孔子這部電影中有哪些禮儀

㈠ 電影孔子中有什麼傳統禮儀

孔子雕像尊重歷史依據、約定俗成印象，准確體現其偉大思想家、教育家及中國傳統文化形象代表身份，形神俱佳；其神態以唐代吳道子的孔子像為樣本；在形象上，服飾、姿勢以孔子行教圖為依據；年齡掌握在60歲至70歲之間，面部表情「溫而厲，威而不猛，恭而安」。體現庄嚴慈祥，和藹和諧，謙和智慧的萬世師表形象。

㈡ 孔子電影中有哪些細節不符合古代禮樂習慣

當時的政治情況是,各諸侯國不聽周天子的號令；諸侯國中,大夫(諸侯的臣子)又不聽諸侯的號令；而在大夫家中,又往往是大夫們的家臣把持權力.這整個是一個尊卑倒置、上下易位的秩序混亂的時代.處在這樣的時代,孔子堅決站在君主一方,維護君主的地位,反對臣子們冒犯君主,製造動亂.他在作大司寇期間,曾拆毀了把持魯國政權的季氏家族超過禮制規定所修建的堅固城池.他在晚年,齊國的臣子陳氏果然篡奪了政權,並殺死了齊國的君主,於是孔子沐浴更衣,隆重地向魯國國君和把持朝政的季氏請求出兵討伐陳姓的齊國.衛國發生內亂,父子爭做君主,孔子的弟子有許多在衛國做官,問孔子應該如何辦?孔子回答,應該首先確定名分,名分確定了,才好使每個人都知道自己的社會地位,從而自覺地按照禮制的要求去做.
當時的社會動亂,集中表現在諸侯和大夫、大夫和他的家臣們都紛紛違背禮制,諸侯要用天子的規格,大夫要用諸侯的規格,而大夫的家臣則往往把持大夫家的權力,製造動亂.歷史上把這種情況稱為「禮崩樂壞」.禮樂的崩壞又首先表現於祭祀禮儀的破壞.比如說,依照禮制,只有天子才可以祭祀上帝,但魯國僅僅是個諸侯,卻用天子的禮樂祭祀上帝.雖然,這是經過周天子特別批準的,但是後來的儒者們認為,這也是不應該的.魯國如此,其他諸侯有條件時就加以仿效.首先是秦國,剛剛被封為諸侯,就把自己的祖宗神奉為上帝進行祭祀,後來又祭祀其他被奉為上帝的古代君主.秦國如此,別國也不甘落後,齊國、楚國、魏國等等,都祭祀起自己的上帝來.諸侯如此,大夫們也不示弱.依照禮制,諸侯才可以祭祀自己國境之內的名山大川,但是魯國的大夫季氏卻去祭祀魯國境內的泰山.孔子批評說,泰山神是懂得禮制的,決不會接受季氏的祭品.依照禮制,天子在祭祀自己祖先時,諸侯們都來助祭,所以祭祀的歌詞有「公侯們來助祭啊,天子庄嚴而肅穆」.但是季氏僅僅是個大夫,他們在祭祖時也唱著「公侯們來助祭啊,天子庄嚴而肅穆」.孔子憤慨地說,他們家有什麼資格唱這樣的歌!

㈢ 電影《孔子》主要內容

《孔子》講述了東周末年，諸侯割據，相互征戰。孔子為了理想奔走在列國之間，孤獨地和整個時代抗爭，希望以他超越時代的思想和智慧來影響春秋諸國的歷史進程。

劇情簡介：

公元前六世紀，屹立數百年的周室王朝已朝不保夕，各諸侯國割據一方，為了達到稱霸的目的而相互征戰。這是中國歷史上一個氣勢磅礴的時代，一個輝煌燦爛的時代。在這個時代中，有戰爭、有英雄，有思想、有著作。中國史稱為"春秋"時代。

孔子名丘，字仲尼。他出身於當時一個小諸侯國——魯國的沒落貴族家庭，為社會的混亂情形而憂心忡忡，希望以他超越時代的思想和智慧來影響春秋諸國的歷史進程。然而就像歷史上的其他聖賢早年的經歷一樣，彼時孔子的時代還未到來。

