儒家電影有哪些

A. 有那些電影反應了孟子的思想

《葉問》反映了孟子的儒家思想 《葉問》系列電影深受中國大陸觀眾喜歡，創造了商業價值，更創造了較高的文化價值。《葉問》系列電影體現了中國傳統文化中的悲情心理、英雄崇拜和君子風范，具有深厚的文化底蘊和民族特色。《葉問》系列電影也體現了文化自信和中華民族偉大復興的理想。 葉問作為中國武術流派「詠春拳」的知名_人，為中國武術的傳承和發揚做出重要貢獻，根據葉問先生傳奇經歷改編的系列電影《葉問》一經推出，就備受海內外華人的推崇和熱捧，葉問儼然成為中國武術的一面旗幟，成為中國精神的一個象徵。《葉問·4》作為終結篇逐漸退出熱映，觀眾對葉問的崇拜達到極致，而同時也留下了巨大的思考空間和期待。 作為終結篇的《葉問·4》帶給觀眾巨大視覺享受的同時，也留下了很多的思考，作為電影的《葉問·4》終結在美國軍事部門，電影改編與歷史題材，屬於文學創造，問題在於當前中美兩國作為世界上數一數二的大國，各領域的競爭處於白熱化狀態，電影《葉問·4》故事發生地是美國，且在美國軍方，這一場景對海內外中國人是極大的鼓舞。正是對這些問題的思考，對整個《葉問》系列電影產生了三層的審視。 悲情心理。整個《葉問》系列電影情感基調是灰色的、沉重的。這是因為近代中國遭遇西方列強的欺凌，民不聊生，百業凋敝，中華民族處於生死存亡危險境地。由於國力衰微，國家無法維護正常的秩序和保護人民的安全，人民只能依靠自己的能力進行自救。中國武術向來作為民族強身健體的體育形式，這時候派上了用場。中國武術是中國文化的濃縮，滲透了中華民族生存哲學——順應自然、天人合一，協和萬邦、民吾胞與等。這種悲情的色彩主要表現在：生存環境的惡劣。國將不國，生靈塗炭，人民就像風中之燭，生活在苦難的深淵。沒有尊嚴的恥辱。人民過著豬狗不如的生活，毫無尊嚴，毫無地位，生與死、存與亡無足輕重。用血肉之軀面對現代武器。當人民只能用自己的拳頭和身體來謀生、保護自己的時候，基本是在死亡的邊緣上掙扎。四部《葉問》電影都是這個殘酷的場面，一方面說明近代中國人民生活的處境悲慘，另一方面為了強化中華民族悲情心理。中華民族五千多年的文明歷程，充滿了艱辛和痛苦，無數的自然災害、邊疆戰爭、民族矛盾等，因此在中國傳統文化中有生於憂患、殷憂啟聖、多難興邦的文化警示。民族悲情心理是對民族歷史的記憶，也是對民族未來發展的激勵。 英雄情結。中國自古就崇拜英雄，近代中國國力式微，民族精神不振，被西方列強污衊為「東亞病夫」。民族需要英雄承擔責任，時代呼喚英雄引領方向。歷史的葉問，恰怡是那個時代的英雄，向無數仁人志士一樣探索救亡圖存的道路，雖不能勝，但是對於國人的士氣和鬥志都是鼓舞和提振。作為影視的葉問，恰逢中華民族轉危為安，偉大復興，這個時代更需要英雄。尤其是當下中美兩國在各個領域進行白熱化競爭，在新興科技領域，中國的優勢還沒有完全展現，作為中華優秀傳統文化中具有深厚底蘊和特長的武術，能攻能守，在當今世界各種搏擊術中屬於領先水平。影視中的葉問總是在國人受苦受難的時候勇於站出來犧牲自己，為國人的命運奮力一搏，雖千萬人吾往也。由於敵我力量的懸殊，一個為民請命的人物最終寡不敵眾，成為英雄的同時，也成為了悲劇。但是中華民族寧死不屈、誓死不退的精神，一直成為每個中國人骨子裡的信仰。因此《葉問》系列電影，葉問的每次勝利最後都是亡命天涯，然而每一次又都會挺身而出，這種英雄式的活法深刻鐫刻在每一個炎黃子孫的骨子裡，綿延流傳。當代中國處於百年未有之變局中，中國的發展仍然需要英雄人物激勵大眾和團結大眾，《葉問》系列電影喚醒了國人對國家和民族的熱愛，對歷史的緬懷和對前途的關懷，激發了新時代的鬥志，凝聚了新時代國人的精神。 君子風范。君子是中國傳統文化中的道德修養的標桿，是中國人格建構的旗幟，也是中國古人為人處世理想的典範。在中國傳統社會中成為「君子」不僅僅文人雅士的道德標尺，也是武術同道、各行各業道德修為的規范和准則。君子以不爭為規范，不爭名奪利，不強人所難，不好高騖遠等等。君子謙遜有禮，先禮後兵，不卑不亢。君子還貧賤不能移、威武不能屈、富貴不能淫，君子愛財取之有道，君子處順境不驕不躁，處逆境不氣不餒。在中國傳統文化中人的道德優劣以三種品質論，聖人、君子、小人，其餘則為大眾，不論及優劣。聖人很少，往往難以企及;小人為人所厭惡。因此大眾人格修養的目標就是君子。在《葉問》系列電影中，「葉問」則是武學君子，恪守武道，以強身健體為目的，以低調涵養為守則，以濟世救民為宗旨。君子的品格在葉問身上體現的淋漓盡致，助人為樂、不計前嫌、能忍則忍、擔當重任。影視《葉問》系列是對處於現代化大潮中的國人一個深刻的教育，君子風范在當今時代仍需重提重建，西方生活方式和價值觀念對當代中國影響很大，為了捍衛中華優秀傳統文化，重構君子文化的時代風范成為當務之急。 《葉問》系列電影在彰顯了悲情心理、英雄崇拜、君子風范的三層文化內涵之後，也凸顯了文化自信的內在邏輯。文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。歷史和現實都表明，一個拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發展起來，而且很可能上演一場歷史悲劇。《葉問》系列電影的文化價值遠遠超出它的票房價值。從另外的角度揭示了傳統文化生存和發展的邏輯和途徑，也創新了弘揚優秀傳統文化的一種方式和方法。 來源：海風

