都在說謊，他們都是自私的，都把錯的責任推卸給別人，把自己說成沒有錯，是別人的錯。其實他們只是自欺欺人罷了。乞丐、砍柴人和雲游和尚三人正談至尾聲時忽然聽到嬰兒哭聲，乞丐首先找到了被遺棄的嬰兒，試圖剝去那棄嬰外面的衣服，被砍柴人阻止，而乞丐就道出了人們都是很自私的，包括砍柴人，他私下拿走了那把短刀，最終乞丐還是拿走了衣服。砍柴人想去抱孩子，雲游和尚誤以為他還想剝去孩子的貼身衣裳，引起了爭吵。最後砍柴人說，我已有六個孩子，不在乎養第七個孩子，讓我領養吧，和尚這才知道是錯怪了他，就把孩子交給了砍柴人。這時，雲游和尚和砍柴人的誤解消除了，世界上還是有可以相信的人的，一直下的滂沱大雨終於停了，夕陽照著砍柴人離去的背影……

『玖』 《羅生門》這部電影對後世產生了什麼影響

《羅生門》對於日本電影登上世界影壇和進入國際市場起了開路先鋒的作用，它是東方電影首次在國際電影節中獲獎的里程碑式的作品，為東方電影敲開了國際影壇的大門。

《羅生門》是由日本大榮電影有限公司與美國雷電華影片公司於1950年聯合出品的懸疑影片。該影片由黑澤明執導，芥川龍之介，橋本忍聯合編劇，三船敏郎、京町子、森雅之、志村喬等領銜主演。

故事發生在12世紀的日本，在平安京發生了一件轟動社會的新聞，武士金澤武弘被人殺害在叢林里。作為證人，樵夫、強盜多襄丸、死者的妻子真砂、借死者的魂來做證的女巫都曾被招到糾察使署，但他們都懷著利己的目的，竭力維護自己，提供了美化自己、使得事實真相各不相同的證詞。

(9)電影羅生門太好看啦擴展閱讀：

《羅生門》的創作背景：

影片《羅生門》是由著名劇作家橋本忍根據名作家芥川龍之介創作於1921年的短篇小說《筱竹叢中》改編的，是大導演黑澤明的驚世之作。

芥川龍之介的《羅生門》發生在日本平安時代，描繪了飢荒年間，民不聊生的大社會序曲下，於京都羅生門發生的一件看似符合當時社會大背景卻又直逼人性的一系列蕭條事件的「餘波」。

芥川龍之介以冷郁的筆峰，不帶一絲情感寫下了這個人鬼不分的陰陽界。走投無路的人來到這羅生門，本來是想於絕望中搏個希望，卻不料更加的失去了希望，這是人間與地域的交界處，也是人性的最終歸處。

『拾』 羅生門有誰看過

聽說很好看的，正准備看呢