雖曾仕官於魯國，並以其勇敢和智慧帶給魯國以尊嚴和強大的希望，但最終政治理念破滅於現實之前。隨後孔子為了理想率領眾弟子奔走在列國之間長達十四年之久，傳播其思想，想與整個時代抗爭，只可惜霸道如此世間，不容其主張。

他曾數度被亂軍圍困而身陷絕境，也曾被捲入政治陰謀的旋渦，甚至曾被世人誤解。於晚年返鄉祖國--魯國，他歸而不隱，不懈於教育弟子眾人及進行文獻整理工作。孔子在失意中逝世，一腔報國熱血空付東流。

(3)孔子這部電影中有哪些禮儀擴展閱讀：

主要角色介紹

1、孔子

中國古代思想家、教育家、儒家創始人。春秋時期魯國人。名丘，字仲尼。孔子是全片的核心。也是正反雙方爭斗交戰的焦點。

更有一位被傳為「聖人緋聞」的衛國艷後「南子」。影片時間跨度20餘年，涉及到春秋諸國的故事，於亂世的沖折與混亂中，唯見曠世一人——孔子。

2、季孫斯

春秋魯國大夫，「三桓」之一。謚號桓子。季孫氏一支為魯桓公子季友後裔。魯定公五年（前505），父季平子死後，繼任為卿。實權一度被家臣陽虎掌控。

3、南子

春秋時期衛靈公夫人。宋國貴族女。又稱釐夫人，姓子。原與宋國公子朝相好，受衛靈公寵幸。魯定公十四年（前496），告發太子蒯聵謀圖行刺，蒯聵出逃。

㈣ 電影孔子中有什麼傳統禮儀哪些傳承下來了

行為舉止：孔子說：「君子不重則不威,學則不固」（註：《論語·學而》處處合乎禮儀規范.（二）言語辭令：將誠懇地修飾言辭看成是立業的根基,有

㈤ 孔子電影哪些情節體現以禮治國

電影開頭就表現了 孔子的重禮思想。 作為中都宰的他去拜見魯君， 先是在殿外叩拜。領路的侍從告知他無需如此， 他仍是認真行禮。 可見其對禮制的尊崇。 面見魯君， 提出以周禮治國，「一年小成， 三年大成」， 基於此， 魯君任命其為大司寇， 讓他用禮制改變「君不君，臣不臣」 的現狀。 孔子應允。 正是禮崩樂壞的社會動亂局面， 更讓孔子感受到「以禮治國」的重要性， 孔子也在用一生踐行這個思想主張， 其對禮制的推崇貫徹在他一生之中。

㈥ 《孔子》中有哪些傳統禮儀規范

（一）行為舉止：孔子說：「君子不重則不威,學則不固」（註：《論語·學而》）.這是因為,只有莊重才有威嚴.否則,即使學習了,也不能鞏固.具體說來,要求做到「站如松,坐如鍾,行如風,卧如弓」,就是站要正,坐要穩,行動利索,側身而睡.在公眾場合舉止不可輕浮,不可褻,應該莊重、謹慎而又從容,做到「非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動」（註：《論語·顏淵》）,處處合乎禮儀規范.（二）言語辭令：將誠懇地修飾言辭看成是立業的根基,有一定的道理.並且要「言必信,行必果」（註：《論語·子路》）.巧言令色的人,是不可能取信於人的.其次是慎言.古人說,上天生人,於舌頭上下兩排牙齒緊密圍裹,又在外麵包一層厚厚的嘴唇,就是要人們說話一定要謹慎.當然古人並是要求人們少言語,而是說話要視具體情況,當說則說,當默則默.孔子說：「可與言而不與之言,失人；不可與言而與之言,失言.知者不失人,亦不失言」（註：《論語·衛靈公》）.說的就是這個道理.

