㈠ 去佛堂如何拜佛！！
佛門禮儀
一、殿堂儀規
「殿」者王所居：佛謂之大醫王，能醫眾生之煩惱生死大病，又中國最初佛教初傳入東土為王等貴人所信仰尊奉。殿堂之辭，乃武則天所立，如眾臣五更早朝必上殿稟事。俗雲：「無事不登三寶殿」。
（一）進入大殿應有的禮儀：
1.緣左右兩側而入，不可行走正中央，以示恭敬。若靠門左側行，則先以左腳入，右側行則右腳先入。
2.除佛經、佛像及供物之外，其餘不可帶入。
3.唯有誦經、禮佛、打掃、添油香時方可進入，不可：以佛殿為通道，，任意穿梭遊走。
4.進殿之前當先凈身心，洗凈雙手，進入時不可東張西望、到處觀覽，禮拜後方能瞻仰聖容，默念偈雲：「若得見佛，當願眾生，得無礙眼，見一切佛。」
5.於佛殿內只能右繞，不可左旋，以示正道。大眾共修繞佛時，注意轉角處，不須住腳問訊，只要向上齊眉即可。
6.於殿內不可談世俗言語，更不可大聲喧嘩，除聽經聞法，全體禪坐外，不可坐於殿內，即使討論佛法，亦不可高聲言笑。
7.於佛殿內，不得支腳、倚壁、靠桌、托顎叉腰站更不可笠杖倚壁而立或涕唾污穢等，坐時不可箕坐。站立時應放掌或合掌站直，以示恭敬。
8.在大殿內勿打呵欠、吐唾液、放屁等，逼不得已時，應退出殿外。打呵欠時應以袖掩口，吐唾液時用衛生紙包好放於口袋內，勿進進出出影響大眾。
（二）如何尊敬佛像：
1.不可批評佛像之庄嚴與否，凡佛像不得安於卧室內。
2.凡經過有佛像處，應當整衣禮拜或合掌問訊：如在經堂、佛殿應當禮拜，如因時間、空間不便，可合掌或問訊。
3.見有佛像損壞，應予妥當進程，切不可任意堆置：
（1）佛像若有損壞或不潔，應盡量修復，如重新裱褙等，並使其潔凈。
（2）如無法修復，紙制者應以恭敬之心火化，並將余灰持往凈處掩埋。石雕木刻者，以恭敬之心火化或分解後，灑散於河川大海，勿使人踐踏到。
4.上香的方法：上香時，用大拇指、食指將香夾住，餘三指合攏，雙手將香平舉至眉齊，觀想佛菩薩顯現在我們的眼前，接受香供養。如果人很多時，將香直豎向上，以免燒到他人，然後走到距佛像三步遠的距離，舉香觀想拜佛。
上香時以一支為宜，若要上三支香，則將第一支香插中間（口念，供養佛）、第二支香插右邊（口念供養法）、第三支插左邊（口念供養僧）、合掌（供養一切眾生，願此香華雲，遍滿十方界，供養一切佛，尊法諸賢聖）。
5.點香時不可用口吹火熄。將香插好後，退半步問訊即可、不用一直點頭。
6.如看見佛像或經書置於不潔之處，應當捧持移置凈處。若見有人對佛像不恭敬時，宜私下善言相勸。
（三）如何禮佛（拜佛）：
1.禮佛不必立於中間，唯須虔敬禮拜即可。當知佛具三明、六通、十力、四無畏、十八不共法，只要眾生起心動念，佛無一不知，是故只要出於至誠心、恭敬心，什麼位置皆是好地方。
2.不論佛殿內供有多少佛，通常入殿禮佛以三拜即可，個人修行則聽其意願，若殿內大眾已集合時，但隨眾站立，合掌問訊即可，不可個人禮拜，以免影響大眾的秩序，且不合威儀。
3.禮佛三拜之含義：
※合掌手勢：雙手平舉當胸，五指合並向上。
（1）折伏驕慢心
（2）見賢思齊
（3）懺除業障：所謂「禮佛一拜滅罪河沙」滅罪當先整肅威儀，內外威儀具足，自能感應諸佛、菩薩之護持加被。
（4）其方法
第一拜：（發露實項）懺悔弟子○○願與眾生同修懺悔。
※發露懺悔
往昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔痴，從身語義之所生，一切我今皆懺悔。
※實相懺悔
罪從心起將心懺，心若滅時罪亦妄，心妄罪滅兩俱空，是則名為真懺悔。
第二拜：發願修道弟子○○願與法界眾生
同消三障諸煩惱，同得智慧真明了，普願罪障悉消除，世世常行菩薩道。
第三拜：同普賢迴向弟子○○願與法界眾生同生極樂，共證真常。
我此普賢殊勝行，無邊勝福皆迴向，普願沉溺諸眾生，速往無量光佛剎。
（5）禮三寶文
我弟子○○願與弟子多生、現在父母、師長、知識、檀越、法俗眷屬、冤親債主，乃至四恩三有、法界眾生各個得仗觀音菩薩、普賢菩薩，身、智、行、願威神之力清凈三業分身塵剎盡未來際，一心頂禮盡虛空界，微塵剎土中，十方三世一切諸佛。
禮佛
能禮所禮性空寂，感應道交難思議，我此道場如帝珠，諸佛如來影現中，我身影現如來前，頭面接足歸命禮。
禮法
真空法性如虛空，常住法寶難思議，我身影現法寶前，一心如法歸命禮。
禮僧
能禮所禮性空寂，感應道交難思議，我此道場如帝珠，十方菩薩影現中，我身影現聖僧前，頭面接足歸命禮。
4.拜佛時必須內心恭敬三寶，如第一拜念贊佛偈（天上天下無如佛）....，第二拜念開經偈（無上甚深微妙法....）第三拜念僧寶不思議....，或第一拜念南無盡虛空十方三世一切佛、法、僧等，亦可三拜皆念南無本師釋迦牟尼佛。禮佛主要在誠敬，故行觀想或念誦，則視個人修持而異，並無定規。
5.拜佛時，不可移動雙腳的位置，以免踩到海青，拜時要將臀部置於腳上，不可翹起，如此才合乎禮儀。動作不緩不急、記憶體虔謹、外現恭敬，則能感應道交。禮佛時，應默念偈雲：「天上天下無如佛，十方世界亦無比，世間所有我盡見，一切無有如佛者，「縛日羅省」或雲：「法王無上尊，三界無倫匹，天人之導師，四生之慈父，我今得皈依，能滅三祗業，稱揚若贊嘆，億劫莫能盡。」
