電影的宣言有哪些

Ⅰ 台灣電影宣言的介紹

台灣電影宣言，又名《民國七十六年台灣電影宣言》，或稱《「另一種電影」宣言》。1987年，台灣電影從黃金時期的平均年產120部左右銳減至85部。新電影自身也出現了自我藝術沉溺和不妥協於製片困難的詬病，導致票房逐漸低迷，新電影作為一種集體的電影潮流終於在該年以53位電影工作者發表《台灣電影宣言》的形式宣告結束。

Ⅱ 文明宣言有哪些

1.用我們的行動 創建美好校園
2.讓我們的行動成為一朵花 把垃圾送回它的家
3.青春校園雙手建 靜凈環境文明創
4.我們的文明共創校園 我們的努力奮發向前
5.為了天更藍，為了水更清，為了草更綠，文明生活，從我做起！

Ⅲ 有哪些十個字的理想宣言

1. 堅定的信念都是無堅不摧的，只要保持一個全勝的心態，總有一天會贏。

2. 只要胸中還裝有理想，就可以在這個世界上無比堅強。

3. 海闊憑魚躍，慈開任我掠。

4. 搏海當月明，斐慈聚金瑩。

5. 奪聲海更嘯，喚人慈多耀。

6. 高懷藍海夢，低吟王慈晟。
   

Ⅳ 歷史上都有哪些宣言啊,例如日內瓦宣言這樣子的

林肯的解放黑奴宣言 1863年元月1日起，凡在當地人民尚在反抗合眾國的任何一州之內，或一州的指明地區之內，為人佔有而做奴隸的人們都應在那時及以後永遠獲得自由；公眾國政府行政部門，包括海陸軍當局，將承認並保障這些人的自由，當他們或他們之中的任何人為自己的自由而作任何努力時，不作任何壓制他們的行為。
政府的行政部門將於上述的元月1日，以公告宣布那些州或那些州的那些地區的人民當時尚在反抗合眾國，如果有的話；在那一天任何一州或其人民以大多數合法選舉人參加選舉出來的代表參加合眾國國會，同時沒有強有力的反證時，這種事實就是該州及其人民沒有反抗合眾國的確實證據。
所以現在我，合眾國總統阿伯拉罕·林肯，以在反抗合眾國政府當局的武裝叛變時期被授權為合眾國海陸軍總司令的職權，作為一個適當的、必須的戰略措施以便鎮壓上述叛變，特於1863年元月1日，從上面第一次所說之日起至今足足一百天的期間，根據這樣的目的公開宣布現在反對合眾國者有如下諸州及某些州的下列地區及其人民：
阿肯色、得克薩斯、路易西安那（除去聖伯爾拿、普拉奎明、哲斐孫、聖約翰、聖查理、聖詹姆士、亞森湘、亞森普欣、得里保恩、拉伐什、聖馬利、聖馬丁以及奧爾良等郡，包括新奧爾良城在內）、密西西比、阿拉巴馬、弗羅里達、喬治亞、南卡羅來納、北卡羅來納和佛吉尼亞（除去西佛吉尼亞四十八個郡以及柏克立、阿康瑪克、諾珊普頓、依利薩伯、約克、安公主、諾福克等郡包括諾福克和朴茨茅斯兩城在內），這些除開的地區現在仍暫時維持本公告發出之前的原有狀況。
為著上述的目的，我利用我的職權，正式命令並宣告在上述諸州以及某些州的上述地區以內所有作為奴錄的人現在和今後永遠獲得自由；合眾國政府，包括海陸軍當局在內，將承認並保持上述人們的自由。
我現在命令這些被宣布自由的人們，除非是必須的自衛，不得有違法行為；我勸告他們，在任何可能的情況下，他們應當忠實地為合理的工資而勞動。
我進一步宣告在適當條件下，這些人們可參加合眾國的軍事工作，駐守炮台、陳地、衛戍區域以及其他地區，以及在各種軍艦上服役。
我真誠地相信這個舉動是一個正義的舉動，合於憲法的規定，根據軍事的需要。我祈求人類的慎重判斷和萬能上帝的恩典。 作為證明，我署名於此並加蓋合眾國國璽。

