電影祝福有哪些人

Ⅰ 電影《祝福》觀後感

一聲鈍響，揭開了祝福的帷幕，整個魯鎮都深浸在快樂祥和的氣氛之中，根本沒有人注意到，有一個人正悄然死去，《祝福》觀後感。或許好多人都希望她死去，人們覺得她是一個很晦氣的人，她的存在給那些人帶來恐慌與不祥。她就是祥林嫂，魯迅筆下一個鮮活的人物。
在祝福最後一幕，祥林嫂倒在雪地里，皚皚的白雪飄落在她身上，而魯鎮卻被隆隆炮聲麻醉。那一刻，我們不僅能感受到祥林嫂死得是多麼可憐，而且可以認識到社會的其他分子，他們是多麼的無情，悄無聲息的被社會的大染缸同化。在那的年代，人們是多麼的無情與迷信，他們的思想像是被蟬禁封住了。而我們現在的社會，在馬列指導下，人們的思想得到了解放，我們社會沐浴在陽光之中，作為新一代的青年，我們對祥林嫂報以同情之外。更多的是知道自己，認識自己，了解自己。我們必須時刻保持著思想進步性。學習科學的馬克思主義，用科學文明知識認識客觀世界，用實踐改造客觀世界，使我們的社會變得更加和諧，更加幸福。我們要以一顆寬容博愛之心善待他人，祥林嫂的時代已經過去，新的時代已經向我們大步踏來，我們應該做的就是武裝自己的頭腦緊跟科學發展的潮流，觀後感《《祝福》觀後感》。我們身處大好時代，我們要好好珍惜。
對於祥林嫂，阿毛，賀老六的死一直困擾著我，雖然當時生活水平較差，醫療條件也比較差。但是也不至於讓他們雙雙死去，從電影中我才知道。他們都是被人逼死的，當時的社會環境沒有給他們生存的權利，死對於他們是最好的出路。賀老六是被債主逼死。阿毛被狼吃了，這里的狼似乎喻指當時債主，他們心比狼心還毒。祥林嫂也是被人逼死，沒有一個人伸出援手，給她一口飯吃，活活的被凍死餓死。在這種情況下，死可能是他們最好的解脫了。對祥林嫂的死也可以看作是一種超脫，起碼不會再受人們的嘲諷，白眼，唾棄。讓我們聯想到，在封建社會，你只有去死。你可能才會得到安寧與自在，才會是自己的人格不受侮辱，不會被人玩弄。這正是魯迅所反映封建社會，吃人的本質。對於人們對真善美的認識已經被曲化。認為吃齋念佛就可以獲得菩薩的保佑，認為准備些福禮就可以獲得一年的好收成，似乎有些可笑，什麼三從四德，好女不嫁二男，什麼陰曹地府，這些都是為了控制人們。就像祥林嫂想獲得做人的權利，去捐門檻，只有被人踏來踏去，才能贖罪，多麼可笑。但反映出人們思想是多麼落後。但這一切已經過去，光明在馬克思主義傳到中國那天出現，在毛主席領導下，太陽升起。今天又在胡主席帶領下，人們的生活越來越好。
《祝福》寄託了封建人們的美好願望，同時也表現出了現代人的祝福，希望我的社會更加和諧。人人都能平等相待。人人都懷揣科學與文明，將中國變得更加美好。