6.凡有人禮佛時，不得從其前逕行而過。
7.若有出家眾正在禮佛，不得與師並行，當位於師之後。
8.禮佛時，不可看似恭敬，實則內懷我慢或為求修行名譽，詐現威儀。
9.大殿正中央的拜墊是住持禮佛用的。
二、敬法
（一）如何請經、持經（演示）：
1.請經時，經要夾於食指與中指之間，食指與大拇指同置書面，另三指置書下。
2.凡持經像，皆當雙手捧之平胸，不可將經書只手攜行、隨意放置或置於腋下。
3.不可將經書卷之若筒。
（二）如何誦經：
1.讀佛經律時應焚香端坐，如對聖容，不可靠背交足，有失恭敬。欲讀經，必先靜坐片刻，默念偈雲：「無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義。」誦經時，除雙腳不可交叉外，也不可邊誦經邊吃東西。
2.讀經必字字理會義解，與心相應，不可草草涉躐。
3.讀書當覆以經蓋，以免灰塵積落。經上有灰塵當以凈布拭之，不可用口吹塵。經典上不可放置世俗典籍及雜物，當敬法如敬佛。
4.個人誦經以不妨礙他人為宜，團體則應隨眾誦念。
5.讀經中止，當以紙條記之，不可折疊經頁。
6.專供讀誦之經本，不可寫字。萬不得已，以鉛筆為記，熟誦之後必須擦凈。講課之經本則不妨於消隱處筆記。
7.誦經時，有人造訪或問話時，可以合掌答禮，或以紙條記之，將經典合起，起身迎客，千萬莫未將經典合起，即對著經典談論世俗話，或大笑不已，這是褻瀆法寶的行為。若咳嗽需以袖掩口。也切莫因未誦完而心生煩惱，當知：
誦經的目的，是為了開智慧。
念佛的目的，是為了培養信心願力。
吃素的目的，是為了培養慈悲心。
8.讀經時忽生雜念，則應將經本合上，待雜念消去後再讀。
9.買經書時，不可一半在桌內，一半在桌外，當端正之。對經書、架裟、衣缽、錫杖、念珠、佛塵及一切法器，皆當恭敬處置之。
10.經書損壞應當修補工，如實在無法修補工時，可以焚燒之，將余灰灑於清凈之處，勿使人踐踏到。
三、敬僧
（一）僧五敬德
1.發心離俗：謂出家人發勇猛心，脫離凡俗、修習菩提而為世間之福田。
2.毀壞形好：謂出家人剃除須發，毀壞相好，除去世俗塵衣而著如來之法服，具佛威儀而為世間之佛田。
3.永割親愛：出家之人割捨父母親情之愛，而一心積勤修道，以報父母生成之德，兼能為世間之福田。
4.委棄軀命：謂出家人委棄生命而無所顧惜，惟一心求證佛道，兼能為世間之福田。
5.志求大乘：謂出家之人，常懷濟物之心，專志勤求大乘之法，以度脫一切有情，為世間之福田。
※由以上僧之五凈德，應當敬僧如敬佛。
（二）敬僧之法
1.路途中、靜坐中、誦經中、禪行中、剃頭時、以及洗澡、上廁所、乘車船、睡卧等時，勿禮拜大德。除誦經、生病、剃發、工作之時，不得見出家眾經過而不起立示禮。
2.遇大德入寺院中，當集合大眾，敲二鼓一鍾，直到大德進入大殿站好為止，由班首稱：「頂禮某大德」、或「向某大德接駕」，若大德要離開時，亦敲二鼓一鍾，直至上車為止，此乃迎來送往應有的禮節。若僅是個人慾行禮，則可進入佛殿後，向佛行禮，口稱：「頂禮某某大德」。
3.大德吩咐之事情，當奉命唯謹，盡力辦好。不可請師父幫我拿東西、帶東西，例如：有人知道師父要出國，即請師父幫忙帶化妝品、免稅煙、酒等物，這皆是不合理的現象，出家人若有出國的機會，也不要替人拿東西，因為有的行李中，可能藏有葯物、走私貨，這點要謹慎。
4.頂禮大德時，虔誠一拜即可，時間不宜過長。遇見師夫應以合掌問訊以示禮儀，若大德謙遜不受頂禮時，合掌問訊即可，莫執著己意。如果向大德說頂禮三拜，而大德未說「一拜即可」時，依然要拜三拜。頂禮大德要在佛殿時才行禮，不要在大路旁、水溝邊或火車站等不宜之處，遇師即頂禮，如此驚世駭俗之舉動，有失庄嚴、端正。合掌問訊時要雙手，如果手中持物，以鞠躬示禮即可，不可只用一隻手作揖，這是不合乎禮儀的。
5.手中持經時，碰到法師時，將經舉起與眉齊，向法師說：「阿彌陀佛」，或說：「師父好」即可。
6.不得直喚出家眾名諱。師父有呼喚時，應合掌答：「阿彌陀佛！！」
7.不得盜聽出家眾誦戒經。
8.不得說出家眾過失。不得出家眾結為父母、兄弟、姊妹。
9.不得與出家眾同堂，若非得已，即使同堂亦不得同榻。
（三）稱呼大德
1.不得單稱名字，對年長比丘當尊稱作「長老」、「某老法師」、「某老和尚」、「某某上人」、「某某大師」、或「師父」、「法師」。
2.對年長比丘尼當尊稱作「師太」、「尼師」、「法師」、「師父」等。若不知分辨是比丘或比丘尼，皆可一律尊稱作「師父」。
3.對年青比丘、比丘尼，則可僅稱「師父」、或於其名號下加稱「師」字，如有「○○師」即可。
4.請問大德名號，當先合掌，然後說「請問上下」、「請問師父尊號」、「法師尊上下」。
5.於大德前，不可自稱「我」字。當視關系而自稱「後學」、「門生」、「晚學」、「未學」、「學人」或「弟子」、「學生」等，不得稱不慧、不才、不佞等。
