洞中方一日世上已千年電影有哪些

① 男子進仙洞一日,世上早已數百年,回到家祖孫都成了老人,是什麼電影

電影的話不清楚，85版《八仙過海》有這么一個片段：呂洞賓被漢鍾離帶著進入山洞一日，回家之後發現孫子都成了白發蒼蒼的老者。在85年的香港電視劇《八仙過海》中，呂洞賓的前世乃是華陽真人。南海龍王帶著自己的兒子南海太子和東海太子上天求得仙位，由於兩人沒有成仙，只得在南天門外等候。兩人年輕氣盛，等得不耐煩了，竟然擅闖南天門，打傷了鎮守南天門的神將。正要進去之時，華陽真人出現了。華陽真人在此電視劇中，職責也是守護南天門。華陽真人好心相勸，兩人非但不聽，還大打出手。華陽真人乃是天上的大羅金仙，兩人自然不是對手，只能作罷。而就在華陽真人，同兩人爭斗之時，一隻青牛闖進了南天門，擾亂了天界秩序。
玉帝知道了此事的整個過程，沒有懲罰兩位太子，而是以華陽真人失職之罪，打落凡間。華陽真人投胎在了一位姓呂的人家，即為呂洞賓。

② 古時說洞中方一日，世上以千年。 講的是我國的什麼地方

湖南省懷化市辰溪縣

洞中方一日，世上已千年」說的是當世人巧遇神仙，只與他們呆上一會，再返回人世間時，人間早已過了十幾年，甚至百年、千年。神仙之所以為神仙是因為他們並不生活在我們常人所生活的這個空間，他們的時間自然與我們常人這個空間的時間也就不一樣，他們的時間過得比人間的快。文廣通碰巧遇見神仙，只是飲杯酒的功夫，人世間十二年的光陰已過。

文廣通是辰溪縣滕村人。這個縣歸屬辰州。從辰州乘船逆流而上約一百里處，在河的北岸有個叫滕村的地方，廣通家就住在那兒。辰溪縣在漢朝時叫辰陵縣。

《武陵記》中說，南朝宋文帝元嘉二十六年(公元424-454年)，文廣通看見有野豬吃他家地里的莊稼，就舉箭射野豬。野豬中箭後，流血而逃。文廣通循著血跡追了十幾里地，進到一個洞中，在洞中行走了三百多步，豁然開朗，眼前忽然出現了幾百家房舍，卻不知道這是個什麼地方，再看看他射中的豬，已經跑進村裡人的豬圈中去了。過了一會，有個老翁從屋裡出來,問他：「是不是你用箭射了我的豬？」文廣通答道：「我並不是有意射它，是它吃我的莊稼，我才射它的。」老翁說：「牽著牛踩了人家田裡的莊稼是不對，可因為這樣就得把人家的牛搶走，就更不對了。」文廣通忙走向老翁叩頭賠禮道歉。老翁說：「知錯就改，就沒有過錯了。因這豬命前世的罪過，今世該得這樣的報應，你也就不必謝罪了。」

老翁請文廣通到廳里坐，只見屋裡有十幾個書生，都戴著章甫冠，穿著寬袖單衣，有位博士獨自坐在一個卧榻上，面朝南談論著《老子》。又見西屋有十幾個人相對而坐，彈著琴，音律優美動聽。這時有位童子上來斟酒，招呼著廣通飲酒。文廣通喝得半醉半醒，身體十分舒坦，就辭謝不再喝了。他走出屋子，仔細觀察路上的行人和物事，其與外界並無兩樣，但是覺得這里遠離塵世，清靜虛空，是個難得的勝地，不願離去。可老翁不肯收留廣通，就遣派了一個小孩為他領路，送他出去，並囑咐小孩關緊大門以防外人再進來。在回去的路上，文廣通問那孩子這到底是怎麼回事，那小孩說：「屋裡的那些人都是聖賢，他們當年為躲避夏朝的國君桀的暴虐無道來到這里，因學道而得道成了神仙。那位獨坐卧榻談《老子》的博士，就是河上公[1]。我是漢朝時山陽人王輔嗣，到這里來向河上公請教《老子》中的一些疑義。我在他門下當了十紀（十二年為一紀）的掃地僕人，才作上這守門人，至今我還沒有領會道經的要訣，只能在此守門。」說話間，他們已走到來時的洞口，二人依依不捨地告別，皆知從今以後後會無期。

文廣通到了洞的入口處，發現射野豬的弓箭都已腐朽斷裂。他在洞中只呆了那麼一會，世上已過了十二年。文廣通家中以為他早已逝去，已為他辦過喪事，如今見他又回來了，全村上下大吃一驚，深感疑惑。第二天他和村裡人找到那個洞口，只見一巨石已將洞口堵住，怎麼燒鑿也鑿不開那洞口了，巨石與山已融為一體。

參考資料

[1] 神仙故事：河上公 、
[2] 《太平廣記》

至於時空隧道么，還真不敢說有，也不敢說沒！畢竟好多東西科學還無法解釋。呵呵

③ 洞中方一日，世上已千年。出自哪

出自東晉虞喜在穆帝永和年間(345年一356年)作的《志林》：「信安山有石室，王質入其室，見二童子對弈，看之。局未終，視其所執伐薪柯已爛朽，遂歸，鄉里已非矣。」

1、洞，比喻的是一個特殊的環境，通常是個與隔絕的地方。

2、洞中方一日，世上已千年——字意為在這兒呆一天，而外界的變化就象是過了一千年。

拓展資料：

《隋書·經籍志》載篇名為《洞仙傳》中稱：「王質，東陽人(信安當時為東陽郡所轄)也，入山伐木，遇見石室中有數童子圍棋歌笑。質置斧柯觀之。童子以一物如棗核與質，令含咽其汁，便不覺飢渴。童子雲：『汝來已久，可還。』質取斧，柯已爛盡，質便歸家計已數百年。」