Ⅱ 分條列出魯迅的小說《祝福》和電影《祝福》的區別

祝福》的內涵豐富而深刻。在小說中，魯迅主要塑造了祥林嫂這個人物形象，突出而鮮明，頗具藝術特色，給人以極深的印象。而這個印象之所以能夠深刻，大約是來自於祥林嫂一遍遍重復的話語：我真傻，真的。
祥林嫂是被封建禮教「吃」掉的人的典型，那個時代，千千萬萬個祥林嫂都在演繹著同樣或類似的悲劇。魯迅作為中華民族革命的先驅，痛心疾首，於是將悲痛凝聚成一股強大的力量，全都傾注在筆端，吞吐之間，寫盡了時代風雲，卻又都是通過看似小的事件來體現，真不愧為中國當代文學巨匠、民族英魂！
後來《祝福》被改編成了同名電影，用視覺的藝術表現手法將魯迅筆下的那個封建禮教的末世時代給我們在熒屏上展現出來，但文本和電影不管怎樣互換終歸是有區別的，《祝福》的文本和改編後的電影就有許多不同之處，原因一方面可能是藝術表達方式發生了改變，是為了熒屏表現更精彩的需要，這是文本和影視固有的表達矛盾。另一方面可能是在不違背小說主旨的前提下，電影改編人員有意作出的改動，可以稱之為對原著電影化、熒屏化之後的潤色與加工。比如，《祝福》改編成電影以後，裡面有這樣一段情節，祥林嫂為了贖罪拚命工作賺錢捐門檻，一年以後祥林嫂終於攢夠錢捐了門檻，她興奮異常，以為一切都會從新開始，她的苦難生活將會從此成為過去，她到出宣揚說自己捐過門檻了，電影對這個地方渲染得非常到位，這一切都是為下面一個大而澎湃的波瀾做鋪墊——在祥林嫂捐過門檻後仍不被允許碰祭具，並且四叔說了非常惡狠的話：「你就算捐一萬條門檻也洗不清你身上的罪孽」，這猶如晴天霹靂，打在祥林嫂的頭頂，使祥林嫂瞬間失去了精神支柱，於是祥林嫂一怒之下，舉著菜刀跑到廟里，怒砍門檻。這在《祝福》文本里是沒有的，文本中只有四嬸說了一句「你放著罷，祥林嫂」，接著文本專門用一個段落描寫了祥林嫂之後的反應：
她像是受了炮烙似的縮手，臉色同時變作灰黑，也不再去取燭台，只是失神的站著。直到四叔上香的時候，教她走開，她才走開。這一回她的變化非常大，第二天，不但眼睛窈陷下去，連精神也更不濟了。而且很膽怯，不獨怕暗夜，怕黑影，即使看見人，雖是自己的主人，也總惴惴的，有如在白天出穴遊行的小鼠，否則呆坐著，直是一個木偶人。不半年，頭發也花白起來了，記性尤其壞，甚而至於常常忘卻了去掏米。
顯然文本中沒有砍門檻一事，而電影中進行了特意添加，這或許是為了凸顯祥林嫂對封建禮教最後的反抗精神吧，但更大的可能是為了突出祥林嫂對這個世界已經到了徹底悲觀絕望的地步了！電影的特點也就在於此，電影並非文字表達，因而在要表現特定的效果時，可以增加適當的渲染情節，以求將原著的主旨表達得更加淋漓盡致！所以說這樣增加情節從根本上說不僅沒有違背小說情節，而且還起到了推波助瀾的作用，是值得肯定的！
但無論小說與電影採取了什麼樣的表達與表述方式，其結果都是殊途同歸的。進行電影改編，不遵循原著的故事情節隨意刪改或者一味地強調完全尊崇原著情節，一筆一劃地模仿，在我認為，都是極不可取的！小說是小說，電影是電影，說白了，他們是故事的兩個載體，各自有各自的優缺點。一部好的小說，是應該將文本與影視結合起來看的，否則彼此將都是一種殘缺。