（四）與大德談話
1.若有問題請問大德，應說「請開示」。
2.與大德談話，立處不可高於大德，亦不應站立路中。如果師父在樓上，要到樓上請師父開示，如果師父在樓下，不可在樓上扯開嗓門地叫喚師父，應該到樓下來請示。
3.請開示，應請大德自訂時間，以免影響大德修持，且應事先與師父約定時間，比較理想。
4.大德問話，當坦誠大方，據實回答。
5.大德與客人言談時，不可冒失打岔，有事投告，當則立靜候招呼，不得率爾插嘴，失卻敬意。若有重要急事，萬不得已時，要先說聲對不起，然候再請示。
6.大德看經、寫字及上課、休息時，不可上前與之談話。
7.若有比丘或優婆塞於深山崖洞獨修，女居士不得一人前往請法供養。即使是知其生病，亦不可獨自湯葯奉侍，應當請比丘或男居士奉侍之。
四、四威儀
欲了生死，先要循規蹈矩，如孔子之制禮作樂，亦無非教人規矩，與佛弁律威儀無異。執身即除習氣，身得自申則心有依處，故古人在行、住、坐、卧四威儀中有執身次序的偈語曰：
「舉佛音聲慢水流，誦經行道雁行游，
合掌當胸如捧水，立身頂上似安油，
瞻前顧後輕移步，左右癹旋半展眸，
威儀動靜常如此，不枉空門做比丘。」
（一）行如風
「舉止動步，心不外馳，無有輕躁，常在正念，以成三昧，如法而行也。」
即行走時，眼睛要平視，不可左拋又瞄，不可腳跟拖拉出聲，舉止莊重而安然，心存正念，此即如法之行，具威儀之相。
（二）立如松
「非時不住或住時，隨所住處常念供養、贊嘆經法，廣為人說，思惟經義，如法而住也。」
即站立時，應如松樹般地安穩，不可輕率、扭斜或身體抖動，並於適當立時則立，於所立於適當的位置，並心存正念，如此之具威儀之相。
（三）坐如鍾
「跏趺晏坐，諦觀實相，永絕緣慮，澄湛虛寂，端肅威儀，如法而坐也。」
即坐時，應將精神統一、身心放鬆。由後觀之，彷如大鍾一般穩定。切不可坐姿前傾、後仰、左右倒斜。當心存正念而坐，觀照自心，如此之坐，具威儀之相。
（四）卧如弓
「非時不卧，為調攝身心，或暫時的卧，則右□晏安，不忘正念，心無昏亂，如法兒卧也。」
五、出入佛門之禮儀
（一）入
1.消假－－先到大殿向諸佛菩薩頂禮消假，次至師父處頂禮消假。
2.接駕－－見到有法師來，應頂禮接駕。
（二）出
1.告假－－欲離寺前須先向佛菩薩禮拜告假，次向師父告假。
2.送駕－－送師父出門當頂禮送駕。
六、穿著海青應注意之事項
（一）上下樓撩衣之法。（上樓撩前片、下樓撩後片，以免衣托地或被踩到。）
（二）穿海青時，雙手不可下垂，應放掌或合掌。
（三）跪拜時如何撩衣？（雙手同撩前片）
（四）長跪時如何起身？（先將左腳向前彎曲，雙手按在左膝上，直身而立左腳收回）
（五）靜坐時，將蓋布巾置於海青內。
（六）閉靜後，雙腳不可直伸，以示恭敬。
七、齋堂儀規
（一）內外威儀當具足
1.內：食存五觀
（1）計功多少量彼來處
（2）忖己德行全缺應供
（3）防心離過貪等為宗
（4）正事良葯為療形枯
（5）為成道業應受此食
2.外：端身正坐，正意受食，切勿散心雜話、起諸分別。
（二）食為法本－受食當內外威儀具足，並當發三願：
1.願斷一切惡，無一惡不斷（諸惡莫作）
2.願修一切善，無一善不修（眾善奉行）
3.誓度一切眾生，無一眾生不度
※古德雲：「五觀若明（存），千金易化。三心未了，滴水難消。」
（三）拿碗筷的方式
1.碗－－表龍珠、精華，如吾人本具之如來智慧德相，即所謂的摩尼珠，欲「探珠宜靜浪，動水取應難」。
2.手－－謂之龍口含珠。
3.筷子－－謂之鳳點頭。
八、講堂規約
（一）聞法的心態－殷重渴望的盆，方能滿裝智慧法音，開創自在的人生。
（二）聞 思 修－專注的聽，仔細的想，行我所知，才能達到聞法的真義。
（三）獨坐的威儀－抬頭挺胸，端坐攝心，會讓你聽得更深入，更清楚。
（四）桌面整潔－桌面是擺放經書的道場，保持桌面整潔，就是恭敬佛法的具體表現。
㈡ 我們如何看待玉歷寶鈔
印光大師的願望：用因果教育拯救世界
問：這位同學問的是，《地藏經》講因果報應，現在人沒有不造惡的，都下地獄，人應該愈來愈少，為什麼人倒愈來愈多？
答：這個問題你不要著急，真的，人將來愈來愈少了。我是在很多年前，看到法國有一個預言家諾查丹瑪斯的預言，它是叫《諸世紀》，中文的譯本。它裡面就講到，這個世界有很嚴重的災難，而且他的預言，這個災難在一九九九年、二千年，在這個時間。災難的嚴重，說這個地球上的人大概差不多快死完了，剩下來的人是大七之數。有人說大七應該是七個億，我們曉得現在世界的人口大概將近七十億，換句話說，十個人當中只留下一個。有些人講，這個大七不是七億，是七千萬，如果七千萬，那一百個人當中只剩下一個。所以那個時候剩下來的人，活人會羨慕死去的人，這樣的凄慘！
