電影孔子總有哪些不符合史實

1. 孔子電影中有哪些細節不符合古代禮樂習慣

當時的政治情況是,各諸侯國不聽周天子的號令；諸侯國中,大夫(諸侯的臣子)又不聽諸侯的號令；而在大夫家中,又往往是大夫們的家臣把持權力.這整個是一個尊卑倒置、上下易位的秩序混亂的時代.處在這樣的時代,孔子堅決站在君主一方,維護君主的地位,反對臣子們冒犯君主,製造動亂.他在作大司寇期間,曾拆毀了把持魯國政權的季氏家族超過禮制規定所修建的堅固城池.他在晚年,齊國的臣子陳氏果然篡奪了政權,並殺死了齊國的君主,於是孔子沐浴更衣,隆重地向魯國國君和把持朝政的季氏請求出兵討伐陳姓的齊國.衛國發生內亂,父子爭做君主,孔子的弟子有許多在衛國做官,問孔子應該如何辦?孔子回答,應該首先確定名分,名分確定了,才好使每個人都知道自己的社會地位,從而自覺地按照禮制的要求去做.
當時的社會動亂,集中表現在諸侯和大夫、大夫和他的家臣們都紛紛違背禮制,諸侯要用天子的規格,大夫要用諸侯的規格,而大夫的家臣則往往把持大夫家的權力,製造動亂.歷史上把這種情況稱為「禮崩樂壞」.禮樂的崩壞又首先表現於祭祀禮儀的破壞.比如說,依照禮制,只有天子才可以祭祀上帝,但魯國僅僅是個諸侯,卻用天子的禮樂祭祀上帝.雖然,這是經過周天子特別批準的,但是後來的儒者們認為,這也是不應該的.魯國如此,其他諸侯有條件時就加以仿效.首先是秦國,剛剛被封為諸侯,就把自己的祖宗神奉為上帝進行祭祀,後來又祭祀其他被奉為上帝的古代君主.秦國如此,別國也不甘落後,齊國、楚國、魏國等等,都祭祀起自己的上帝來.諸侯如此,大夫們也不示弱.依照禮制,諸侯才可以祭祀自己國境之內的名山大川,但是魯國的大夫季氏卻去祭祀魯國境內的泰山.孔子批評說,泰山神是懂得禮制的,決不會接受季氏的祭品.依照禮制,天子在祭祀自己祖先時,諸侯們都來助祭,所以祭祀的歌詞有「公侯們來助祭啊,天子庄嚴而肅穆」.但是季氏僅僅是個大夫,他們在祭祖時也唱著「公侯們來助祭啊,天子庄嚴而肅穆」.孔子憤慨地說,他們家有什麼資格唱這樣的歌!

2. 電影《孔子》與歷史上真實的孔子相差有多遠

相差甚遠。與電影的不同的是，歷史上的孔子是一位推崇“親親高於尊尊”的政治家；也是一位反抗現有制度的思想家。中國數千年歷史上，有很多位為中華文明做出巨大貢獻的文化名人，比如說開創道家學說的老子；東渡傳法的禪宗初祖達摩；主張兼愛非攻的墨家始祖墨翟。但如果說哪一位思想家對中國產生了最不可磨滅，最深遠的影響，那隻能是一個人：至聖先師孔子。2010年，周潤發主演的電影《孔子》上映，然而這部電影中的孔子，實則和歷史上的真實孔子有著很大區別。

在歷史上，孔子有著和電影截然相反的特點：他是一位推崇血緣紐帶高於國家紐帶，主張恢復周禮的現行制度反抗者。

3. 電影《孔子》里的情節全是真實的嗎或是有虛構成分

整體的故事框架是真實的，但是具體的時間有虛假的，比如說：周遊列國，謁見南子都是真實的 子路的死，顏回的死，孔子離開魯國都有虛構的成分，如果一部電影全部都是還原歷史就沒有藝術價值了，就只能叫紀錄片，就不存在任何的蒙太奇的藝術成分，其實紀錄片也是有藝術價值的。

4. 跪求＜＜孔子＞＞穿幫鏡頭，需要與史實不相符的一些錯誤如地圖應南北放電影里放反了之類的

穿幫一：

漫天飛箭就是射不到孔子

影片開場後的第一場戰爭戲是叛軍來攻，孔子站在高台上擂鼓，對方叛軍射來的羽箭漫天飛舞。這些羽箭在孔子的周圍來回穿梭，不僅射不到孔子，連他身邊的魯軍都射不到，給人感覺羽箭像長了眼睛一樣。

穿幫二：

季孫斯都老了，孔子卻沒老

在片中，陳建斌飾演與孔子爭權的魯國原相國季孫斯，藉由齊國的力量將孔子趕出魯國。孔子周遊列國一段時間後，原本英姿颯爽的季孫斯已經白發蒼蒼，時間似過去幾十年。然而，下一個鏡頭，孔子的模樣卻與之前離開魯國時沒有任何變化，難道孔子很懂得美容？

穿幫三：

冰面開裂，人多反而沒事

眾人於冰封的河面上前行時，整個冰面開裂，威脅到諸人性命。孔子愛徒掉入冰窟，為了挽救落入水中的書簡而喪命。任泉飾演的弟子顏回落水後，孔子幾十名弟子都趴在脆弱的冰窟四周呼喚顏回，這個時候，冰也不裂了，看來，冰窟四周的冰面承重能力太強了。

穿幫四：

南子穿的木屐款式很現代

片中，周迅飾演的南子出場時，鏡頭先落到南子的腳上，一雙高跟坡底的木屐讓觀眾大呼「香艷」。

史書上記載，木屐最早出現於春秋時期，晉文公復國，為紀念忠臣介子推，用燒死介子推的那株樹製成一雙木屐。後被市井人所模仿，並相沿成習。從時間上看，南子穿木屐並沒有錯，但就這雙木屐的款式來說，高跟坡底露腳趾的設計，顯得太過現代。