於華盛頓，1863年元月1日合眾國獨立第87周年。
拿破崙的人權宣言不滿路易十六召開的三級會議的人們憤而組成國民議會，並提出制定憲法的要求，路易十六卻強令解散議會，並且調集大批軍隊集結巴黎附近。民眾們推翻了國王，並且開始以新的理想來設計國家的方向。代表認為，無視、遺忘或蔑視人權是公眾不幸和政府腐敗的唯一原因，所以決定把自然的、不可剝奪的和神聖的人權闡明於庄嚴的宣言之中，以便本宣言可以經常呈現在社會各個成員之前，使他們不斷地想到他們的權利和義務；以便立法權的決議和行政權的決定能隨時和整個政治機構的目標兩相比較，從而能更加受到他們的尊重；以便公民們今後以簡單而無可爭辯的原則為根據的那些要求能確保憲法與全體幸福之維護。
因此，國民議會在上帝面前並在他的庇護之下確認了十七條權利，它庄嚴宣布：
第一條 在權利方面，人們生來是而且始終是自由平等的。只有在公共利用上面才顯出社會上的差別。
第二條 任何政治結合的目的都在於保存人的自然的和不可動搖的權利。這些權利就是自由、財產、安全和反抗壓迫。
第三條 整個主權的本原主要是寄託於國民。任何團體、任何個人都不得行使主權所未明白授予的權力。
第四條 自由就是指有權從事一切無害於他人的行為。因此，各人的自然權利的行使，只以保證社會上其他成員能享有同樣權利為限制。此等限制僅得由法律規定之。
第五條 法津僅有權禁止有害於社會的行為。凡未經法律禁止的行為即不得受到妨礙，而且任何人都不得被迫從事法律所未規定的行為。
第六條 法津是公共意志的表現。全國公民都有權親身或經由其代表去參預法律的制定。法律對於所有的人，無論是施行保護或處罰都是一樣的。在法律面前，所有的公民都是平等的，故他們都能平等地按其能力擔任一切官職，公共職位和職務，除德行和才能上的差別外不得有其他差別。
第七條 除非在法律所規定的情況下並按照法律所指示的手續，不得控告、逮捕或拘留任何人。凡動議、發布、執行或令人執行專斷命令者應受處罰；但根據法律而被傳喚或被扣押的公民應當立即服從；抗拒則構成犯罪。
第八條 法律只應規定確實需要和顯然不可少的刑罰，而且除非根據在犯法前已經制定和公布的且系依法施行的法律以外，不得處罰任何人。
第九條 任何人在其未被宣告為犯罪以前應被推定為無罪，即使認為必須予以逮捕，但為扣留其人身所不需要的各種殘酷行為都應受到法律的嚴厲制裁。
第十條 意見的發表只要不擾亂法律所規定的公共秩序，任何人都不得因其意見、甚至信教的意見而遭受干涉。
第十一條 自由傳達思想和意見是人類最寶貴的權利之一；因此，各個公民都有言論、著述和出版的自由，但在法律所規定的情況下，應對濫用此項自由負擔責任。
第十二條 人權的保障需要有武裝的力量；因此，這種力量是為了全體的利益而不是為了此種力量的受任人的個人利益而設立的。
第十三條 為了武裝力量的維持和行政管理的支出，公共賦稅就成為必不可少的；賦稅應在全體公民之間按其能力作平等的分攤。
第十四條 所有公民都有權親身或由其代表來確定賦稅的必要性，自由地加以認可注意其用途，決定稅額、稅率、客體、徵收方式和時期。
第十五條 社會有權要求機關公務人員報告其工作。
第十六條 凡權利無保障和分權未確立的社會，就沒有憲法。
第十七條 財產是神聖不可侵犯的權利，除非當合法認定的公共需要所顯然必需時，且在公平而預先賠償的條件下，任何人的財產不得受到剝奪。 [編輯本段]《世界人權宣言》的歷史意義、特點和局限性
1948年在聯合國人權史上是極其重要的一年，該年聯合國制定了《世界人權宣言》。宣言本身作為宣言性質的文件，一開始並不具備法律效力，而需要一整套明確而具有執行效力的國際文件加以落實。在它通過後的幾十年中，情況發生了巨大變化。現在，宣言的效力已經遠遠超過聯大通過的一般決議或其他的宣言，以至於許多國際法律工作者認為宣言是一個使聯合國會員國產生法律義務的規范性文件。它的多數條文中具體規定的個人的公民權利和政治權利條款，基本上被聯合國的人權公約，特別是《公民權利和政治權利國際公約》以及其他的人權和刑事司法文書所採納，從而使宣言的內容獲得了法律的效力。
制定《世界人權宣言》的想法起源於世界各國對於日本和德國在第二次世界大戰中種種行為的反思。在同樣的動機下，與《宣言》同時通過的還有《防止及懲治滅絕種族罪公約》。在第二次世界大戰之前，雖然也存在人權法律對戰爭狀態下軍隊的行為進行規范，但第二次世界大戰表明，這樣的一個法律體系並不充分，國際社會急需要在各國境內和和平時期對人民進行保護，同時也需要為人民提供跨國界和戰爭時期的保護。