但是一九九九年過去了，二千年也過去了，那個時候我正在新加坡。新加坡有一個天主教神學院的院長，他感覺到很奇怪，他說明明這兩年有災難，怎麼會沒有了呢？提出這么一個問題。我就在猜想，我說這兩年真的是有災難，為什麼會沒有呢？因為全世界的人都看過這個預言，都知道這個時候有災難，全世界的（別的不說）所有一切宗教信徒，在這一段期間當中大家都誠心誠意祈禱，那個力量大！這種祈禱可以能夠把這個災難化解，至少會把這個災難往後延遲，我相信我這個解答他能夠滿意。可是這兩年過去了，現在人心又變得更壞：那個預言是假的，不可靠！惡業愈造愈盛，再要來一次災難，恐怕比那個預言講的還要殘酷，還要可怕。可能，不是不可能。
所以現在，世界上都在尋求怎樣化解沖突，怎樣促進安定和平。只要有這樣的機會，我絕對不放過，我總想去盡一點力量。怎樣化解沖突？我也參加過一些學者專家座談會，聯合國這些和平會議，我參與之後，聽聽這些人所說的，能不能解決問題？不能解決問題！這種問題絕對不是幾個人在房間裡面討論討論、研究研究，世界和平就來了，沖突就沒有了，不可能的事情。我給他們提出建議，這個問題要真正落實，要靠教育。什麼教育？印光老法師在民國初年，幾乎是一個世紀之前，他就看到了，我們不能不佩服祖師的智慧、祖師的眼光，他看得清楚。你看他是凈土宗一代祖師，一代高僧，他一生所講的、所弘揚的，不是佛經，佛經當然也說，不是全心全力，他全心全力搞什麼？搞《了凡四訓》、《太上感應篇》、《安士全書》。
我是一九七七年，第一次到香港講經，住在倓老法師的，也就是在九龍界限街中華佛教圖書館。我來的時候，老和尚已經往生了，圖書館負責的是暢懷法師，我們從那個時候認識，也交了一個很好的朋友，暢懷是個很好的法師。我在這個圖書館裡面看到弘化社出版的很多書，因為印祖跟我們的關系非常密切，我的老師是印祖的學生，我們稱他稱為祖師，一般人稱師公。有這樣密切的關系，這是直接的承傳，所以對於他老人家流通的這些經書、善書，我就非常注意。
他印的好，版本好，錯字很少，算是近代流通經書的善本。我看版權頁，這三部書他印了幾十版，每一版至少都是五萬冊，多的到十萬冊。我概略統計一下，他這三種書，在那個時代，印的數量超過三百萬冊，我都呆了。所有的佛書、佛經、經論，他所印的分量頂多一萬冊不得了，他這個書印了超過三百萬冊。這什麼意思？《了凡四訓》不是佛經，算是儒家東西；《感應篇》，《安士全書》前面一半，《文昌帝君陰騭文》，道教的。所以我說老和尚已經搞多元文化，已經不是一個宗教，儒釋道三家他都把它搞在一起。我就想了很久，我就想到，大概這個世間的災難非常嚴重，儒、佛要想救這個世間，來不及了。為什麼？儒跟佛都要把道理搞通，你才能回心轉意，你才能夠改過自新。可是這是一門學問，沒有十年、二十年的功夫，收不到效果。最好的辦法是因果，所以這三種書叫因果教育。
老法師在末法時期提倡因果教育來救世間，正確！人要知道因果報應，他起心動念就會收斂，他就不敢做壞事。所以這三樣東西他極力來提倡，我們體會到他的意思。但是現在世界愈來愈不相信因果，科學技術發達，現在人信科學。基督教、天主教在中國很盛行，在外國不盛行，中國人相信，外國人不相信，外國人甚至於宣布上帝已經死亡。科學第一，你看人可以到月球，可以到其他星球上去了，不信上帝了，這個事情麻煩大了。如果真的走向這么一個方向，這個世界最後就是外國宗教裡面所講的末日，末日就是整個世界毀滅從頭來起。諾查丹瑪斯的預言就兌現了，所以很可怕。
我們要挽救，用什麼方法？還是印光老法師的辦法。但是現在我們不要去印書，印書全世界七十億人，你能不能印七十億本書，人手一冊？人手一冊，他也未必會看，這三本書雖然是很淺顯的文言文，現在人看有障礙。所以我這些年來提倡，最好是把它拍成電視連續劇，從電視台來播放，來教導大家，用這個方法。這有人響應，最早響應的是馬來西亞，把《了凡四訓》拍成電視劇，兩集。時間太短了，只有兩個小時，兩片，我看過了，拍的不錯，我也很贊嘆。第二次，是北京陳曉旭他們這些演藝人員發心，做了六片，教材擴充了一點。可是電視台要播放，我聽說至少要二十集，二十集以上電視台歡迎；至少不能少過十六集，少過十六集電視台不接受。
所以這樣子，我這次到北京，去干什麼？就是干這個事情。我找到游本昌，演濟公的游本昌，我認識他，他以前到新加坡找過我，我也曾經幫助過他。他的「濟公游記」第二次這個東西，我幫助了他，我們有這么一段交情。所以我就講，這次我把我這個想法、看法告訴他，你給我搞一套電視劇，二十集。他過去做的，大概一集人民幣三十萬，二十集就六百萬。我說六百萬沒問題，但是我要求他，我們這個東西要能達到國際水平，你國內的水平還不行，要國際上，走向國際，大家都能夠看，都喜歡。成本提高沒有問題。我說成本可以提高，找最好的演員，我們估計是一千萬上下，你給我做這個東西。
他寫了兩次劇本的大綱，我都不滿意，我說不行，都退回去了。最後我教他什麼？一定要袁了凡真人真事。所以我告訴他，你要到嘉善去，了凡先生是嘉善人，他的後代還在，袁炳坤。今年八十多歲，跟我打過電話，通過信，沒有見過面。我說你找他，他一定會把他家祖宗的事跡提供你做參考。他去了，也拜了了凡先生的墓，我說要把他的墳墓將來在片頭上要打出來，真人真事。你看看他是怎樣命被孔先生算定？怎麼樣遇到雲谷禪師（中峰禪師）把命運改過來，善因善果，他是做給我們看。他去了，現在很有信心。從嘉善回去之後，要到寶坻，因為了凡先生做過寶坻的知縣，縣志里頭一定還有資料，把它統統找出來，再去寫劇本。這一批人現在對這樁事非常熱心，我說好，我說財力上我全力支持你。