Ⅲ 誰知道小說《祝福》和電影《祝福》有什麼不同

從小說《祝福》到電影《祝福》看魯迅精神是怎樣被閹割了的
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pppp讓學生自讀魯迅的《祝福》，我發現有不少的學生讀得眼圈發紅，久久凝神沉思，整個課堂近乎有些肅穆。第二課時討論，有說最恨魯四老爺的，有說最恨柳媽的，有說最恨那些以取笑祥林嫂為樂的人們的；但是進一步討論，魯四老爺也好，柳媽也好，那些以取笑祥林嫂為樂的人們也好，設身處地地想，彼時彼境，這些人的所作所為似乎也是合情合理的，沒有多大值得指責他們的理由。這是班上多數學生都承認的。那麼誰之罪呢？怎樣才能解救「祥林嫂」呢？大家的思考開始指向社會制度，再進一步就有學生指出文化和觀念根源了。祥林嫂的解救，歸根結底，還得靠她自己。有的甚至聯繫到了今天的中國農民，聯想到了媒體報道過的拐賣婦女案。當然也有學生說祥林嫂的反抗是微弱的，無效的，與其象她那樣反抗，還不如認命，逆來順受，可能還不至於那麼悲慘，還有其它一些觀點。整個討論是認真的，也是比較深入的，至少是引起了絕大多數學生認真的思考。p

pppp然而，晚自習應學生們的要求，放了電影《祝福》，卻讓我平生出些感慨來了。ppppp

pppp總的感覺是電影《祝福》播種了仇恨，消解了思考，淺薄偏狹，愚蠢可笑。p

pppp電影最大的敗筆是取消了原作中的「我」。這絕不只是使祥林嫂的悲劇失去了見證人，要命的是這看似不經意的一招便化解了原作的思考者和追問者，使得原作的思想性大打折扣。這一著其實是改編者刻意為之的，不這樣，怎麼能把原作改編成標準的「憶苦思甜」教材呢？然而今天看來，這無異於對原作抽筋而取髓。p

pppp其次是把原作中所刻畫的錯綜復雜的人際關系和人物的內心活動簡化成單一的直來直去的階級關系和階級感情。再經過臉譜化、誇張化的處理，一部反映舊中國農村尖銳的階級矛盾和階級斗爭為主題的名著影片就出籠了，還堂而皇之地冠以「魯迅」之名，不知九泉之下的魯迅該作何感想。p

pppp再次是狗尾續貂似的結尾的畫外音，「這是發生在……時代的悲劇，這樣的時代已經一去不復返了，這樣的悲劇再也不會發生了。」那「深情」的訴說，在當時也許是出於至誠的感情，但今天看來，十足的自欺欺人。

pppp至於藝術上的庸俗和拙劣，這里就懶得去說它了。p

pppp這些，回到那個時代去，設身處地為編導和演員想想，我自認為能夠理解他們，我這里絲毫沒有嘲諷和指責他們的意思。這個電影我也多次組織學生看過，也曾實實在在被感動過。過去我也就是這樣理解魯迅的《祝福》的。今天又看了這部電影，我忽然想到：我的思考力怎麼老是發展不起來？我的頭腦為什麼這樣簡單甚至愚昧？似乎明白了幾分……p

Ⅳ 電影祝福人物形象分析500字

一個彷徨又無助的身影，一個單薄又模糊的身軀，無力地向前，最終又無力的倒下，永久的倒下。「人死後究竟有沒有魂靈？」這句話時而盤旋耳邊，真切刺骨，時而遙遠渺茫，漂浮虛幻……是誰在黑暗中嘆息，是誰在彷徨中掙扎？一個身影的逝去，卻帶來了無盡的深思。人道是黃河十曲，畢竟東流去，漂浮其間，無奈獨流水……祥林嫂——一個舊社會的典型代表，平凡的人生經歷了不平凡的傷痛，弱小的身軀支持著沉重的壓力，經歷著時代輪回，四季交替，在凜凜寒風中，走向了生命的盡頭——死亡，永遠沉睡在厚厚的積雪之下。祥林嫂懷著對世界的渴望來到了人世，卻帶著無盡的愁苦古都離開了。憐憫之心，固然有志，但更多是對社會的評判。這是我想起了孔乙己，同樣是生活在舊社會，同樣是受盡煎熬，同樣是艱難的朝向遠方，滿滿的逝去，留下一個沉痛的身影。這與祥林嫂驚人的相同。封建社會的腐朽，還有那艱苦掙扎的農民，一聲聲無奈的嘆息，隨著一個王朝的滅亡，一同消逝，找不到半點蹤跡。當清晨的風颳起第一粒沙的時候，整個世界都像電視畫面一樣，不自然扭動了一下，立即轉向原貌，雲依舊飛。風依舊吹，但我們都隱隱約約地感到這一不是原來的那個世界了。朝露曇花，咫尺天涯，祥林乙己，已為虛無，東流水去無從返，倚心驚回往，八千年玉老，一夜枯榮，問蒼天此生何必？悵然若失，仰觀前路，人生希望重重在，何必閉塞阻明月。一飲壺觴千滴醉，點滴心頭，一語憂傷歸空盡，只留一顆晶瑩淚，懸在空中，留在感人心。