㈦ 通過觀看電影孔子 談談禮儀是什麼

孔子談的禮儀其實是對別人的尊重，尊重別人的同時，也會得到別人對你的尊重。所以禮儀其實，是一種在社會上通行的東西。他是治理國家或者人與人之間關系的一種溝通的手段。如果沒有禮儀，那麼就會讓人感到這個人非常討厭。他將無法立足。所以禮儀在現實生活中是非常關鍵的，因為他是亂之首。這個亂其實指的是治理的意思，也就是說他是治理的開始，如果沒有禮儀的話，那麼一切就會變得很亂。所以禮儀在人際交往之中是非常重要的。這是我個人對禮儀的一些看法，僅供參考。

㈧ 《孔子》這部電影到底講了什麼

春秋割據，各國戰亂，孔子的年代就穿插在這樣的亂世中。他和他的弟子們顛沛流離，周遊列國十幾年。一直未曾放棄的是禮義仁和。

我帶著並不是很高的期望去看這部影片。兩個多小時，和場內的觀眾一起，很安靜地看完。正如胡玫所說「《孔子》是一部一定能讓你記住很多故事情節的影片」。但孔子帶給我的，不僅是故事和情節那麼簡單。他留下的，是一個形象，一種精神，連同他身後的弟子一起，或許大多是文文弱弱的讀書人。但你感覺到的必定是如海濤般的千軍萬馬，統領著一個時代。

周潤發飾演的孔子是影片的主線和靈魂。不管在何境地，自始至終堅定淡定的眼神，禮義娓娓道來的神韻，彷彿孔子轉世。

顏回、子路、冉求，性格各異，但愛師如命，遵循禮儀仁和的精神如命。子路助衛國，冉求回魯國效命。最牽動人心的是顏回，顏回是孔子最鍾愛的弟子，外表文文弱弱卻機智靈活、意志堅定。他死得那一幕，有很多人給出了負面的評價：矯情、假、搞笑。但我被感動了，我相信顏回不顧生命，甚至都沒有想到生命，反復潛入水中挽救竹簡的那一刻，很多觀眾也落淚了，我也相信當孔子一直抱著死去的顏回不肯放手的那個場面，震撼了萬千人。

周迅演出了南子的神韻，她天生就是一個好演員，扮演的角色能逼真到骨子裡。南子這個角色也並不是可有可無的。重要的角色是它存在，你覺得可有可無，它一旦不存在，你會覺得缺了很大一塊。孔子其實是驚艷和動心於南子的美貌的，但他終以一句「可有些人就是好德如好色」決然截斷了即將升華為曖昧的一種情愫。南子讓世人看到了孔子並非神，孔子同時也是一個普通人，南子雖然簡單出場，寥寥的情節鋪陳，但巧妙地反射出人物在本性和信仰之間的取捨，實為一個看點耐人尋味，又怎麼會是可有可無呢。

孔子說：後人理解我，後人誤解我，都因為—《魯。春秋》

不難預料，《孔子》也一樣，會在不同人心裡留下不同的印象，在不同人的內心埋下不同的種子。

但不可否認，胡玫是成功的，他抓住了孔子的神，抓住了那個時代的症結點，表現起來就不會像看歷史書一樣晦澀難懂和索然無味。這部影片給人的總體感覺是好的，故事情節和表現手法都沒有打水漂。

㈨ 《孔子》中有哪些傳統禮儀規范,

（一）行為舉止：孔子說：「君子不重則不威，學則不固」（註：《論語·學而》）。這是因為，只有莊重才有威嚴。否則，即使學習了，也不能鞏固。具體說來，要求做到「站如松，坐如鍾，行如風，卧如弓」，就是站要正，坐要穩，行動利索，側身而睡。在公眾場合舉止不可輕浮，不可褻，應該莊重、謹慎而又從容，做到「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動」（註：《論語·顏淵》），處處合乎禮儀規范。（二）言語辭令：將誠懇地修飾言辭看成是立業的根基，有一定的道理。並且要「言必信，行必果」（註：《論語·子路》）。巧言令色的人，是不可能取信於人的。其次是慎言。古人說，上天生人，於舌頭上下兩排牙齒緊密圍裹，又在外麵包一層厚厚的嘴唇，就是要人們說話一定要謹慎。當然古人並是要求人們少言語，而是說話要視具體情況，當說則說，當默則默。孔子說：「可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言」（註：《論語·衛靈公》）。說的就是這個道理。