B. 電影《孔子》中都有哪些事件,當時孔子是什麼官職

大致講述了孔子治理中都、夾谷盟會、墮三都失敗、問道老子、被迫出走、流亡衛國、會見南子、陳蔡絕糧、齊魯決戰、歸國等故事。其中，顏回、子路、子貢、冉求等弟子會有相關「戲份」，有的「弟子」是集合了多人的個性與經歷的。
《孔子》是由中影集團和大地娛樂有限公司聯合推出的一部史詩電影。由胡玫導演，大致講述了孔子治理中都、夾谷盟會、墮三都失敗、問道老子、被迫出走、流亡衛國、會見南子、陳蔡絕糧、齊魯決戰、歸國等故事。2010年1月14日在北京首映。孔聖人儒家學派創始人，世界最著名的文化名人，同時精通易經《十翼》所作者，孔子是中國古代突破對自然山水宗教式態度的第一人，我愛大自然更愛自然山水，大自然包涵災難、地震、龍卷風、恐龍的滅絕等，而自然山水是永存的好風水，提出了「知者樂水，仁者樂山」（《論語·雍也》）的著名美學命題。

C. 儒家文化電影

儒家文化電影主要是倫理片。
都是比較老的電影，比如鄭正秋《孤兒救祖記》《姊妹花》蔡楚生《一江春水向東流》費穆《小城之春》；《花好月圓》《萬紫千紅總是春》《李雙雙》；謝晉電影《芙蓉鎮》《天雲山傳奇》《牧馬人》等等。

D. 老子是道家,孔子是什麼家電影

《別叫我情聖》。

《別叫我情聖》是由崔志佳執導，崔志佳、王子揚編劇，崔志佳、刁彪、王千果、李昆鷹、王添羽、劉超、孫越、修睿、趙海燕等主演的青春喜劇電影，該片於2021年5月22在騰訊視頻獨家播出。

