哪些電影描寫家風家規

① 家風家規家訓什麼寫

家風家規

中華民族素有「禮儀之邦」之稱，向來重視家教。歷史上見諸典籍的家訓並非鮮見，為後人稱頌的也很多。而「不成文」，也是我國家規家訓的一大特點，成為日常生活行為規范的有機部分。去其糟粕，取其精華，一些家風家訓中的精華融入新的道德建設中，許多膾炙人口的家訓，已經是「家家之訓」，形成家家之風。
家風是一個家庭在世代傳承中形成的一種較為穩定的道德規范、傳統習慣、為人之道、生活作風和生活方式的總和，它首先體現的是道德的力量。注重家風建設是我國歷史上眾多志士仁人的立家之本。從古至今，顏之推《顏氏家訓》、諸葛亮《誡子書》、周怡《勉諭兒輩》、朱子《治家格言》、《曾國藩家書》、《傅雷家書》等等都在民間廣為流傳，閃爍著良好家風的思想光芒。歷史上的「孟母三遷」「岳母刺字」 等等，同樣展現著良好的家風。「非淡澹無以明志、非寧靜無以致遠」「常將有日思無日、莫待無時思有時」「莫貪意外之財、莫飲過量之酒」等教子中的古訓至今為世人尊崇。好的家風不但對自己有利、對子女和家人有利，也逐步影響著大眾的道德水平與社會的風氣。
家風作為一種無形的力量一直在潛移默化地影響著人們。每一個人都生活在一個原生家庭中。原生家庭家風好，這個人就會茁壯成長；原生家庭不重視家風建設，這個人在成長中就會走彎路。好的家風會有一些共同的特點，如：良好的道德氛圍、健康的思想氛圍、積極的情感氛圍、認真的學習氛圍、節儉的生活氛圍等等。正是這種氛圍，造就了一個個身心健康的人、有作為的人乃至對社會有突出貢獻的人。可以說，好家風打造了兒童成長的好搖籃。市場經濟條件下，我國婚姻家庭領域存在著一些亟待解決的問題：戀愛觀上的拜金主義、婚姻中的草結草離、家教中的過分溺愛、孝親中的漠視老人，甚至一些有名望和社會地位的人由於不重視家風建設致使自己尤其是子女走上了犯罪道路，教訓是沉痛的。它從反面證實了家風建設的重要性。
家風建設的關鍵在家長。家長首先要成為家風建設的有心人，才能有意識地創立自己的好家風、延續自己的好家風，使整個家庭與子女受益。各級領導幹部尤其要帶頭搞好家風建設，帶頭教育好子女。人們習慣於上行下效，領導幹部的好家風會對樹立良好的社會風氣產生十分重要的影響。
在加快改革步伐、努力實現中國夢的新形勢下重提家風建設，有著重要的意義。家庭建設影響著社會建設，好的家風會帶動好的社會風氣。所以，好家風就是一種正能量。我們要從每個家庭做起，讓家家有個好家風、家家培育文明人。如此堅持下去，社會的正風正氣就會發揚光大、中華民族的文明程度就會進一步提高。

② 有沒有講述家教家風的電影或電視劇

《窮孩子富孩子》

③ 家風家規有哪些

《家規》內容簡介：在男尊女卑、等級森嚴的豪門大戶呂家堡里發生了一場慘烈的妻妾之爭。十三年後，正室夫人攜子告狀、滴血認親，終得重回呂家堡。正室夫人之子當了堡主得勢後，決定不再讓當年的慘劇在他的後世子孫身上發生，於是頒布了一條苛刻殘酷的家規。
在接下來的上百年裡，也因這條家規，在他的後人身上發生了一系列的悲慘遭遇……
這里有比《大宅門》的二奶奶更厲害的大當家，因為她的狠辣；這里有比《大宅門》的七爺更具魅力的二當家，因為他的忠誠；這里有比《大宅門》的香秀更值得佩服的夫人，因為她的純善…