宣言是根據憲章的精神，由當時羅斯福夫人擔任主席的聯合國人權委員會負責起草的，並於1948年12月10日由聯合國大會的48個成員國通過。憲章關於全體人類的人權及其基本自由在宣言中得到了體現。該宣言包括1個序言段和30個條款。序言段講述了制定該宣言的必要性，其中三點值得注意：1）人的尊嚴和平等的權利是固有的；2）宣言確認了人們有反抗的習慣權利；3）人權是人民和國家共同的實現標准。
宣言的關鍵部分可以分為三組條款：第一組是人權的哲學基礎，它體現在宣言的第1條，即：「人人生而自由，在尊嚴和權利上一律平等。」第二組闡述了人權方面的一般原則，包括：不歧視原則（第2條）；人人有權要求一種社會的和國際的秩序，在這種秩序中，本宣言所載的權利和自由能夠充分實現（第28條第1款）；人人對社會負有義務，在人們行使權利自由時，只受法律所確定的限制（第28條第2款）。第三組是包含了實體權利的條款（第3條至第27條）。宣言既包含了公民權利和政治權利（第3條至第21條），也包含了經濟、社會和文化權利（第22條至第27條）。其中公民權利和政治權利部分成為《公民權利和政治權利國際公約》的主要淵源。
《世界人權宣言》本身沒有強制力，但它與其他類型的宣言不同，具有很高的權威性：第一，因為宣言得到世界各國的廣泛接受和支持；第二，它的內容為聯合國制定的其他人權公約，特別是《公民權利和政治權利國際公約》所採納，從而具有了可執行性。下面我們就來探討一下《世界人權宣言》的歷史意義、特點和局限性。
宣言是一個具有劃時代意義的人權文件，其深遠意義主要表現在三個方面：1）宣言對於解釋《聯合國憲章》中的人權條款具有權威的指導作用。由於《聯合國憲章》未規定具體的人權內容，在這種意義上，宣言填補了這一空白，宣言具體闡述了憲章規定的「人權及基本自由」的內涵。2）宣言是第一個在國際領域系統地提出保護和尊重人權具體內容的國際文件，具有開創意義。宣言第一次規定了經濟、社會和文化權利，還提出了一些非常重要的人權思想和原則，如對人權的承認是維護和平的基礎；人權應受到法治的保護；良好的社會秩序和國際環境是實現個人權利和自由的保證等等。3）宣言作為國際人權法體系的綱領性文件，是眾多人權文件的理論依據或思想基礎。宣言成為聯合國系統國際人權立法的基礎。從國際人權立法及實踐的發展來看，宣言作為人權的國際共同標準的主要組成部分已為世界各國所公認。1966年的國際人權兩公約就是以宣言為基礎，是宣言的法律化；聯合國制定的其他人權公約也都基本上是對宣言的承繼、延伸和發展。另外，宣言對一些區域性的人權公約，如《美洲人權公約》、《歐洲人權公約》和《非洲人權和民族權憲章》的制定也產生了巨大影響。宣言還直接影響了一些國家國內憲法的制定。
《宣言》有三大特點：1）權利主體的的普遍性、平等性和非歧視性。宣言所規定的人權是超越了階級、國籍、種族、性別等區別而由全世界所有的人平等享有的基本權利。2）權力內容的抽象性。宣言的微妙之處就在於只是抽象地談人權，而迴避每項人權的具體含義和特質以及權利得以實現的社會條件。3）宣言內涵的多元性、不確定性。為了使宣言能夠獲得各國人民和政府的廣泛接受，宣言在技術上採取了上述及其抽象的方式，從而使得宣言的內容帶有很大的不確定性，這就導致雙重人權標准甚至多重人權標準的出現。
宣言對世界人權事業發展的巨大影響不言而喻，但其歷史局限性也是顯而易見的。首先，宣言的目的是試圖為全世界確立共同的人權標准，但由於宣言是當時東西方激烈斗爭的產物，因而從一開始它就被打上了強權政治的烙印，也為以後的國際人權斗爭埋下了伏筆。其次，宣言的主要內容反映了西方國家的人權觀，或者說意識形態。因為截止到宣言制定，占統治地位的人權思想和理論都是根植於西方國家世界觀、社會歷史觀和價值觀，並且宣言的倡導者和起草者也主要是來自西方國家。因此，盡管為了獲得廣泛的接受，宣言使用了極其抽象的語言，仍然難免被打上西方意識形態的烙印，這是不符合廣大發展中國家的發展要求的。另外，宣言把人權僅僅看成是個人的權利，而忽視、迴避集體人權，這顯然與整個人類社會的現實情況不相符，或者說與世界大多數國家的實際情況不符。「二戰」以後，國際社會人權實踐的特點之一就是強調和保障集體人權，而民族自決權、發展權、和平安全權、環境權等被承認為人權就是這一特點的顯著證明。
盡管宣言存在著上述缺陷，但它畢竟是第一個國際人權文書，並以抽象人道主義形式反映了世界人民反對戰爭，要求和平，反對殖民主義，爭取人權，發展經濟、政治、文化、改善物質生活和精神生活的強烈願望，而且它的局限性和缺陷通過後來的國際人權文書不斷被克服和彌補，因此宣言仍不失為世界人民推進國際人權運動，改善世界人權狀況的經典性文獻。