影片中陳東南的女朋友問他：「一個星期有幾天？」

陳東南：「七天。」

女朋友：「老子是道家，孔子是什麼家？」

陳東南：「儒家。」

女朋友：「特別火的賽車電影叫什麼？」

陳東南：「速8。」

劇情：

人到中年依舊碌碌無為的陳東南，在一次車禍中意外穿越回了自己的青年時期，擁有了改寫人生的機會。

他和青年的自己、以及年輕時的朋友再次結成夥伴，四人團伙齊上陣，策劃實行了一系列事件，阻止小混混向沈黎表白、幫助年輕的陳東南追愛沈黎等等，釀出了諸多陰錯陽差的巧合，十分爆笑。

而同時，陳東南此次穿越之旅最重要的一個任務，就是阻止沈黎車禍離世，但在實施過程中，陳東南卻發現自己似乎無法改變真正的結局。

除了改寫青年陳東南的人生，中年陳東南的出現也為年輕時的小夥伴們的人生帶去了新的沖擊。辣根（李昆鷹飾）得知自己將開幾十年的計程車庸庸碌碌，三條（劉超 飾）得知自己將傍上富婆成為腰纏萬貫的有錢人，為了改寫人生，辣根開始瘋狂賭球買彩票。

而三條也提前付諸行動結識了富婆。這些改動能否影響他們二十年後的人生，也都將成為未知數。

E. 電影《孔子》主要內容

《孔子》講述了東周末年，諸侯割據，相互征戰。孔子為了理想奔走在列國之間，孤獨地和整個時代抗爭，希望以他超越時代的思想和智慧來影響春秋諸國的歷史進程。

劇情簡介：

公元前六世紀，屹立數百年的周室王朝已朝不保夕，各諸侯國割據一方，為了達到稱霸的目的而相互征戰。這是中國歷史上一個氣勢磅礴的時代，一個輝煌燦爛的時代。在這個時代中，有戰爭、有英雄，有思想、有著作。中國史稱為"春秋"時代。

孔子名丘，字仲尼。他出身於當時一個小諸侯國——魯國的沒落貴族家庭，為社會的混亂情形而憂心忡忡，希望以他超越時代的思想和智慧來影響春秋諸國的歷史進程。然而就像歷史上的其他聖賢早年的經歷一樣，彼時孔子的時代還未到來。

雖曾仕官於魯國，並以其勇敢和智慧帶給魯國以尊嚴和強大的希望，但最終政治理念破滅於現實之前。隨後孔子為了理想率領眾弟子奔走在列國之間長達十四年之久，傳播其思想，想與整個時代抗爭，只可惜霸道如此世間，不容其主張。

他曾數度被亂軍圍困而身陷絕境，也曾被捲入政治陰謀的旋渦，甚至曾被世人誤解。於晚年返鄉祖國--魯國，他歸而不隱，不懈於教育弟子眾人及進行文獻整理工作。孔子在失意中逝世，一腔報國熱血空付東流。

(5)儒家電影有哪些擴展閱讀：

主要角色介紹

1、孔子

中國古代思想家、教育家、儒家創始人。春秋時期魯國人。名丘，字仲尼。孔子是全片的核心。也是正反雙方爭斗交戰的焦點。

更有一位被傳為「聖人緋聞」的衛國艷後「南子」。影片時間跨度20餘年，涉及到春秋諸國的故事，於亂世的沖折與混亂中，唯見曠世一人——孔子。

2、季孫斯

春秋魯國大夫，「三桓」之一。謚號桓子。季孫氏一支為魯桓公子季友後裔。魯定公五年（前505），父季平子死後，繼任為卿。實權一度被家臣陽虎掌控。

3、南子

春秋時期衛靈公夫人。宋國貴族女。又稱釐夫人，姓子。原與宋國公子朝相好，受衛靈公寵幸。魯定公十四年（前496），告發太子蒯聵謀圖行刺，蒯聵出逃。