④ 有關家風，家書，家訓的文學作品有哪些

諸葛亮《誡子書》、《朱子家訓》、《顏氏家訓》、《曾國藩家書》、《傅雷家書》、《弟子規》、《錢氏家訓》等

拓展資料：
1 《顏氏家訓》是中華民族歷史上第一部內容豐富，體系宏大的家訓，也是一部學術著作。作者顏之推，是南北朝時期著名的文學家、教育家。
該書成書於隋文帝滅陳國以後，隋煬帝即位之前（約公元6世紀末）。是顏之推記述個人經歷、思想、學識以告誡子孫的著作。共有七卷，二十篇。分別是序致第一、教子第二、兄弟第三、後娶第四、治家第五、風操第六、慕賢第七、勉學第八、文章第九、名實第十、涉務第十一、省事第十二、止足第十三、誡兵第十四、養心第十五、歸心第十六、書證第十七、音辭第十八、雜藝第十九、終制第二十。
2 《誡子書》是三國時期政治家諸葛亮臨終前寫給他兒子諸葛瞻的一封家書。從文中可以看作出諸葛亮是一位品格高潔、才學淵博的父親，對兒子的殷殷教誨與無限期望盡在此書中。全文通過智慧理性、簡練謹嚴的文字，將普天下為人父者的愛子之情表達得非常深切，成為後世歷代學子修身立志的名篇。
3 《朱子家訓》又名《朱子治家格言》、《朱柏廬治家格言》，是以家庭道德為主的啟蒙教材。《朱子家訓》僅525字，精闢地闡明了修身治家之道，是一篇家教名著。其中，許多內容繼承了中國傳統文化的優秀特點，比如尊敬師長，勤儉持家，鄰里和睦等，在今天仍然有現實意義。
4 《曾國藩家書》是曾國藩的書信集，成書於清19世紀中葉。該書信集記錄了曾國藩在清道光30年至同治10年前後達30年的翰苑和從武生涯，近1500封。所涉及的內容極為廣泛，是曾國藩一生的主要活動和其治政、治家、治學之道的生動反映。
曾氏家書行文從容鎮定，形式自由，隨想而到，揮筆自如，在平淡家常中蘊育真知良言，具有極強的說服力和感召力。盡管曾氏留傳下來的著作太少，但僅就一部家書中可以體現他的學識造詣和道德修養。曾國藩作為清代著名的理學家、文學家，對書信格式極為講究，顯示了他恭肅、嚴謹的作風。
5 《傅雷家書》是2006年天津社會科學院出版社重新出版的圖書，作者是傅雷。《傅雷家書》最早出版於1981年，《傅雷家書》的出版是當時轟動性的文化事件，三十多年來一直暢銷不衰。它是傅雷夫婦在1954年到1966年5月期間寫給傅聰和兒媳彌拉的家信，由次子傅敏編輯而成。
這些家書開始於1954年傅聰離家留學波蘭，終結至1966年傅雷夫婦「文革」中不堪凌辱，雙雙自盡。十二年通信數百封，貫穿著傅聰出國學習、演奏成名到結婚生子的成長經歷，也映照著傅雷的翻譯工作、朋友交往以及傅雷一家的命運起伏。傅雷夫婦非常細心，兒子的信都妥善收藏，重點內容則分類抄錄成冊。
6 《弟子規》是清代教育家李毓秀所作的三言韻文。其內容採用《論語》「學而篇」第六條：「弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁。行有餘力，則以學文」的文義，以三字一句、兩句一韻編撰而成。全文共360句、1080個字。 《弟子規》文筆自然流暢，朴實無華，影響深遠，在清代文化中佔有重要地位。
7 《錢氏家訓》是一篇無價的寶典，是錢家先祖五代十國時期吳越國國王錢鏐留給子孫的精神遺產。民國十三年（1924年），武肅王錢鏐三十二代孫、安徽廣德人錢文選纂修《錢氏家乘》，根據先祖武肅王八訓和遺訓，他總結歸納了錢氏家訓。錢氏家訓以儒家「修身、齊家、治國、平天下」的道德理想為據。
內容涵蓋個人、家庭、社會和國家四個方面，對子孫立身處世、持家治業的思想行為做了全面的規范和教誨。千百年來，錢氏族人始終以家訓為行為准則，踐行著「利在一身勿謀也，利在天下者必謀之」的訓言。

