戰神刑天電影有哪些

❶ 關於戰神刑天的故事

刑天是中國古代神話傳說人物之一，和黃帝爭位。

刑天在神話中為炎帝文臣，酷愛音樂，為炎帝祝壽時創作《扶犁曲》、《豐年詞》等詩曲

刑天使用的武器是戚，是一種巨斧;還有一塊青銅方盾，古代稱為干。刑天左手握著青銅方盾，右手拿著大斧，直殺到黃帝的宮前。

自炎帝被黃帝在阪泉之戰打敗之後，刑天便跟隨在炎帝身邊，定居在南方。當時，蚩尤起兵復仇，卻被黃帝鏟平，因而身首異處，刑天一怒之下便手拿著利斧，殺到天庭中央的南天門外，指名要與黃帝單挑獨斗。

黃帝見刑天殺過來，大怒拿起寶劍就和刑天搏鬥起來。兩人從宮內殺到宮外，直殺到常羊山旁。刑天招架不及，頭顱被斬落下來。落到地上的刑天之頭，順坡向常羊山腳下滾去。被斬首的刑天蹲下身子，想找回自己的頭顱。

黃帝為免刑天復活，於是把他的頭顱埋在常羊山裡。刑天沒了頭顱依然站著，右手拿斧，左手持盾，向著天空胡亂揮舞。陷入黑暗的刑天暴怒，以兩個乳頭當做眼睛，張開肚臍做嘴，繼續與黃帝搏鬥。

看著無頭刑天還在憤怒地揮舞盾斧，黃帝看到刑天如此兇悍，心中升起敬畏之情，便放棄了戰斗。那斷頭的刑天，至今還在常羊山的附近，揮舞著手裡的武器。

這是刑天舞干戚的故事。

(1)戰神刑天電影有哪些擴展閱讀：

在甲骨文和金文的記載，刑天為一人形符號，為氏族部落的象徵圖騰。刑天原本是華夏族無名神祇，被斷首後才被稱作「形天」。在《山海經》的原本記戴，稱作「形天」，而「刑天」之得名，相信為陶淵明所改。

根據《太平御覽》引用《陶靖節集讀山海經詩》，「刑天」意為「形體夭殘」，但可能傳抄錯誤而有「刑天舞干戚」與「形夭無千歲」二說[。

千年以來，文人們皆爭辯陶淵明用「刑天」或「形夭」，北宋時曾紘表示「刑天舞干戚」才是正確，但南宋時的周必大則提出反駁，認為「刑天舞干戚」用在詩詞上邏輯不通，故「形夭無千歲」才是正確。

