刀梯電影有哪些

⑴ 一部光腳踩刀上擂台比武的電影

應該是<搶孤>台灣的 是不是其中有個大師兄裝瘋 最後上擂台他來了 他沒練過走刀工 最後抱著兩個人跳下去了

⑵ 求87年左右老電影，片段為生吃馬肉，一個小女孩爬刀梯，腳下淌血

是不是海市蜃樓？

⑶ 你記憶中看過的第一部露天電影是什麼

記得看的第一部露天電影，是一部「文革」時期出品的國防工業題材的故事片《火紅的年代》，是我國老一輩電影藝術家於洋主演的，電影描述的是在中國的國防工業戰線上，某國以高價把廢鋼材拋售給我們製造新艦艇，最後又撕毀協議合同，斷絕供應特殊合金鋼，妄圖破壞中國海軍建設。

⑷ 電影十八洞村,他們計劃釆用的改造方法是

填土造田。

電影十八樹洞村，講述了十八洞村的神奇和歷史，他們改造村落的方法是領導勸說。

十八洞村隸屬於湖南省湘西土家族苗族自治州，有婺源鄉村建築模式，又有兔耳嶺的自然景觀。位於湖南省西部，武陵山脈中段，湘黔渝三省交界處的湘西花垣縣。

(4)刀梯電影有哪些擴展閱讀

歷史文化

該村有深厚的苗族文化底蘊，獨特的苗家飲食，苗族風情濃郁，苗族原生態文化保存完好。每到春節，這里便有搶獅、接龍、打苗鼓等傳統習俗；每逢趕秋節，這里便組織西瓜節、舞龍、上刀梯、椎牛、唱苗歌等活動。

該村擁有苗綉、蠟染、花帶、古花蠶絲織布等文化旅遊產品。有十八洞臘肉、酸魚、酸肉、野菜等多種綠色食品；有上刀梯、踩嘩口、巴代、定雞等苗族絕技，有「過苗年」、「趕秋節」、「山歌傳情」等民族文化活動。

⑸ 求一部80年代至90年代的電影，講述的幾個少年為奶奶治眼病，好像是失明了，裡面還有夜明珠的故事。 故事裡

第一個電影：夜明珠(1983)

簡介：暑假期間，小麗從上海來到盛產珍珠的桑橋大隊探親，受到了陶陶、平平、小炮仗、牛牛、阿發等許多小夥伴的歡迎。但是，曾經撫養過他們的陳奶奶卻突然雙目失明了，這使得小麗和小朋友們的心裡非常難過。孩子們聽說蛇膽可以明目，就讓陶陶帶頭，領著小夥伴們到深山去找蛇，一路上，小麗感到又驚奇又害怕。後來，他們遇到了一條大蛇，孩子們都感到害怕，幸虧珍珠阿姨及時趕來，才避免了一場可能發生的災禍。陳奶奶吃了孩子們送來的蛇膽，眼睛還是沒有好，小夥伴們失望極了。聽說吃魚能夠增加營養，孩子們來到河旁，為陳奶奶捉魚摸蝦。陶陶從河裡摸到一隻大河蚌，發現裡面有一顆巨大的珍珠，高興得跳了起來。他們以為這是一顆巨大的珍珠，一定會使陳奶奶眼睛明亮起來。誰知道，當陳奶奶打開盒子時，根本就沒有什麼夜明珠，而是一顆玻璃彈子。孩子們認出彈子是阿發的，就去找阿發要珍珠。阿發不承認，阿發娘不講理，孩子們只好氣餒地走了。一天，小麗從報紙上看到省城的眼科名醫使一百多名患者重見光明的消息，就興奮地告訴了陶陶。晚上，他們約上其他小夥伴，劃著船到省城去找到了鍾醫生的家。清晨，鍾醫生看到露宿在街頭的孩子們，深受感動，決定立即隨他們去為陳奶奶治病。阿發用"調包"的方法拿走了"夜明珠"，心中一直不安，他想私自把"夜明珠"交給陳奶奶，誰知"夜明珠"掉在鵝草盆中，被大白鵝吞下。阿發娘抱著白鵝去賣，阿發趕來，搶回了大白鵝，取出了珍珠，阿發卻因此挨了媽媽一記重重耳光。鍾醫生治好了陳奶奶的眼病，阿發也交出了"夜明珠"，承認了自己的錯誤。陳奶奶要把"夜明珠"交給鍾醫生。鍾醫生不收，他激動地說："我看到了真正的夜明珠，這就是孩子們的心靈！"。

另外兩個不太清楚了

⑹ 地方廟會傳承與發展

廣東省汕頭市潮南區金甌鄉保生大帝廟會，傳承著北宋時期的道教文化。廟會中的保生大帝建醮，舉行爬刀梯，上醮壇等活動，為鄉民祈福。准備工作在廟會到來之前就已經開始，理事人員和鄉民分別齋戒十二天和三天，挑選誠心人士搭建醮壇，並磨鋼刀。醮壇高達五丈多，刀梯高五丈六尺，使用一百三十多把鋒利的鋼刀捆紮成叉形和斜形的梯坎。

廟會內容豐富多彩，全鄉家家戶戶掛上紅燈籠，慶祝活動。隨著生活水平的提高，活動內容更加多樣化，全鄉道路張燈結綵，彩旗飄揚。潮汕大鑼鼓是喜慶的主旋律，全鄉五個社門都有大鑼鼓彩旗隊，包括「振金聲」、「太平音」、「美樂軒」等。這些隊伍由年齡在十六到二十歲之間的年輕人組成，他們既是潮州音樂的傳承者，也展現了年輕一代的魅力。

炮囊隊是兒童的天地，他們舞動著豐收的喜悅和春天的氣息。熔戲曲、舞蹈、武術於一爐的潮汕英歌舞，是廟會的高潮。以水滸傳為題材的英歌舞由成年男性鄉民組成，表演形式、技法、套式、圖案變化錯綜復雜，動作靈活、節奏快速，氣勢波瀾壯闊。後棚小節目表演包括「仙公仙母」、「桃花過渡」、「雙搖櫓」等摺子戲、相聲。

廟會中還有筵席請客，誰家的客人來得多，誰家就越興盛。主人邀請親戚朋友，准備豐盛的佳餚，不分男女老少，共聚午餐。還請保生大帝代為祈福。潮劇演出、放電影也是廟會的一部分，熱鬧的場面持續幾天幾夜，遊行隊伍還到美林、西隴、後洋等陳氏家族的村莊，共同聯歡。

廟會，又稱"廟市"或"節場"。這些名稱，可以說正是廟會形成過程中所留下的歷史"軌跡"。作為一種社會風俗的形成，有其深刻的社會原因和歷史原因，而廟會風俗則與佛教寺院以及道教廟觀的宗教活動有著密切的關系，同時它又是伴隨著民間信仰活動而發展、完善和普及起來的。