⑤ 家風這個紀錄片中還有什麼家族的家風給你留下了深刻的印象請介紹請自家族標桿

給我看到每個人不一樣的生存方式 他們介紹了家鄉的美好讓我驚嘆不已！

⑥ 有哪些關於家規,家訓,家風的作文

每個家都有屬於自己家的家風、家規、家訓，要說起我家的家風、家規、家訓，那可就要跟我小時候的幾件事有關了。
從我懂事起，媽媽就告訴我做人的道理，首先要勤學，意思就是要好學，奮發學習;其次是上進，要不斷地上進，用自己的實際行動證明，我能行;然後是誠實，不誠實的人，哪會讓別人信任你，依賴你呢;最後是善良，沒有一顆善良的心，只有一顆狹隘的心，怎麼為別人著想?怎麼會在別人有困難時去幫助他呢?
五歲時，我就可以做任何我想做的事情了。但是吃飯很挑食，不是挑肉就是挑菜，而且還常常剩飯。並且我洗手時，每次洗一次，就要浪費半盆水，洗完後水龍頭也不關，白白浪費了很多水。媽媽知道了我這兩個不好的習慣以後，對我說:「勤儉節約是中華民族的傳統美德，所以以後就不要再挑食了，而且也不要再剩飯了，並且要節約水資源。」從那一刻起，我知道了要「勤儉節約」。
過年時，我到爺爺家去拜年。向爺爺說了聲「新年快樂」。爺爺從口袋裡掏出了一個紅包，放在我手上，並語重心長地對我說:「孫女啊!你已經六歲了，明年你就要上一年級了。我要告訴你三句話，第一句話是尊敬長輩，無論你將來走到了哪兒，你看到長輩都要有禮貌，尊敬長輩;第二句話是孝順父母，父母將你帶到了世上，並養育了你。長大你一定要報答他們，孝順他們;第三句話是自強自立，將來你無論做什麼工作，都不要依賴別人，靠著自己的實力工作，還要安於現狀，勤奮進取。這就是我對你的期望，希望你時時刻刻地記住。」
又過了一年，我要上小學了。我們坐下來打算開個家庭會議。爸爸說:「今天的內容就是討論家風、家規、家訓。目的就是想讓你上學後能約束自己管好自己。」我們討論了很久，才確定下來。
家風就是勤學、上進、誠實、善良。
家規是勤儉節約.
家訓則是尊敬長輩、孝順父母、自強自立。
上學以後，我感覺自從有了家風、家規、家訓，無時無刻不在謹記著，約束自己。

⑦ 傳統家規家訓微電影《泥銘記怎樣才是好的家風

後引號忘打了

⑧ 有哪些關於家規，家訓，家風的作文

有關家風家訓的作文二：好家風好家訓

每個好的家庭都要有好的家風…在每個美好幸福的大家庭中，都會因為爸爸媽媽的陪伴而溫暖，同時也伴隨著家風的和諧氣息。

一個好的家風可以讓一個孩子很好的成長，而我就生活這樣一個很好的家風中。在家中父母難免會因為一些磕磕碰碰而吵架，但他們從不會互相指責、斥罵，更多展現在我面前的是他們理性的一面。平時在家中媽媽也會常常嘮叨在學校應該怎麼尊重老師同學，更會講一些退一步海闊天空的道理，時間久了我腦海中也會時不時的出現這幾句話，與其說她是生我養我的母親，不如說她是我人生的第一個導師。

每次飯桌上的話題都是最多的，我總是覺得每天的這個時候都是對一天的總結，當然飯桌上的禮儀是一定要遵循，媽媽常常對我警告的有這幾點：1、吃飯不要狼吞虎咽，嘴巴不能發出吧唧吧唧的聲音。2、吃飯時嚴禁邊吃飯邊大聲說話。3、不能翹腿。等等……雖然還有很多條的規矩但是正是因為有這些束縛著我讓我更好的成長。而我和媽媽之間也不僅僅只有這些法則。

「該學習的時候學習，該玩的時候玩！」母親嘴中也總是掛著這句話。是的，該學習的時候學習：我和媽媽做了一個作息表，周一至周五毫無疑問的是學習，一直到周六下午出了完成老師布置的作業在加上課外的練習。該玩的時候玩：每個周日媽媽都會帶我出去玩，雖然名義上是「玩」，但是每次出去都會遇上一些形形色色的人，這也算是讓我「長了見識了」。