然而到了清代，陶澍則傾向曾紘之說，其後魯迅及郭沫若認為「形夭」及「形天」則達不到此意，故用「刑天。

❷ 戰神刑天和炎帝大戰的視頻有嗎

國古代神話傳說中的人物。又稱形天。據《山海經·海外西經》記載：「刑天與天帝爭神，帝斷其首，葬之常羊之山。乃刑天以乳為目，以臍為口，操干戚以舞。」因此 ，刑天常被後人稱頌為不屈的英雄。東晉詩人陶淵明《讀山海經》詩：「刑天舞干戚，猛志固常在。」即詠此事，借寓抱負。刑天原是一個無名的巨人，因和黃帝爭神座，被黃帝砍掉了腦袋，這才叫刑天。「刑天」這個名字的意思就是：天者，顛也；刑者，戮也。天就是天帝，「刑天」就表示誓戮天帝以復仇。當炎帝還是統治全宇宙的天帝的時候，刑天是炎帝手下的一位大臣。他生平酷愛音樂，曾為炎帝作樂曲《扶犁》，作詩歌《豐收》，總名稱為《卜謀》，以歌頌當時人民幸福快樂的生活。 後來炎帝被黃帝推翻，屈居到南方做了小小一名天帝．雖然炎帝忍氣吞聲，不敢和黃帝抗爭，但他的子孫和手下卻不服氣。當蚩尤舉兵反抗黃帝的時候，刑天曾想去參加這場戰爭，只是因為炎帝的堅決阻止沒有成行。蚩尤和黃帝一戰失敗，蚩尤被殺死，刑天再也按捺不住他那顆憤怒的心，於是偷偷地離開南方天廷，徑直奔向中央天廷，去和黃帝爭個高低。刑天左手握著長方形的盾牌，右手拿著一柄閃光的大斧，一路過關斬將，砍開重重天門，直殺到黃帝的宮前。黃帝正帶領眾大臣在宮中觀賞仙女們的輕歌曼舞，猛見刑天揮舞盾斧殺將過來，頓時大怒，拿起寶劍就和刑天搏鬥起來。兩人劍刺斧劈，從宮內殺到宮外，從天庭殺到凡間，直殺到常羊山旁。常羊山是炎帝降生的地方，往北不遠，便是黃帝誕生地軒轅國。軒轅國的人個個人臉蛇身，尾巴纏繞在頭頂上。兩個仇人都到了自己的故土，因而戰斗格外激烈。刑天想，世界本是炎帝的，現在被你竊取了，我一定要奪回來。黃帝想，現在普天下邦安民樂，我軒轅子孫昌盛，豈容他人染指。於是各人都使出渾身力量，恨不得能將對方一下殺死。黃帝到底是久經沙場的老將，又有九天玄女傳授的兵法，便比刑天多些心眼，覷(qu)個破綻，一劍向刑天的頸脖砍去，只聽「咔嚓」一聲，刑天的那顆像小山一樣的巨大頭顱，便從頸脖上滾落下來，落在常羊山腳下。刑天一摸頸脖上沒有了頭顱，頓時驚慌起來，忙把斧頭移到握盾的左手，伸出右手在地上亂摸亂抓。他要尋找到他那顆不屈的頭顱，安在頸脖上再和黃帝大戰一番。他摸呀摸呀，周圍的大小山谷被他摸了個遍，參天的大樹，突出的岩石，在他右手的觸摸下，都折斷了，崩塌了，還是沒有找到那顆頭顱。他只顧向遠處摸去，卻沒想到頭顱就在離他不遠的山腳下。黃帝怕刑天真的摸到頭顱，恢復原身又來和他作對，連忙舉起手中的寶劍向常羊山用力一劈，隨著「轟隆隆」「嘩啦啦」的巨響，常羊山被劈為兩半，刑天的巨大頭顱骨碌碌地落入山中，兩山又合而為一，把刑天的頭顱深深地埋葬起來。聽到這異樣的響聲，感覺到周圍異樣的變動，刑天停止摸索頭顱。他知道狠毒的黃帝已把它的頭顱埋葬了，他將永遠身首異處。他獃獃地立在那裡，就像是—座黑沉沉的大山。想像著黃帝那洋洋得意的樣子，想像著自己的心願未能達到。他憤怒極了。他不甘心就這樣敗在黃帝手下。突然，他一隻手拿著盾牌，一隻手舉起大斧，向著天空亂劈亂舞，繼續和眼前看不見的敵人拚死搏鬥起來。這種景象是多麼壯觀啊！失去頭的刑天，赤裸著他的上身，似是把他的兩乳當作眼，把他的肚臍當作口，他的身軀就是他的頭顱。那兩乳的「眼」似在噴射出憤怒的火焰，那圓圓的臍上，似在發出仇恨的咒罵，那身軀的頭顱如山一樣堅實穩固，那兩手拿著的斧和盾，揮舞得是那樣的有力。看著無頭刑天還在憤怒地揮舞盾斧，黃帝心裡一陣顫栗，不由自主地害怕起來。他不敢再對刑天下毒手，悄悄地溜回天庭去。那斷頭的刑天，至今還在常羊山的附近，揮舞著手裡的武器呢。幾千年後，晉朝的大詩人陶淵明在《讀山海經》中寫詩贊頌說：「精衛銜微木，將以填滄海。刑天舞干戚，猛志固常在。同物既無類，化去不復悔。徒設在昔心，良辰詎可待！」，贊揚刑天雖然失敗，仍然戰斗不已的精神。詩中的「干」就是盾，「戚」就是斧的意思。刑天，象徵著一種精神：永不妥協！在甲骨文和金文的記戴，刑天為一人形符號，為氏族部落的象徵圖騰。刑天原本是華夏族無名神祗，被斷首後才被稱作「形天」。在《山海經》的原本記戴，稱作「形天」，而「刑天」之得名，相信為陶淵明所改，根據《太平御覽》引用《陶靖節集讀山海經詩》，「刑天」意為「形體夭殘」，但可能傳抄錯誤而有「刑天舞干戚」與「形夭無千歲」二說。千年以來，文人們皆爭辯陶淵明用「刑天」或「形夭」，北宋時曾紘表示「形夭無千歲」才是正確，但南宋時的周必大則提出反駁，認為「形夭無千歲」用在詩詞上邏輯不通，故「刑天舞干戚」才是正確。然而到了清代，陶澍則傾向曾紘之說，到了中華民國和中華人民共和國，魯迅及郭沫若認為「形夭」及「形天」則達不到此意，故用「刑天」。到了後世，刑天成為勇猛將士的象徵，各朝各代之中，更是被比喻作戰斗之神。幾千年後，晉朝的大詩人陶淵明在《讀山海經》中寫詩贊頌說：「精衛銜微木，將以填滄海。刑天舞干戚，猛志固常在。同物既無類，化去不復悔。徒設在昔心，良辰詎可待！」，贊揚刑天雖然失敗，仍然戰斗不已的精神。詩中的「干」就是盾，「戚」就是斧的意思。刑天，象徵著一種精神：永不妥協！而在現代，刑天常常成為電腦游戲的角色，多是因為其獨特外形、悲劇性和勇猛形象有關。在當代詩歌史中，著名的圓明園四才子之一刑天也以此為筆名。刑天,1964年11月7日生於北京，原名唐伯志，曾用筆名邢天。著有詩集《隱痛》。80年代初刑天的一句打倒北島的口號，宣告了第3代詩歌運動的興起。