這部東西做好之後，我說接著我們做第二部，《太上感應篇》。《太上感應篇》就比這個好做，因為它的故事就很多。《感應篇》做三十集，《安士全書》做三十集，總共做八十集。這是一筆很大的財力，我全部支持你，你好好的給我做，達到國際標准。做好之後，我們是以華語古裝劇的演出，下面像現在我們看外國電影一樣，裡面打中文字幕。我們打外國文字，我們配英語字幕，配西班牙語字幕，配阿拉伯語字幕，我們在電視上向全世界播放。印光大師的願望！希望因果教育能夠教全世界的人，這個世界就有救。這個事情急！非常著急！趕快做，再遲了，再遲五年，恐怕這個世界就沒有了，趕緊做，我到北京去干這個事情。跟游本昌居士我們在一起開了三次會，鼓勵他，教他怎麼個做法。如果不做，現在人真的像你所說的，《地藏經》上所講的，「閻浮提眾生，起心動念，無不是罪，無不是業」，真的墮落，不得了！（凈空法師·學佛答問·答香港參學同修之一 2004/7/23）
答：這位是弘集法師提的問題，你提的這個問題不是小事，是大事。不但在中國，在外國道場裡面，普遍都有這些弊病，這個弊病不必說它，也不要提它，我們自己明了。所以，佛法的修學一定要依祖師大德的教誨，昨天在《華嚴》講的這一段，可以做為答覆你的疑問。特別是印祖教導我們在這個時代，這個時代是動亂的時代，將來史學家寫世界的歷史，這是亂世，這不是治世，亂世。亂世裡面，所有個人也好，是團體也好，統統脫序，脫離正常的秩序。正常秩序是我們中國古聖先賢所講的倫理道德，世間法五倫十義，出世間法也離不開倫理道德，尊師重道就是倫理道德，現在在這個社會里頭都沒有了。所以印光大師特別提倡的因果教育，很有道理，真正能夠懂得因果，起心動念曉得那有果報的，我們起心動念、言語造作自自然然會收斂，不敢胡作妄為。
最近，台中江逸子居士，他也是李炳南老居士的學生，我們有同學之誼。我請他畫「地獄變相圖」，這個圖畫好了，前幾天我們這里同學們發心，把這個圖做了一個簡單的講解，不講解你看不懂。這個圖一年畫成，實在是難得。圖畫有二十六公分高，高度二十六公分，大概有這么高的樣子，長度有六十米，這在繪畫史裡面也是了不起的巨幅。這個圖給我們很大的啟示，他繪畫這個圖是依據《玉歷寶鈔》，《玉歷寶鈔》是道教的，講十殿閻王、十六地獄，每個閻王都管十六地獄，依照這個畫的。裡面也參考《地藏菩薩本願經》，他畫這張畫圓滿之後，三次夢到地藏菩薩。所以，他把夢中見到的地藏菩薩，他也把他畫出來，夢中見到地藏菩薩面帶笑容。我們九樓，九樓祖先殿旁邊供的一尊塑像，就是江老師他塑的，他夢中見到的地藏菩薩，他照那個像塑的，所以有很多改變。
這幅圖帶給我們很大的啟示，使我們想到釋迦牟尼佛對地獄應該有詳細的說明，絕不止只有一部《地藏菩薩本願經》。所以，我們在澳洲就有幾位同學發心查經，查《大藏經》。在《大藏經》裡面查出二十五部，二十五部經世尊都講到地獄的狀況，比《玉歷寶鈔》詳細太多，我們看到非常歡喜，讀到之後也毛骨悚然。所以，佛所講的地獄比這幅畫還要詳細，果報還要可怕；這個圖看了不怎麼可怕，佛經上講的是真可怕，動個念頭都有果報，不要說是有言語造作了。我們舉個最簡單的例子，這是我們一般人最容易犯的，喜歡批評人，喜歡罵人，這是很容易犯的。佛在經里告訴我們的，墮在地獄裡面，你墮下去之後，無量無邊的人都罵你，你會罵人，人家都罵你，要罵你幾萬年、幾十萬年，你的罪才消得掉，你才能離開。所以，點點滴滴都有不可思議的苦，這個《玉歷寶鈔》里頭沒有。
所以，我們現在把這二十五種經論所講地獄這些經文，我們把它搜集，集中在一起印一本。這個書已經在印，將來出來之後，我們要大量的流通，讓大家看看佛在經典裡面講的地獄變相圖。我們也很希望，將來能夠再有一幅大的畫卷，把佛在經典裡面所講的地獄狀況，提供給社會一般大眾真正能夠看到、能夠讀到，給自己做個警惕。能夠真正了解因果的道理與事實真相，我們起心動念、言語造作必定會收歛。為什麼？知道果報不可思議，果報太可怕了，為什麼要造業？所以，印祖一生提倡因果教育，這有很大的道理，用意很深。拯救這個世界，佛法、儒、道都來不及了，只有用因果，這是我們不能夠不知道的。
明白這個道理，今天不僅是我們佛門，許許多多事情我們看到很傷心、很難過，所謂是不如法。應該怎麼做法？自己覺悟了，從頭來起，就是另起爐灶，他們做他們的，我們做我們的，彼此不幹擾，各人行各人的道，這樣就好。我們遵從印光大師的教誨，建小道場，昨天我提到了，我們也把印祖的這個開示寫了掛在外面，大家可以看到的，這個門外就有。印祖教導我們，小道場共修的不要超過二十個人，這個道場不化緣，不做經懺佛事，不做法會，就是一句佛號念到底。本來我也是這樣教人，以後有人告訴我，這一句佛號念到底，念不下去，念了一段時期，他就不耐煩了。這什麼原因？第一個，善根、福德很薄，不深厚；第二個，不明教理，會起煩惱。所以，我才加上要聽經，聽經能夠幫助你化解你的疑惑。