常常會聽到旁邊的人會被這么贊揚「這個孩子真有修養，看上去就很乖的樣子。」我想之所以這個孩子會被人這么誇獎是因為她長期處於一個良好的家庭環境中，一個人的修養是一時裝不來的。就好比街上的一些小混混他們何嘗不是處於一個不好的社會環境中，而且他們大多數家中都不會有一個良好的家風，才會導致他們這樣，相反如果他們的家人更多一點關愛他們，家中也沒有什麼不好的風氣，他們也不會邁出小混混的這一步。

所以我們要建構和諧家風，父母在家中要學會樹立好榜樣同樣也要與孩子保持親密無間的關系，在孩子面前更要學會抑制住自己不好的情感；孩子也要學會設身處地的去理解父母，盡量做最好的自己，展現在父母眼前。

⑨ 家風的作品

楊樹桐
有一則資料說，美國有兩個家族，一個是愛德華家族，一個是珠克家族。愛德華是位德高行潔、博學勤勉、多才嚴謹的人。他的後輩兒孫，有十三位大學校長，一百多位教授，八十多位文學家，六十多位醫生，還有一人當過副總統，一人當過大使，二十人當過議員。而珠克是個酒鬼、賭徒、無賴，終生渾渾噩噩。他的子孫後代，三百多人是乞丐、流浪漢，四百多人因酗酒致殘或死亡，六十多人犯過詐騙、盜竊罪，七人是殺人犯，後代中沒有一個是有出息的。
這則資料確實令人震撼，發人深省。它揭示了一個深刻的道理：一個家庭或家族，其家風的好與壞、正與邪，那是有長遠影響力的，那是有強大滲透力的，它會長遠地影響到許多代後人的成長。
那麼，什麼是家風呢？我認為，家風是一個家庭或家族長期以來形成的能影響家庭成員精神、品德及行為的一種傳統風尚和德行傳承。
一個家庭或家族的家風要正，首先是要注重以德立家、以德治家。
以德立家，第一重要的是一家之長在道德方面的表率作用和開創作用。愛德華家族為什麼能英才輩出？那是因為第一代愛德華德高行潔，為他的後代樹立起了一座崇高的道德燈塔。他的道德光芒，長久地指引著後代們踏上成人成才的正道。我國清代著名的民族英雄林則徐，他挺身捍衛國家民族利益的壯烈行為和「苟利國家生死以，豈因禍福避趨之」的愛國情懷，為後輩樹立起一座偉大的道德豐碑，受其德恩澤被，其子孫至今已傳至九代，代代都有卓有建樹的政治家和科學家。所以，一家之長一定要端莊自己的言行，因為那是榜樣的力量。家庭其他成員也要規范自己的行為，因為正面的，那會在家庭內交相輝映，而負面的呢，那就會發生交叉感染。鑒於此，司馬光在《溫公家范》中諄諄告誡，長輩們一定要「以德業遺子孫」。
「以德立家」還要重視家庭道德體系的建設。許多保有優良家風的家族，都制定了有很強約束力的「家規」、「家訓」「家約」、「家儀」、「家誡」、「家范」、「家勸」、「家語」、「家矩」、「家誥」等等，為家族制定了系統的家族道德規范。
中國人與西方人在價值觀上有很明顯的差異。西方人以個人為本位，而中國人則以家庭為本位。家是中國人安身立命的根據地。他給家庭成員帶來了居家的溫馨、祥和、安全、撫慰和支撐，也帶來了保家的責任和使命，甚至還帶來了興家的動力和勇氣。家不僅對每個成員有濃厚的親和力和吸引力，而且還有強大的影響力和約束力。所以從古以來，中國就格外重視家規、家訓等家族道德體系的建設。這種道德體系不僅有神聖的權威性，而且有強大的說服力和威懾力。我粗略地統計了一下，從公元550年的北齊開始，到1949年的民國為止，這一千四百年間，中國總共出版的有關家訓的專著，約有一百二十二部。可以說舉世無雙。