❸ 關於戰神刑天的介紹

刑天的記載最早見於《山海經·海外西經》，傳說刑天為炎帝近臣，自炎帝被黃帝敗於阪泉後，刑天一直伴隨左右，居於南方。但刑天不甘心失敗，待炎帝死後，黃帝飛升成為天帝，刑天安頓好族人，便於某天獨自手執利斧和盾牌，直殺上中央天帝的宮門之前，黃帝親自披掛出戰，竭盡全力才勝之，斬其頭顱，埋在常羊山裡。但是刑天仍然不肯屈服，以殘缺的身體復活，由於沒有頭顱，他以乳為眼，以臍為嘴，左手握盾，右手持斧，戰斗不止。 到了後世，刑天已經成為勇猛鬥士的象徵。在古老的記載里，刑天都作為部落的象徵圖騰，激勵著族人勇往直前，而到了各朝各代，刑天更是被比喻為戰神，出現在對戰雙方的旗幟上。而在現代社會中，在說到刑天時，人們都用來借指那種不屈服於命運，充滿勇氣，抗爭不止的悲劇英雄。

❹ 戰神刑天與天帝大戰的電視連續劇

應該是精衛填海

❺ 戰神刑天與炎帝義和是什麼電視劇

就是《精衛填海》

❻ 有沒有講戰神刑天的電影

電視劇《精衛填海》

❼ 一部電視劇 裡面有後羿 剛開始戰神刑天， 跟什麼附魔打 最後戰神刑天死了 有個兒子 叫後羿吧，叫什麼內部

是《精衛填海》么

❽ 有關於刑天的電視劇電影之類的嗎

有關於刑天的電視劇《精衛填海》，電視劇《精衛填海》中，刑天的扮演者是演員吳奇隆，該劇以精衛、後羿拯救炎帝、幫助人類、化解災難、消滅邪魔、拯救人間的故事情節為主題，採用上古神話，講述了人間真情和天界正義、人神友情和人神魔三界愛情的悲壯故事，由舒暢、李解、吳奇隆等主演的。

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❿ 後羿天蓬大戰戰神刑天是什麼電影

後日天蓬大戰戰神刑天是什麼電影？這個沒看著過呀