《獨立宣言》原文翻譯：在有關人類事務的發展過程中，當一個民族必須解除其和另一個民族之間的政治聯系，並在世界各國之間依照自然法則和上帝的意旨，接受獨立和平等的地位時，出於人類輿論的尊重，必須把他們不得不獨立的原因予以宣布。
我們認為下面這些真理是不言而喻的：人人生而平等，造物者賦予他們若干不可剝奪的權利，其中包括生命權、自由權和追求幸福的權利。為了保障這些權利，人類才在他們之間建立政府，而政府之正當權力，是經被治理者的同意而產生的。當任何形式的政府對這些目標具破壞作用時，人民便有權力改變或廢除它，以建立一個新的政府；其賴以奠基的原則，其組織權力的方式，務使人民認為唯有這樣才最可能獲得他們的安全和幸福。為了慎重起見，成立多年的政府，是不應當由於輕微和短暫的原因而予以變更的。過去的一切經驗也都說明，任何苦難，只要是尚能忍受，人類都寧願容忍，而無意為了本身的權益便廢除他們久已習慣了的政府。但是，當追逐同一目標的一連串濫用職權和強取豪奪發生，證明政府企圖把人民置於專制統治之下時，那麼人民就有權利，也有義務推翻這個政府，並為他們未來的安全建立新的保障－－這就是這些殖民地過去逆來順受的情況，也是它們現在不得不改變以前政府制度的原因。當今大不列顛國王的歷史，是接連不斷的傷天害理和強取豪奪的歷史，這些暴行的唯一目標，就是想在這些州建立專制的暴政。為了證明所言屬實，現把下列事實向公正的世界宣布－－
他拒絕批准對公眾利益最有益、最必要的法律。
他禁止他的總督們批准迫切而極為必要的法律，要不就把這些法律擱置起來暫不生效，等待他的同意；而一旦這些法律被擱置起來，他對它們就完全置之不理。
他拒絕批准便利廣大地區人民的其它法律，除非那些人民情願放棄自己在立法機關中的代表權；但這種權利對他們有無法估量的價值，而且只有暴君才畏懼這種權利。
他把各州立法團體召集到異乎尋常的、極為不便的、遠離它們檔案庫的地方去開會，唯一的目的是使他們疲於奔命，不得不順從他的意旨。
他一再解散各州的議會，因為它們以無畏的堅毅態度反對他侵犯人民的權利。
他在解散各州議會之後，又長期拒絕另選新議會；但立法權是無法取消的，因此這項權力仍由一般人民來行使。其實各州仍然處於危險的境地，既有外來侵略之患，又有發生內亂之憂。
他竭力抑制我們各州增加人口；為此目的，他阻撓外國人入籍法的通過，拒絕批准其它鼓勵外國人移居各州的法律，並提高分配新土地的條件。
他拒絕批准建立司法權力的法律，藉以阻撓司法工作的推行。
他把法官的任期、薪金數額和支付，完全置於他個人意志的支配之下。
他建立新官署，派遣大批官員，騷擾我們人民，並耗盡人民必要的生活物質。
他在和平時期，未經我們的立法機關同意，就在我們中間維持常備軍。
他力圖使軍隊獨立於民政之外，並凌駕於民政之上。