其中有被譽為「古今家訓之祖」的北齊顏之推的《顏氏家訓》，有北宋司馬光的《溫公家范》，有明朝吳麟征的《家誡要言》，清朝朱柏廬的《治家格言》。這些家訓不僅弘揚了中華民族的傳統美德，也為家庭成員制定了道德准繩和行為規范。這些訓詞內容大致有：忠貞報國、恪盡職守、敦品厚德、讀書深造、克己奉公、重義守信、勤勞節儉、謙虛謹慎、勇敢堅韌、自立自強、清正廉潔、寬厚誠實、團結友愛、和睦家庭等等。這些訓詞由於入世很深，悟道很徹，闡理很透，所以讓後代們每讀每有啟悟、每閱每有策警。
「以德立家」還要明確規定家庭道德的「禁區」。我翻閱了從西周周公旦以來流傳的一百五十二則《誡子書》、《示子書》、《教子規》、《教子經》、《訓子令》、《諭子書》、《敕子書》、《示兒貼》等教諭文章，父輩們為了讓後代品端行正，為了防止他們走上邪路，諄諄叮囑兒孫們，要戒貪、戒驕、戒奢、戒淫、戒賭、戒惡、戒懶，近現代又增加了戒毒的訓導。
西周周公旦就告誡即將赴魯國上任的兒子伯禽：「德行廣大而守以恭者榮，土地博裕而守以險者安，祿位尊盛而守以卑者貴，人眾兵強而守以畏者勝，聰明慧智而守以愚者益，博聞多記而守以淺者廣。去矣，其勿以魯國驕士矣」。這是多麼深刻的戒驕箴言呀！
北宋包拯立下遺訓：「後世子孫仕官有犯贓濫者，不得放歸本家，亡歿之後，不得葬於大塋之中。不從吾志，非吾子孫。」這是多麼嚴正的戒貪訓詞呀！
北宋倪思勸導兒孫：「儉者，君子之德」。還語重心長地指出：「奢則用不給，奢則貪求，奢則掩身，奢則破家，奢則不可訓子孫」。這是多麼深沉的戒奢忠告啊！
清朝何倫在《何氏家訓》中諄諄叮囑：「不可攘竊誆騙」，「不可強橫健訟、鬥狠逞凶及扛幫教唆，生事害人」，「不可為貪心所使，專行崚險之途」。這是多麼鄭重的戒惡警訓啊！
其他如告誡子孫不涉妓院，不進賭場。近現代，由於毒品泛濫，許多家庭又嚴肅告誡子孫，要遠離毒品，潔身自好。先輩們以拳拳之心，莊重地給這些醜行惡習劃了紅線，就是為了讓後輩們明辨邪正，知曉善惡，從而使後輩們不誤入歧途，不敗壞家風。
以德立家還要後代各輩嚴遵家訓，嚴守家德，決不可棄德廢訓。家德家風並不具有遺傳性。一經確立，需代代傳承，遵循發揚。曾國藩的祖父曾星岡訂立了「八字三不信」的家訓，其父親曾麟書嚴守此訓，並嚴格育導曾國藩等兄弟五人。以後曾家兄弟，個個都是人才。曾國藩又繼承此訓，並發揚光大，續立了「八本三致祥」的家訓。「八本」中有「養親以得歡心為本」，「立身以不妄語為本」，「治家以不晏起為本」，「居官以不要錢為本」等，「三致祥」為「孝致祥」、「勤致祥」、「恕致祥」。曾國藩秉承父祖治家之道，嚴格要求曾紀澤、曾紀鴻兄弟二人，以致二人一為外交家，一為學者。其後孫輩出了曾廣鈞那樣的詩人，曾孫輩又出了曾寶蓀、曾約農那樣的教育家和學者。曾家代有賢人，這與曾家代代嚴守家訓，恪守正道關系至密。相反，許多家族的後代摒棄了家族的美德良訓，或者貪污受賄，或者驕奢淫逸，或者為非作歹，或者不思進取，所以就出現了「君子之澤，五世而斬」的慘劇，出現了「名門望族」衰變成「寒門庶戶」的景象。民間諺語說：「有好兒孫荒成業，無好兒孫業成荒」，就是告誡人們，一定要以德教子，以德樹人，家中決不能出現「浪盪子」、「敗家子」。
其次，一個家庭或家族的家風要正，還要書香不絕。堅持走文化興家，讀書樹人之路。