所以，我們現在提倡的，最好是這個道場一天至少有兩個小時到四個小時聽經，其他的時間念佛，這個方式有很多同學反應都說很好，都說很歡喜。所以我們現在就是在印祖提出這種修行方法，我們只加上聽經。聽經一定要聽凈土的經論，最好聽一部經。一部經不要聽，一部經太單調了，一遍一遍的聽，有什麼意思？那你就錯了，你不會聽。將來底下《華嚴經》會講到，怎麼樣聽經？聽經會得定，聽經會開悟，聽經會明心見性，你要會聽。這幾天可能就會講到，就在我們《華嚴經》這一品裡面。所以，問題在你會不會！會不會裡面最重要的，是印光大師講修學的秘訣，「誠敬」；你有真誠心，你有恭敬心，你才能得利益。現在說的是我們的真誠、恭敬不夠，所以你學佛學了這么多年，得不到佛法的受用，原因在此地。（凈空法師·學佛答問·答香港參學同修之二 2004/7/30）
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㈣ 聖鬥士冥王之極樂凈土還演嗎
我估計不能再出了，因為效果不是很好了！再出的話會讓人開始厭惡那5個打不死的人，以前的很好看，跟比自己強很多的黃金鬥士、北歐鬥士、海鬥士、等戰斗很刺激！再到現在有些太假了，竟然連神也不怕，真是「遇神殺神！」啊，我估計那些出品商也覺得再出下去，不是很好！說到出成電影嘛，也還可以了，但是你得看是誰出了？我相信要是放到好萊塢的話人家會給你弄得很不錯的！其實天界篇還是有的，但是我估計是不會出了！幾年前出了《聖鬥士星矢.天界篇續篇》你可以看看那個！是劇場版的！o(∩_∩)o...這下你滿意了嗎？
㈤ 聖鬥士星矢冥王哈迪斯極樂凈土完了之後是什麼
之後是天界篇，漫畫版早就出來了，只不過不是車田正美畫的，所以相當丑。動畫版是2004年首映的。
天界篇的劇情緊緊接著「冥王篇」——當時星矢等人經歷了同哈迪斯的死斗後已經奄奄一息，只能在輪椅上度過餘生。此時月亮女神（雅典娜的姐姐）阿爾特密斯派出三名「天鬥士」斗馬伊卡洛斯（魔鈴的親生弟弟）、奧德修斯、特修斯，要對膽敢屠神的星矢進行天誅。雅典娜當然不會交出曾經為自己出生入死的星矢，最終舍棄了女神的地位並把地上的世界交給了姐姐阿爾特密斯，目的只是為了能換取星矢的星矢。
阿爾特密斯得到了世界後，狂妄的要消滅污穢的人類，失去女神力量的沙織只能和以往一樣，用自己的鮮血來保護人類。此時廢人般的星矢竟然站了起來。恢復後的他同其他4位青銅聖鬥士一起沖向聖域拯救女神。
然而就在艱難的打倒了三名「天鬥士」後，星矢等人的面前所出現的，除了月亮女神阿爾特密斯外還有一位自稱是奧林匹斯諸神中最強的神「太陽神」阿波羅！？
電影一開始，斗馬伊卡洛斯似乎是在一個特殊的聖壇（懷疑是天界是神殿）里，他看上去像是在祈禱，但之後他馬上收到了殺掉星矢的命令，於是他和另外兩個天鬥士奧德修斯以及特修斯離開那個聖壇，他們三人到達了一個湖邊，星矢一臉茫然地坐在輪椅上。他們三個沒有任何顧慮向星矢襲擊，於是你可以看到頃刻間輪椅到處都是血紅……
但是之後他們發現他們無法襲擊傷害到星矢，他們不知道為什麼會這樣，突然星矢旁出現一個人影，是沙織。沙織從容地三個人身邊走過，她拿著一些毛巾來替星矢遮護。斗馬馬上意識到他們的攻擊無效是因為沙織的緣故。三個天鬥士命令沙織離開他，他們告訴她星矢因為惹惱了神所以要受到神的處罰。但是沙織攔在了星矢前面不讓他們靠近。於是三個天鬥士同時襲擊雅典娜，但是女神強大的小宇宙無法讓天鬥士們傷害到她。這時候阿爾特密斯出現了，太陽墜落月亮升起，雅典娜意識到只有一個人能夠讓月亮迅速升起掩蓋太陽的光芒，她就是她的姐姐，月亮女神阿爾特密斯。
阿爾特密斯告訴雅典娜她的行為是違背了神的意願，她要處罰那些違抗神旨意的聖鬥士們，（天神真的憤怒了，因為聖鬥士曾經一再的違抗他們）阿爾特密斯告訴雅典娜必須交出她的所有地球控制權利，雅典娜沒有猶豫和害怕地答應了，阿爾特密斯於是命令三個天鬥士去了聖域，但是雅典娜告訴阿爾特密斯，在交出她的大地控制權之前，阿爾特密斯必須饒恕星矢和其他的聖鬥士。阿爾特密斯同意了，但是她告訴雅典娜，任何再次違背眾神意志的人類將不會被原諒並且會受到嚴厲的懲罰。講完這些，阿爾特密斯消失了。
星矢依舊孤獨地坐在他的輪椅上，他不能睜開他的眼睛，似乎他腦中只殘留著冥界之戰同哈迪斯的激烈戰斗的回憶，哈迪斯的劍刺穿了他的胸膛，突然魔羚出現在他面前，他醒來站了起來，是夢么？是夢，星矢此時處於無知覺中。魔羚驚訝地在小湖的房子旁發現了星矢，因為在冥界篇之戰後，沒有人知道星矢和沙織的去向。魔羚在木屋的樓梯旁發現一個很小的鈴鐺，似乎是那三個天鬥士留下的，魔羚小心地收藏了這個鈴鐺然後告訴星矢他必須馬上回到聖域，去尋找雅典娜，說完後她就離開了。星矢聽了魔羚的話站起來向著聖域走去。