他同某些人勾結起來把我們置於一種不適合我們的體制且不為我們的法律所承認的管轄之下；他還批准那些人炮製的各種偽法案來達到以下目的：
在我們中間駐扎大批武裝部隊；
用假審訊來包庇他們，使他們殺害我們各州居民而仍然逍遙法外；
切斷我們同世界各地的貿易；
未經我們同意便向我們強行征稅；
在許多案件中剝奪我們享有陪審制的權益；
羅織罪名押送我們到海外去受審；
在一個鄰省廢除英國的自由法制，在那裹建立專制政府，並擴大該省的疆界，企圖把該省變成既是一個樣板又是一個得心應手的工具，以便進而向這里的各殖民地推行同樣的極權統治；
取消我們的憲章，廢除我們最寶貴的法律，並且根本上改變我們各州政府的形式；
中止我們自己的立法機關行使權力，宣稱他們自己有權就一切事宜為我們制定法律。
他宣布我們已不屬他保護之列，並對我們作戰，從而放棄了在這里的政務。
他在我們的海域大肆掠奪，蹂躪我們沿海地區，焚燒我們的城鎮，殘害我們人民的生命。
他此時正在運送大批外國傭兵來完成屠殺、破壞和肆虐的勾當，這種勾當早就開始，其殘酷卑劣甚至在最野蠻的時代都難以找到先例。他完全不配作為一個文明國家的元首。
他在公海上俘虜我們的同胞，強迫他們拿起武器來反對自己的國家，成為殘殺自己親人和朋友的劊子手，或是死於自己的親人和朋友的手下。
他在我們中間煽動內亂，並且竭力挑唆那些殘酷無情、沒有開化的印第安人來殺掠我們邊疆的居民；而眾所周知，印第安人的作戰規律是不分男女老幼，一律格殺勿論的。
在這些壓迫的每一陷階段中，我們都是用最謙卑的言辭請求改善；但屢次請求所得到的答復是屢次遭受損害。一個君主，當他的品格已打上了暴君行為的烙印時，是不配作自由人民的統治者的。
我們不是沒有顧念我們英國的弟兄。我們時常提醒他們，他們的立法機關企圖把無理的管轄權橫加到我們的頭上。我們也曾把我們移民來這里和在這里定居的情形告訴他們。我們曾經向他們天生的正義善感和雅量呼籲，我們懇求他們念在同種同宗的份上，棄絕這些掠奪行為，以免影響彼此的關系和往來。但是他們對於這種正義和血緣的呼聲，也同樣充耳不聞。因此，我們實在不得不宣布和他們脫離，並且以對待世界上其它民族一樣的態度對待他們：和我們作戰，就是敵人；和我們和好，就是朋友。
因此，我們，在大陸會議下集會的美利堅聯盟代表，以各殖民地善良人民的名義，非經他們授權，向全世界最崇高的正義呼籲，說明我們的嚴正意向，同時鄭重宣布；這些聯合一致的殖民地從此是自由和獨立的國家，並且按其權利也必須是自由和獨立的國家，它們取消一切對英國王室效忠的義務，它們和大不列顛國家之間的一切政治關系從此全部斷絕，而且必須斷絕；作為自由獨立的國家，它們完全有權宣戰、締和、結盟、通商和採取獨立國家有權採取的一切行動。
為了支持這篇宣言，我們堅決信賴上帝的庇佑，以我們的生命、我們的財產和我們神聖的名譽，彼此宣誓。