虞喜(281~356年)，字仲寧，會稽郡餘姚(今浙江省餘姚市)人。東晉天文學家，東吳經學大師虞翻的後人，散騎常侍虞預胞弟。

虞喜作為宣夜說的繼承和發展者，是我國最早發現歲差，並定出較為精確的歲差值的天文學家。他認為:"通而計之，未盈百載，所差二度"，由此得出"五十年退一度"的結論，使我國歷法得以較早地區分恆星年與太陽年。

④ 古人說：「洞中方一日，世上已千年！」這個洞是不是時光隧道

洞中方一日，世上已千年”說的是當世人巧遇神仙，只與他們呆上一會，再返回人世間時，人間早已過了十幾年，甚至百年、千年。

神仙之所以為神仙是因為他們並不生活在我們常人所生活的這個空間，他們的時間自然與我們常人這個空間的時間也就不一樣，他們的時間過得比人間的快。

文廣通碰巧遇見神仙，只是飲杯酒的功夫，人世間十二年的光陰已過。 文廣通是辰溪縣滕村人。這個縣歸屬辰州。從辰州乘船逆流而上約一百里處，在河的北岸有個叫滕村的地方，廣通家就住在那兒。辰溪縣在漢朝時叫辰陵縣。

比如電影《星際穿越》，也很好的詮釋了這個問題，主人公通過黑洞在星際空間待了幾小時，當他回到地球時，他的其他親人都已經去世，她的女兒都已經是兒孫滿堂了，而他還是出發前四十歲的模樣。這就是所說的“洞中方一日，世上已千年”，其中的科學奧秘，還有待科學技術日臻完善，來驗證或者解開這些謎團！

⑤ 洞中方七日,世上已千年

這個就個人感覺的原因了.
你想,如果人的時間觀念不同,那麼,當你與世隔絕時就覺得時間過得慢,當你沉迷世俗就覺得時間過得飛快~
這句話說的就是這個道理,其實有點像「到鄉翻似爛柯人」這句詩.

⑥ 求「洞中方七日世上已千年」出處

有各種版本的故事，引用一個
東晉虞喜在穆帝永和年間(345年一356年)作的《志林》：「信安山有石室，王質入其室，見二童子對弈，看之。局未終，視其所執伐薪柯已爛朽，遂歸，鄉里已非矣。」寥寥數語，把人物、事物、前因後果交代得清清楚楚。簡練的文字中，又含藏豐富的意味，讓人回味無窮，遐想不已。《晉書》根據虞喜的記載略記為：「王質入山斫木，見二童圍棋。坐觀之，及起，斧柯已爛矣。」

⑦ 古人說：「洞中方一日，世上已千年！」這個洞是不是時光隧道呢

洞中方一日，世上已千年。這個洞是不是時光隧道？這個洞不是指時光隧道。

首先我們要知道時光隧道的含義。生命就是連接一個生物從生到死兩個時間點的通途。那麼這個通途一定是存在，並且時刻發生改變，直到該生物滅亡。從理論上來說也沒有停歇。把生命擴展到宇宙，那麼每個星辰都有生命。

我們每個生命存在的時刻其實都是歷史或者是時間的影子。時間離開了運動和物體本身則毫無意義。理論上有了絕對的速度，那麼時間的穿梭將不是問題。有追風的少年，也有追日的巨人。和時間賽跑的人就是追日的行為。

一般是指成仙得道的仙境。仙境里有怎樣的體驗呢？無外乎是三種。

一、與世上沒有區別，物鏡一樣。

二、光速飛閃，就像過電影的快進。

三、停止不前或者遠慢於世間的物鏡，就像電影里的慢鏡頭的慢鏡頭。

至於為什麼會形成這三種情形。我們就不討論了。因為每個人都曾是神仙，也都曾是凡夫俗子。這些感受都有。自己慢慢體會就是了。

⑧ 「洞中方一日，世上已千年」到底是什麼意思！

1、洞，比喻的是一個特殊的環境，通常是個與隔絕的地方。

2、洞中方一日，世上已千年——字意為在這兒呆一天，而外界的變化就象是過了一千年。可以理解為以下含義：
A、身處某個與世隔絕的地方，對外界變化毫不知情。
B、形容恍然領悟，茅塞頓開。
C、形容時間飛逝，光陰似箭。

3、方，不是方圓的方形，而是表示「才，僅，只」。

4、一日，可以理解為一時，比喻很短的時間。

5、世上，相對於「洞」之外的環境，並不等同於「世界」等。並不是特指，而是泛指，相對你所說的「世下、世內」而言，「世上」是一種約定俗成的用語。

6、人們通常把暗裝藏著秘密的一些空間稱為「洞」。比如說宇宙的黑洞，生活中的洞房。關於「洞」的理解，可以參看以下：

7、真知的人們會知道事物呈現的多樣性而不是絕對性，就象他們眼中的洞，有開放式的，也有關閉式的。感謝樓主為我們挖開了世界上所有的洞，讓我們不再坐洞觀天！