當他到達聖域的時候，他幾乎不相信自己所看到的，因為聖域完全變樣了。你可以看到許多水流淌在廢墟的周圍，在那個時刻星矢感到了一個熟悉的影子在靠近她，是莎爾拉，她坐在一個神廟也不知道是廢墟的屋頂，星矢問她到底發生了什麼，雅典娜去了哪裡，莎爾拉告訴他，他們已經毫無價值可言了，因為現在的聖域不屬於雅典娜，月亮女神將是主人。但是星矢不相信她的話，他說想要見其他聖鬥士。莎爾拉語氣很生硬地告訴他，這里已經沒有任何雅典娜的聖鬥士了。但是星矢仍然不相信，於是莎爾拉擺出戰斗的姿勢想殺了星矢，正當星矢准備回擊的時候，邪武出現了，同時攻擊他，市也出現了，同樣向星矢襲來。他們三個人相互交換了話語，但是口氣聽起來都甚不愉快，他們三個人同時譏諷星矢，並且他們告訴星矢，雅典娜已經離開了他們離開了這個地球，因為他們太可悲了。星矢仍然不相信他們的話，盡管他們的表情變了，他們和以前不同了，他們看上去完全改變了，他們真的不再是雅典娜的聖鬥士了嗎？盡管一些都發生了，莎爾拉告訴星矢雅典娜正在釋放自己的鮮血並且馬上將會死去。星矢很困惑，問莎爾拉他們對雅典娜作了些什麼，三個人回答他們什麼都沒有做。
莎爾拉把星矢帶到了一個聖域的一個湖邊隱匿起來，之後莎爾拉、 邪武和市就離開了。當他們走的時候他們談到：或許星矢在聖域不是孤獨的。此時此刻，雅典娜正在一個神殿的水池或者泉水一樣的地方， 這個水池被稱為「贖罪之泉」。女神正在用釋放她的鮮血，她要用她的生命來拯救人類，求得被人類惹惱的眾神的原諒。
與此同時，瞬身著聖衣出現了，她已經知道了所有發生的事情，（所有看電影的朋友都很疑惑，那就是瞬是怎麼知道所有事情的||||汗）瞬用她的鎖鏈一步一步攀登在聖域的懸崖峭壁上，這時她突然感覺到背後出現了一個人影，是天鬥士特修斯，特修斯抓住瞬用來攀登懸崖的鎖鏈，告訴瞬將以神的意志殺了她。
兩人在一番對話之後，特修斯准備襲擊阿瞬，瞬幾乎毫無抵抗力地被特修斯抓住他正在攀登的鎖鏈用力摔到了旁邊的岩石上，那些岩石層層疊疊好像一棵大樹，可是似乎有奇怪又熟悉的人影在上面？ 瞬定睛一看，天呢，那些岩石居然都是附著黃金聖鬥士臉的石像，穆先生在最上面，撒加和艾俄羅斯在最底下，在中間你可以依稀辨認出那是童虎、史昂和修羅，你還可以依稀辨認出其他人。阿瞬看著這些石像驚呆了…… 在之前的場景中，你可以看到，在一個很黑的類似監獄一樣的地方，監獄周圍被火焰一樣的結界圍繞，你可以聽到有兩個神（可能是月神和太陽神）的聲音，還可以看到更多的人影，這些人影就是黃金聖鬥士，他們都身無遮蓋且表情木然，但是其中有兩個人在講話，大概就是史昂和童虎了。兩位神嚴厲地對諸位黃金聖鬥士說他們將受到神靈的懲罰，因為他們曾經冒犯神靈，他們的靈魂將萬劫不復地被封印。這時候，史昂和童虎開口說話了，他們說他們將永遠是雅典娜的聖鬥士，他們將永遠為保衛女神而戰。兩位神告訴黃金他們永遠都不能離開那個監禁的地方，他們將受到懲罰。之後鏡頭在每個黃金身上停留了差不多一秒鍾，撒加和加隆表情木納地靠在一起，似乎是失去了他們的靈魂。穆、阿魯迪巴、沙加，修羅和卡妙，艾歐里亞和米羅，迪斯馬斯克和阿布羅迪。
瞬被摔落的水池是圍繞在黃金被封印的巨大石塔中的一條，瞬站了起來繼續對抗特修斯。瞬問特修斯雅典娜怎麼了，特修斯告訴瞬，雅典娜正在為了拯救地球和人類而獻出自己的生命。瞬責問特修斯他們對雅典娜作了什麼，一邊說他一邊縱身躍起向特修斯襲去，但是特修斯輕易就打倒了他。這時一輝出現了，阿瞬像以往那樣說道：哥哥……你來了……|||||特修斯輕易地打倒了一輝……當特修斯看到被打倒在地的瞬和一輝掙扎地爬起來的時候，特修斯終於意識到為什麼眾神想要殺了他們，雅典娜的聖鬥士。正在這個時候，黃金聖鬥士所在的雕像開始發生血液附著石像流動，史昂再次講話了，他告訴阿瞬和一輝看錯他們了！把保護雅典娜的重任託付給他們這些青銅聖鬥士真是一個錯誤！瞬和一輝頓時精神一振，再次爬起，同時向特修斯攻去，但是特修斯依然輕易地阻擋了他們的攻擊。瞬高高躍起展開他的星雲鎖鏈，攻向特修斯，當特修斯准備躲避的時候，一輝出現在他背後，風翼天翔！他們一起幹掉了特修斯。
與此同時，星矢在聖域的某池邊地上，他問自己身處何地，他認為莎爾拉一定有所目的把他放在這里。過了一會兒，他感到有人在幾米處呼喚他，當他准備看個究竟的時候，發現自己的天馬座聖衣，他正要去拿的時候，卻發現聖衣排斥他，但是沒過多久他才意識到不是聖衣排斥他，而是他的身體在排斥聖衣。過了不多久，我們可以看到星矢又穿上了聖衣，在他走出去的路上發現紫龍倒在水中，冰河似乎在他要發曙光女神之寬恕的時候被冰住了，他們都不是奧德修斯的對手。星矢看到奧德修斯，他告訴星矢特修斯之前對阿瞬說得同樣的話，人類包括雅典娜和他的青銅聖鬥士都將被消滅。星矢對奧德修斯說，他的力量會開創奇跡，為了拯救人類他可以做任何事情。他說所有這一切都感謝他的小宇宙，當紫龍和冰河聽到了他的講話之後，他們再次爬起。冰河對星矢說，他們所謂的力量一直幫助他們擊敗迄今為止的所有敵人。之後他們三個人共同向奧德修斯襲去，奧德修斯輕易地打翻了他們三個，激斗中，星矢的聖衣解體了，這個時候他真的希望逃避，希望冰河和紫龍能夠打敗奧德修斯。冰河和紫龍再次攻擊奧德修斯，但攻擊依然無效，他們不放棄再次向奧德修斯襲去，一次又一次，終於打敗了他，不過他們自己也倒下了。