Ⅳ 公益宣言有哪些

1、倡導無私奉獻新風尚，譜寫文明城市新篇章。

2、幸福源於關愛，和諧來自希望。

3、人人都可以獻出一點愛心。少一點爭吵，多一份謙讓，那是寬容者的愛心；少一些埋怨，多幾分體貼，那是純朴者的愛心。

4、愛心是燈，照亮你死寂的心靈；愛心是水，澆灌你那善良的幼苗；愛心是火，燃燒你勇於奉獻的激情；愛心的情，使你的思想變得崇高。

5、吸煙是繼戰爭飢餓和瘟疫之後，對人類生存的最大威脅。

6、種下一棵樹，收獲一片綠陰;獻出一份愛心，托起一份希望。

7、動物是人類親密的朋友，人類是動物信賴的夥伴。

8、不要讓我們的孩子只能在博物館里才見到今天的動物。

9、吸毒不僅是吸掉你的家產，而且是吸掉你的家庭，甚至生命。

10、除了相片，什麼都不要帶走;除了腳印，什麼都不要留下。

11、來時給你一陣芳香，走時還我一身潔凈。

Ⅵ 電影中出現獨立宣言的有哪些

丹澤爾.華盛頓《偉大辯手》

Ⅶ 電影史上經典結婚誓詞有哪些

《僵屍新娘》

以此手起誓，我將用它拂去你的悲傷。你的生命之杯將永不幹涸，因為我就是你的美酒。點燃這根蠟燭，我將在黑暗中照亮你的歸途。戴上這枚戒指，我請求你做我的新娘。
《愛》

我愛你，不光因為你的樣子，還因為，和你在一起時，我的樣子。我愛你，因為你能喚出，我最真的那部分。我的傻氣，我的弱點，在你的目光里幾乎不存在。

而我心裡最美麗的地方，卻被你的光芒照得通亮.別人都不曾費心走那麼遠，別人都覺得尋找太麻煩，所以沒人發現過我的美麗，所以沒人到過這里。

《我是你流浪過的地方》

竟如此不易，你和我彼此在不如意的生活中遇上一個如意的人，所以我愛你就連同你的缺點你的道路以及你是非難辨的過去從此我們手拉手向著同一個方向走，直到天黑待生命結束，我們才結束一回頭，我們看見的不是一縷輕煙而是我們相知的一生深深淺淺，心心相印。還可以在婚禮紀【一站式結婚服務平台，有海量的婚禮圖片欣賞，製作結婚請帖、結婚該怎麼准備、向其他新娘取經，備婚並不是難題】上查看更多的結婚誓詞哦，還有禮包在等你！

兩姓聯姻，一堂締約，良緣永結，匹配同稱。看此日桃花灼灼，宜室宜家，卜他年瓜瓞綿綿，爾昌爾熾。謹以白頭之約，書向鴻箋，好將紅葉之盟，載明鴛譜。此證。希望等您找到心宜的她時，能如電影里一樣表達出最深的愛意.