中國是一個高度重視學習、重視讀書的國度。特別是從隋大業年間開設以科舉考試擢拔才俊的制度以來，不僅高門大戶，便是寒門庶戶，也要傾力供孩子讀書，期盼學子金榜題名，以光耀門庭。可以說，綿延了一千二百多年的科舉制度，不僅是我國育才選材制度上的一個偉大創舉，而且在提升整個中華民族文化素質方面，也居功甚偉。這種「學而優則仕」的選材制度，也造就了千萬個「書香門第」，使文化的因素在匡正家風的進程中發揮了強大的影響力和滲透力。
我們倡導文化興家，提倡書香不絕，這是因為：第一：它有可能改變一個家庭的門第，也有可能改換一個家庭的家風。
我們考察了魏晉南北朝時期的名門望族謝氏家族的興家史。據《南史》講：「謝氏自晉以降，雅道相傳」。雅道就是一種詩書傳家之道，文化樹人之道，讀書成才之道。
謝氏的第一代叫謝瓚，當過三國時代魏國的典農中郎將，是一個主管屯田事務的中下級官員。他最大的功勞是重視對子女的教育，開創了謝氏家族重視書香、重視讀書育人的家風。在他的精心培養下，他的兒子謝衡當上了「國子祭酒」，相當於今天的國立大學校長，史書上稱其為「碩儒」。此時，謝家的文化底蘊已經很厚實了。到了第三代謝鯤，是一位享譽朝野的「玄學之士」，官至豫章內史，被封為咸亭侯，是謝氏家族第一個被封候的人。他的兩個弟弟謝廣、謝裒也都位列「尚書」，是部長級的高官。第四代：謝鯤之子謝尚，從小就有神童之稱，以後官至鎮西將軍、豫州刺史。謝裒有六個兒子，都是朝廷要員。其中老大謝奕，官至安西將軍；老三謝安，更是位極人臣，官至丞相；老四謝萬，官至西中郎將；老五謝石，官至衛將軍。而且謝安和謝石還親自指揮了挽救東晉命運的淝水之戰。第五代謝玄、謝琰，都是淝水之戰的大功臣。由於謝氏一門有救國於危亡之際的蓋世大功，所以戰後謝安被封為「廬陵郡公」，謝石被封為「南康縣公」，謝玄被封為「康樂縣公」，謝琰被封為「望蔡縣公」。一門兩代四公，謝氏家族已登上名門望族的巔峰。以後由於接連爆發了「孫恩之亂」、「恆玄之亂」，謝家許多人在保家衛國中被殺，謝氏一門走向了衰敗。但此後百年中，謝氏後代還在政壇上身影時現，重臣迭出，影響深遠，而且還產生了象謝靈運那樣的大詩人。
縱觀謝氏家族的興家史，應該認識到，「雅道相傳」正是謝氏的家風。書香使謝家從一個平民之家、小官僚之家，僅三代便上升成為豪門大戶。而且幾代的書香也造就了謝氏家人的特有氣質。據梁朝袁昂講，謝家人「颯颯有一種風氣」。這種風氣就是謝安描述的：「外不寄傲，內有瓊瑤，如彼潛鴻，拂羽雲霄」。這是一種何等儒雅高貴的氣質，是一種何等超凡脫俗的風度！
在講究門第的魏晉時代，書香對改換家族聲望地位的作用已是如此巨大，而到了科舉時代，書香不絕更是改換門庭的捷徑。所謂「朝為田舍郎，暮登天子堂」，所謂「昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長」即是寫照。寒門草根家庭出身的讀書人，一朝科場揚名，立刻門庭生輝。《儒林外史》中的范進，原來是位連鍋都揭不開的「現世寶窮鬼」，只是中了一個小小的舉人，馬上便身價百倍，連做過一任知縣的張鄉紳也登門拜訪，又是送銀兩，又是贈房舍，這位潦倒大半生的讀書人也從此擠入了縣里的上流社會。榜上榜下，給讀書人的自身及家庭竟會帶來如此巨大的反差，千萬寒門弟子，能不「頭懸梁」「錐刺股」地發憤讀書么？