Ⅳ 祝福 影片中的人物形象

祝福里哪有阿慶嫂，是祥林嫂吧。她是中國封建社會中勞動婦女的典型，勤勞善良，深受封建禮教的壓迫的剝削。她對生活的要求很低，在生活遭遇不幸，精神深受打擊後變得麻木。而其中魯四老爺代表的是那個封建社會中禮教的代表，而柳媽，以及祥林嫂的婆婆的都是那個時代受封建思想影響的人的縮影她們和祥林嫂是所謂的階級姐妹可是她們對於祥林嫂的不幸並沒有發自內心的同情和幫助，而是把她的故事當作笑話玩味，體現了當時社會人們的冷漠和麻木。這就是魯迅的高明之處，從側面反映出社會的全景。

Ⅵ 電影《祝福》導演人員

電影《祝福》，桑弧導演，白楊主演，1956年由北京電影製片廠攝制，該片是新中國第一部彩色故事片。
《祝福》通過祥林嫂一生的悲慘遭遇，反映了辛亥革命以後中國的社會矛盾，深刻地揭露了地主階級對勞動婦女的摧殘與迫害，揭示了封建禮教吃人的本質，指出徹底反對封建的必要性。

Ⅶ 誰看過夏衍爺爺的電影《祝福》的告訴我講的是什麼

我看過
就是魯迅小說《祝福》的電影版。
講的是一個名叫祥林嫂的舊社會女人的悲慘遭遇。

簡介:
浙東山區一窮鄉僻壤，年輕寡婦祥林嫂獲悉婆母與遠親衛老二欲將自己賣 到山裡的消息，連夜出逃，後在魯鎮 地主魯四老爺家為佣。祥林嫂勤快利 索，令東家滿意。翌年清明時分，祥 林嫂突被婆母和衛老二遣人搶回，賣 與賀老六強行成婚。祥林嫂不從，撞 桌角自盡，被賀老六救下。她念賀老 六善良忠厚，遂成夫妻。逾年生一子 ，取名阿毛。賀老六為還婚債，積勞 成疾，終於病逝。不久，愛子阿毛被 狼銜去。大伯收回房子，將祥林嫂逐 出賀家。為覓生路，她只得再回魯四 老爺家幫佣。祥林嫂逢人訴說兒子遭 狼銜走一事，人們始而同情，久之討 嫌，常加以奚落。祥林嫂經歷諸種劫 難，神態木訥憔悴，令東家生厭，將 她視為不吉祥之人，每凡祭祖供神， 均令其遠避。後經魯家女傭柳嫂勸告 ，祥林嫂去土地廟捐一門檻，供人踐 踏，以贖前愆。豈料除夕行祝福禮時 ，祥林嫂為端一祭祖供品，竟遭魯家 夫婦苛責，並加驅逐。祥林嫂萬念俱 灰，擎菜刀狂砍所捐門檻，自此流浪 行乞。最終，在一個祝福的年夜，倒斃於風雪之中。