Ⅷ 跪求電影救命宣言中的插曲打工宣言

去找周華健，或自己唱錄制下來不就可以了嗎！！！

Ⅸ 宣言有哪些

10. 再長的路，一步步也能走完，再短的路，不邁開雙腳也無法到達。
11. 人之所以能，是相信能。
12. 不要等待機會，而要創造機會。
13. 心有多大，舞台就有多大。
14. 挫折其實就是邁向成功所應繳的學費。
15. 慾望以提升熱忱，毅力以磨平高山。
16. 世上沒有絕望的處境，只有對處境絕望的人。
17. 世界上那些最容易的事情中，拖延時間最不費力。
18. 我走得很慢!但我從不後退!
19. 覺得自己做得到和做不到，其實只在一念之間。
20. 當世界給草籽重壓時，它總會用自己的方法破土而出。
霸氣的個人勵志宣言名句：
1. 一天過完，不會再來。
2. 怠惰是貧窮的製造廠。
3. 你不勇敢，沒人替你堅強。
4. 沒有傘的孩子必須努力奔跑。
5. 我們能做到的，比想像的更多。
6. 與其臨淵羨魚，不如退而結網。
7. 一個人炫耀什麼，說明內心缺少什麼。
8. 志在山頂的人，不會貪念山腰的風景。
9. 如果心胸不似海，又怎能有海一樣的事業。
10. 任何的限制，都是從自己的內心開始的。
11. 世界會向那些有目標和遠見的人讓路。
12. 對的，堅持;錯的，放棄!
13. 即使光環已不再也不要放棄你的夢想。
14. 等待機會，是一種十分笨拙的行為。
15. 成功者絕不放棄，放棄者絕不會成功。
16. 當有人說你是傻瓜時，證明你離成功不遠了。
17. 理想的路總是為有信心的人預備著。
18. 抱的希望，為的努力，做最壞的打算。
19. 有些事情本身我們無法控制，只好控制自己。
20. 自己要先看得起自己，別人才會看得起你。
21. 生命太過短暫，今天放棄了明天不一定能得到。
22. 即使爬到的山上，一次也只能腳踏實地地邁一步。
23. 世界上那些最容易的事情中，拖延時間最不費力。
24. 勤奮是你生命的密碼，能譯出你一部壯麗的史詩。
25. 機會只對進取有為的人開放，庸人永遠無法光顧。
26. 的節約是珍惜時間，的浪費是虛度年華。
27. 行動是治癒恐懼的良葯，而猶豫、拖延將不斷滋養恐懼。
28. 每一個成功者都有一個開始。勇於開始，才能找到成功的路。
29. 卓越的人一大優點是：在不利與艱苦的遭遇里百折不撓。
30. 莫向不幸屈服，應該更大膽、更積極地向不幸挑戰!

Ⅹ 黑社會電影的開頭宣言

洪門三十六誓>

第一誓：自入洪門之後，爾父母即是我父母，爾兄弟姊妹即是我兄弟姊妹，爾妻是我嫂，爾子侄即是我子侄，如有不遵此例，不念此情，即為背誓，五雷誅滅。

第二誓：倘有父母兄弟，百年歸壽，無銀埋葬，有磷飛到求兄相幫，必要通知各兄弟，有多幫多無錢出力，以完其事，如有詐作不知者，五雷誅滅。

第三誓：各省外洋洪家兄弟，不論士農工商，江湖之客到來，必要留其一宿兩餐，如有不思親情，詐作不知，以外人相看者，死在萬刀之下。

第四誓：所有洪家兄弟，未相識掛牌號，說起情由，必要相認，如有不認者，死在萬刀之下。

第五誓：洪家內事，父不能傳子，子不能傳父，兄不得傳弟，弟不得傳兄，以及六親四眷，一概皆不得傳凡講說以及私傳，衫仔腰平以及本底，私教私授，貪人錢財者，死在萬刀之下。

第六誓：凡我洪家兄弟，不得做線捉拿洪門兄弟，倘有舊仇宿恨，必要傳齊眾兄弟，判其是非曲直，當眾決斷，不得記恨在心，倘有不知者，捉錯兄弟，須要放他逃走，如有不遵此例者，五雷誅滅。