讀書改變自身進而改變家庭命運的事例，在國外也比比皆是。美國有一位給幾任總統做過撰稿人的黑人，叫阿姆斯特朗。他原來是一個白人家庭中的小黑奴。女主人看他聰明，便在工余之時教他讀書寫字。有一天男主人回家後看到這個情景，立刻咆哮起來，說：「你怎麼能教這個小黑奴讀書寫字呢？他學會了讀和寫，就再也不適合當我們的奴僕了！」小阿姆斯特朗正是從男主人的咆哮聲中，領悟了一個真理，要想改變自己身為奴僕的命運，必須學會讀和寫。從此，他便利用工余時間、休息時間發奮讀書、勤奮寫作，經過多年努力，終於能寫出一手漂亮文章。憑著自己卓越的讀寫才能，先後被幾任美國總統聘為撰稿人，徹底改變了自己當奴僕的命運。所以中國宋代大哲學家陸九淵說：「玉之瑕終瑕，瑜終瑜，人則不然，學則瑕者瑜，不學瑜者瑕」。讀書成才、文化興家，古今中外之理啊！
書香不絕不僅有可能改變家庭的命運，它還能改變一個人、一個家庭的精神面貌。
讀書學習，首先可以醫愚。記得毛澤東主席曾經說過：「沒有文化的軍隊是愚蠢的軍隊」。我們也可以這樣說：「沒有文化的家庭是愚蠢的家庭」。愚蠢就意味著愚昧無知、混混沌沌。這樣的家庭環境，這樣的精神面貌，怎能走出人才？中國古語說：「書猶葯也，善讀者可以醫愚。」又說：「好學則智」。只有文化的陽光才能照亮昏暗的家庭；只有知識的良葯才能療救愚昧無知的心靈，在充滿文化陽光的家庭中才能走出奮發有為，氣宇軒昂的人才。
其次，認真讀書可以醫俗。明代的錢琦在《錢公良測語》中說：「獨有書可以醫胸中俗氣」。讀書能把千萬個沉沒在低級、庸俗、渾噩泥潭中的迷茫者搭救上來，讓他們變得文明、儒雅、有理想、有作為。蘇聯大文豪高爾基曾說過，如果不是讀書，他將會永遠沉淪在低級、庸俗、渾噩的庸人堆中難以自拔。他在《論文學》一書中說：「每一本書就像階梯的一小級，每攀登一級，我就愈脫離動物而走向人」。所以，他深有體會地說：「書籍是人類進步的階梯」。英國的托．富勒也說：「知識使人變得文雅」。人們常說：「腹有詩書氣自華」。讀書，在給人們展開一個又一個神奇天地的同時，也開啟了人們心靈中一個又一個封閉的窗戶；讀書在盪滌了人們心靈中低俗污穢的同時，也在人們心靈中點燃了文明的火把。人們心靈向好的改變，也必然導致家風向優的改變。一代代書香的熏陶，一代代文化的陶冶，會使一個家族的人變得氣質高雅、談吐不凡。人們稱頌的「孔子家兒不知罵，曾子家兒不知怒」，大約就是樣板吧！
現在，我們再回到文章的開頭，我們確實為珠克家族一代一代的可悲命運痛心。我們也想為改良這個家族的命運做一點設想。他們的後代如果有人真想站出來改變一下家族這種沉淪的地位，那該怎麼入手呢？我想，這位覺醒了的後代應首先從自身做起，身體力行地著手建立良好的家庭道德規范。第二，要教育後代，踏上讀書成材的正道。如果珠克後代真有人能痛下決心對其不良的家風改弦更張，真的能以德立家，真的能書香不絕，確確實實建立起了新的珠克家風，那麼，用不了幾代，珠克家族就會象愛德華家族一樣，人才輩出。
2009年12月26日 ——五尊五奉之詞
楊氏一門，遷包業已一百五十餘載，於今已達七世。
先大組捨身救弟，為家族立下重義尚情的高標。
曾祖父、祖父及父輩志堅意韌，興業自強，為家族暑期自強奮發的典範。
家父楊德銘先生拋家業而投身國事，為家族聳起愛國報國的楷模。
縱觀楊氏一門百年之德品行跡，可探出楊氏家風的蹤跡。其家規可概述為「五尊五奉」。
其五尊是：
愛國報國，
興業敬業，
敦品厚德，
尚學勵學，
自強自立。
其五奉是：
奉忠、奉孝、奉義、奉勤、奉恕。
楊氏一門應承祖之德，遵組之訓。切切！
2010年4月22日