*只找到這么一個電影觀後感，寫得並不好，參考一下。

昨天晚上，語文老師組織我們看了電影版的<<祝福>>.電影演得固然真實，但卻不及看完原版後給我們的震撼之大，我想這就是魯迅文學的魅力所在吧.況且，電影中祥林嫂的形象和我最初頭腦中的那個形象也不相符，情節也演的太快了，總不如看原文效果好.
說到讀原作與看電視劇電影，我想我們大家更偏愛後者吧.電視劇電影無疑是表現文藝的一種很好的形式，它更易於人們的理解，給人以視覺享受，但也有很多缺點，比如說它容易使人物在人們心中形成定格.在沒有電視劇<<西遊記>>之前，一千個人心中有一千個孫悟空，而看了電視劇 ，孫悟空就只有一個形象。同樣，人們也想當然的認為林黛玉就是這樣的，賈寶玉就是這樣的，這或許也是眾望所歸，但卻大大扼殺了人們的想像空間.前幾年的內地版<<射鵰>>曾一致被人們給予不好的評價，尤其是戲中郭靖、黃蓉的形象.其實並非演員的演技太差，只是人們看慣了港台版中那個滿頭小辮子的黃蓉，更不習慣如今傻的可愛的郭靖.這還不是人物已在人們心中定了格？而閱讀文學作品卻並不這樣，你不必像看電視那樣目不暇接地看每一片斷，因為你可以有無限想像的空間.想要看透一部著作比看完一部電視劇要花費的力氣大的多.因此從小就要讓孩子多讀書少看電視，以不斷鍛煉他們的想像能力和理解能力.
另外，看一些歷史劇會使人產生一種誤區，以為現在的歷史戲幾乎都含有戲說成分，而誰會在看電視劇時總是想「這是假的」，於是一些事也就司空見慣了，什麼皇帝微服出訪，康熙打鐵，乾隆蹲監獄，硬是把俠客的性格加強在幾個皇帝身上，塑造出一個個完美的形象，這不就是如今演的正火的清朝戲嗎？而這些任務並非如此吧，這會給曾經被封建制度迫害如今過著安定生活的民族的人們產生怎樣的影響.
試想，如果人們提起某個歷史人物，而最先想到的是某個有名的演員，這豈不是一個笑話；如果人們想起某段屈辱歷史，聯想到的卻是一段風花雪月，這豈不是一個悲劇。
(下邊這幫人真行，這樣也能發出來。不是發出來，是粘出來)。

Ⅷ 尋夢環游記電影中的三次祝福分別是什麼

電影《尋夢環游記》雖然已經下映，但是電影中的許多片段卻是溫暖著很多觀眾，而在這部電影中小男孩米格受到了來自家人的三次祝福，這三次祝福也代表著家人對他追求音樂的不同態度，今天帶著這部電影的英語中字版我們一起來看看吧！

電影中，小男孩米格通過追逐音樂夢想，而帶來了整個家族的和睦。他通過自己的努力，榮耀了祖先所從事的職業以及他們的能力與選擇，實現了真正的光宗耀祖！電影命名為尋夢，其實是讓我們跟著米格的腳步去尋找並鏈接自己生命中的「樹根」讓我們明白如何去愛孩子，去教育孩子，引領孩子！隨著米格在亡靈世界裡的不斷探索，他發現原來曾曾祖母當年也是一個非常愛音樂的人，只不過在家庭重擔下，不得已放棄了。機緣巧合下，曾曾祖母竟重新找回了對音樂的愛，也打開了當年曾曾祖父留下的心結。但到了這個時候，曾曾祖母開始理解米格發自內心的愛與夢想。孩子與生俱來的品性具有促進家庭關系和睦的作用。孩子就像我們的鏡子，甚至有時候能引導大人認識錯誤，突破認知思維，從而喚醒家庭中大人內在的愛與能量，讓愛與能量流進每一位家庭成員的精神層面里。曾曾祖母不再限制米格的夢想並給他美好的祝福，如同「樹根」給與「花果」的祝福，用自己「根」的力量成全他們的人生！

每個生命都會有終結的時候，只要我們能把祖先變成愛的記憶，無論在哪個世界我們都會在一起！逝去的親人就是「樹根」，雖然我們看不見他們，但是不能忘記他們在另一個世界依然愛著我們，我們不能斷了與「樹根」的鏈接，因為我們都是流著同樣的血液！