第七誓：兄弟患難之時，無銀走路，必要相幫，銀
錢水腳，不論多少，如有不念親情者，五雷誅滅。

第八誓：捏造兄弟有逆倫，以及謀害香主，行刺兄弟者，死在萬刀之下。

第九誓：不得姦淫兄弟妻女，及兄弟姊妹，犯者五雷誅滅。

第十誓：兄弟托寄銀錢及什物，必要盡心交妥，帶到支還，如有私騙者，死在萬刀之下。

第十一誓：兄弟寄妻托子，或有要事相托，如不做到者，五雷誅滅。

第十二誓：今晚入洪門，年庚八字，須要報真年月日時，如有假報瞞騙五祖者，五雷誅滅。

第十三誓：今晚入洪門後，不得嘆息自怨入錯，當天解願，如有此心者，死在萬刀之下。

第十四誓：私劫兄弟財物，或暗幫外人，搶奪兄弟財物者，五雷誅滅。

第十五誓：不得強買兄弟貨物，以及騙買爭賣，亦不得強為，如有恃強欺弱者，死在萬刀之下。

第十六誓：所借兄弟錢財物件，有借有還，如有欺心不還，不念情義者，五雷誅滅。

第十七誓：或有搶劫取錯兄弟財物者，即送回兄弟，如有欺心不送回者，死在萬刀之下。

第十八誓：倘被兵役捉獲，此乃天降橫禍，不得供出洪門兄弟，亦不得記念舊仇，亂供兄弟，如有亂供兄弟，不念洪門結義之情者，五雷誅滅。

第十九誓：兄弟被官捉去，或出外日久，不得回家，留下妻兒子女無人倚靠，必要留心幫助，使後長大成人，如有詐作不知者，五雷誅滅。
第二十誓：遇有兄弟被人打罵，必要向前，有理相幫，無理相勸，其系屢次被人欺壓者，即須傳知眾兄弟商議，若其家貧，必要幫助錢財，代他爭氣，如無錢者出力，不得詐作不知，如有犯此例者，五雷誅滅。

第二十一誓：各省及外洋兄弟，文書以及物件，如有官廳追拿，務須及時通知他逃走，如有故作不知者，死在萬刀之下。

第二十二誓：凡在賭博場中，不得使假吞騙兄弟錢財，及串同外人騙賭，貪圖利己以傷兄弟，有此欺心者，死在萬刀之下。

第二十三誓：不得捏造是非，增言滅語，離間兄弟者，死在萬刀之下。

第二十四誓：不得私做香主，入洪門後須三年外為服滿，果系忠心義氣，有香主傳受文章，或前傳後教，或有三及第保舉，方可做得香主，如有私自為之者，五雷誅滅。

第二十五誓：自入洪門之後，遇有前仇舊恨，不得再行記念，前事已過，無容懷恨，如有私懷憤恨者，五雷誅滅。

第二十六誓：遇有親兄弟或洪家兄弟，相打涉訟等事，必要相勸，不得幫助一邊，總歸以和為是如有不遵此例者，五雷誅滅。

第二十七誓：凡屬兄弟看守之地方，不得去干犯他，因為各有事業，如有詐作不知，故犯兄弟所守地方，連累兄弟受苦者，五雷誅滅。

第二十八誓：遇有兄弟因事得財不得眼紅，如有存心妒嫉或圖謀分潤者，五雷誅滅。

第二十九誓：遇有兄弟發財，不得泄漏機關，如有不遵此例者，死在萬刀之下。

第三十誓：不得以外人包押貨物，指東話西，庇護外人騙吞洪門兄弟犯者，死在萬刀之下。

第三十一誓：勿恃我洪家人多，倚勢欺人，橫行霸道必須安分守己，各安職業，如有恃眾欺人者，天也難容，死在萬刀之下。

第三十二誓：不得因借貸不遂生怨，加懷怨恨之心，此乃小人之見，五雷誅滅。

第三十三誓：不得姦淫我洪家兄弟之幼童少女，有此犯者，五雷誅滅。

第三十四誓：不得受買洪家兄弟之妻妾為室，亦不得與兄弟妻妾通姦，如有犯此例者，死在萬刀之下。

第三十五誓：不得對外人亂講書句，古白宜謹慎，腰平衫仔，不得被外人看破，務宜小心，不得失漏機關，如有犯此例者，死在萬刀之下。

第三十六誓：士農工商，各執一藝，自入洪門，必要以忠心義氣為先，交結各省洪家兄弟，如同一體手足之情，不得妄分彼此，遇有兄弟起義，務宜支辦軍火糧草，同心協力，覆滅滿清恢復明室，以報五祖火燒之仇，以表今日結義聯盟之情，如有二心不盡其力者，死在萬刀之下。