當星矢離開他們同奧德修斯戰斗的地方，他感到他的身體正在排斥他，沒有任何力量去戰斗。過了不多久，他到了一個類似沙漠一樣的地方，在那裡，他遇到了斗馬伊卡洛斯，斗馬是來殺他的，斗馬似乎有戰斗優勢，但是星矢看起來根本無心戀戰。就在斗馬要殺了星矢的時候，魔羚出現了，她拿出了之前在河邊撿到的鈴鐺一樣的東西，她告訴斗馬她找尋佩戴同她戴的這個一樣鈴鐺的人很久了，但是斗馬似乎根本不把魔羚放在眼裡，他沒有認出這其實是他的姐姐，斗馬和以前不一樣了，他不再是魔羚熟悉的那個弟弟，他現在效忠於月亮女神阿爾特密斯，他的目標是要變成一位強大的神。這就是為什麼他要無視於人類，無視於自己的軟弱無視於自己的情感。他不把魔羚放在眼裡向她襲去，魔羚企圖防衛但是斗馬的力量實在很強大，星矢也企圖保護魔羚但是兩人一起被斗馬打倒在地。
斗馬回到了最初我們在電影開頭的那個地方，也許是天界聖壇，他同阿爾特密斯交談，阿爾特密斯告訴他，他是唯一一個被選為作為他的鬥士的人類。與此同時，星矢再次站了起來，去尋找沙織。女神驚訝地看到了星矢，告訴他非常抱歉再次讓他捲入戰爭中。星矢堅定地告訴沙織她也不要再下同樣的賭注，她不應該繼續讓自己的鮮血白白流淌。
「你為什麼要為我這樣做呢？」By 沙織
「因為我是你的聖鬥士，我想要為你而戰！」By 星矢
沙織神情變了，她走出贖罪之泉，拿出一把劍說要殺了他。星矢不相信她說的，再次問她為什麼要這樣。雅典娜你真的要殺了星矢嗎？？雅典娜召喚了月亮女神出現，並叫她把勝利女神杖給她，當月神把黃金杖給她時，雅典娜再次表現出要殺他的意思，並且問他是否接受，「是的！」星矢義無反顧地回答，因為他是為了女神而活的，他願意為女神而死。雅典娜一把拿過黃金杖就朝星矢的胸膛打去，星矢渾身是血倒在了池中。紫龍和冰河感受到了星矢的小宇宙消失了，他們再次站起，朝女神的方向走去，一輝和阿瞬也同樣這么做了。
沙織轉身用清澈的眼睛看著月神，她不想回到眾神所在的地方，奧林帕斯，她告訴月神她只希望神能夠讓人類自由地生存在這個地球上，不要成為神的奴隸，這就是她為此作戰的原因，甚至同她的姐姐。阿爾特密斯嘆息了，她表情哀傷地接受了這個事實，然後准備要殺了沙織，舉起她黃金弓箭准備射向雅典娜。雅典娜告訴她，使得人類變得這么強的是來自於同大自然其他事物抗爭的結果，眾神並不明白，因為他們只知道思考如何去控制其他人。
「神啊，你究竟是什麼呢？」 By 雅典娜
「神就是神，神的意志。」 By 阿爾特密斯
星矢再次站起來准備阻止阿爾特密斯殺了雅典娜，正在此時，斗馬突然出現了擋住了星矢同他作戰，經過一番較量，星矢就要把斗馬從懸崖上甩出去，這時候魔羚出現了，阻止了他，這個時候斗馬的腦中閃過幼年的回憶，我們可以看到畫面上出現了年幼的斗馬依偎在魔羚身邊發誓說要永遠保護姐姐，魔羚非常抱歉地告訴斗馬因為他沒有盡到姐姐的責任，沒有去尋找到他。這個時候斗馬告訴魔羚，他現在終於明白了，是什麼讓人類變得如此強大。原來當初斗馬要成為阿爾特密斯的鬥士是為了像神一樣強大有能力去保護姐姐。阿爾特密斯不想浪費更多時間，她舉起弓箭射向雅典娜，這個時候斗馬一下子沖到了雅典娜前，箭射入了斗馬的胸膛，阿爾特密斯終於感到了人類創造奇跡的那種力量，但是這個時候，另外一個身影出現了，他是太陽神阿波羅，他告訴阿爾特密斯對她很失望，因為她沒能殺了雅典娜。他准備親自動手殺了她。阿波羅一把想要抓住雅典娜，星矢上前阻擋，他將要面對的是強大的神，雅典娜告訴星矢他沒有能力對抗他，但是星矢堅信他可以……
阿波羅由於燃燒了他巨大的小宇宙導致沙織和星矢的衣服都被燒掉了，之前這一段我都沒有說明。阿波羅告訴他們人類無法同神對抗，因為神靈是展露最大力量的。雅典娜開始思考人類如果需要生存，是否只能為神服務，必須在他們的控制之下呢？星矢不同意阿波羅的觀點，哪裡有神這樣對待人類呢，把人類當作是奴隸！ 星矢告訴阿波羅他們不需要他這樣的神存在。
他不希望有神以這樣的方式存在，即使是同阿波羅戰斗他也在所不惜。 之後每個鏡頭都是更加具有象徵性的，有一些對話，然後之後在同阿波羅的戰斗中出現了很多裸露的星矢的鏡頭。 過了不久阿波羅攻擊星矢，星矢把小宇宙提升到了最高點，阿波羅的攻擊沒有直接的打在星矢身上，之後影片就結束了？？！
在阿波羅和星矢的戰斗的最後兩個鏡頭結束之後熒幕一片漆黑，熒幕上出現了一個問題：聖鬥士的小宇宙可以戰勝神嗎？？
影片《聖鬥士星矢》劇場版《天界編序奏Overture》於2004年2月日本首映，成為聖鬥士星矢15年來首部電影。此DVD外套封面設計由角色設計師Shingo Araki親手從新繪畫，隨碟附送16頁書刋，額外輯錄導演和Toru Furuya (星矢的日本配音演員)的評論、電影預告片及特別節目《星矢的歷史》。
《聖鬥士星矢》系列的最新劇場版作品，講述了哈迪斯之戰後，五小強再次挺身而出與神祗激戰的故事。不過本篇故事的絕大多數情節都圍繞蟑螂男－星矢和女神的感情戲展開，令人大跌眼鏡。