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① 十殿閻王都是誰

問題一：十殿閻王都有誰？ 第一殿，秦廣王蔣，二月初一誕辰，司人間天壽生死，統管幽冥凶吉。善人壽終，接引超生。功過兩半者，交送第十殿發放，仍投人世，男轉為女，女轉為男。惡多善少者，押赴殿右高台，名曰孽鏡台，令之一望，照見在世之心好歹，隨即批解第二殿，發獄受苦
第二殿，楚江王厲，三月初一誕辰，司掌話大地獄，又名剝衣亭塞冰地獄，另設十六小獄。凡在陽間傷人肢體，奸盜殺生者，推入此獄，另發應到何小獄受苦，滿期轉解第三。殿，加刑發獄
第三殿，宋帝王余，二月初八誕辰，司掌黑繩大地獄，又名剝戮血池地獄，另設十六小獄。九陽世許逆尊長、教唆興訟者，推入此獄，另發應至幾重小獄受苦，受滿轉解第四殿，加刑發獄
第四殿，五官王呂，二月十八日誕辰，司掌合大地獄，又名剝戮血池地獄，另設十六小獄。凡世人抗糧賴租，交易欺詐者，推入此獄，另再判發小獄受苦，滿日送解第五殿察核
第五殿，閻羅王天子包，正月初八誕辰，前本居第一殿，因憐屈死，屢放還陽伸雪，降調此殿，司掌叫喚大地」獄並十六誅心小地獄。凡解到此殿者，押赴望鄉台，令之聞見世上本家因罪遭殃各事，隨即推入此獄，細查曾犯何惡，再發入誅心小獄，鉤出其心，擲與蛇食。受苦滿日，另發別殿。
第六殿，卞城王畢，三月初八誕辰，司掌大叫喚大地獄及枉死城，另設十六小獄。凡世人怨天尤地、對北溺便涕泣者，發入此獄，查所犯事件，應發何小獄受苦。滿日轉解第七殿，再查有無別惡
第七殿，泰山王董，三月二十七誕辰，司掌熱惱地獄，又名碓磨肉醬地獄，另設十六小獄。凡陽世取骸合葯、離人至戚者，發入此獄，再發何重小獄。受苦日滿，轉解第八獄，收獄查台
第八殿，都主王黃，四月初一誕辰，司掌大熱惱大地獄，又名熱惱悶鍋地拆臘獄，另擾友設十六小獄。凡在世不孝、使父母翁姑愁悶煩惱者，擲入此獄，再交各小獄加刑。受盡痛苦，解交第十殿，改頭換面，永為畜類
第九殿，平等王陸，四月初八誕辰，司掌豐都城鐵網阿鼻地獄，另設十六小獄。凡陽世殺人放火、斬絞正法者，解到本殿，用空心鋼柱煉其手足相抱，煽火焚燒，燙燼心府，隨發阿鼻地獄受刑，直到被害者個個投生，方准提出，解交第十殿發生六道
第十殿，轉輪王薛，四月十七誕辰，專司各殿解到鬼魂，分別善惡，核定等級。發四大部洲投生。男女壽天，富貴貧賤，逐名詳細開載，每月匯知第一殿注冊。凡有作孽極惡之鬼，著令更變胎卵濕化，朝生旅李滑暮死。罪滿之後，再復人生，投胎蠻夷之地。凡發往投生者，先令押交孟婆神， 忘台下，灌飲湯，使忘前生之事
這十殿，通常以第五殿閻羅王為代表，統稱為十殿閻羅、十殿閻君或十殿閻王。。實際上是人世間的統治系統在陰間的翻版，是人間的官職在陰間的延伸。這種各有漢姓，生辰明確的地獄統領階級，是佛教漢化的典型例子。
十殿閻王在民間的影響很大，大約自唐未五代時期開始流行，以致連道教也沿用這一套冥府神仙系統起來。佛寺中往往是在冥界總管地藏菩薩左右分塑十殿閻王，過去在城隍廟里一般具有十五殿。著名的大足石窟石山第九龕有北宋十殿閻王像，十王形象如下:
1、秦廣王豹眼獅鼻，絡緦長須，頭戴方冠，右手持笏於胸前
2、楚江王短臉闊口，頭戴冠，身著長袍，左手持笏
3、宋帝王橫眉瞪眼，雙手於胸前捧笏
4、五官王皺眉瞪眼，連耳長鬃，頭戴方冠，身穿長袍，左手在膝前握一個念珠，右手持笏放在膝間
5、閻羅王白凈面孔，頭戴冠旒，兩側垂香袋護耳，身穿荷葉邊翻領寬袖長袍，雙足著靴；雙手在胸前捧笏，正襟危坐
6、卞成王豎眉張口，頭頂戰盔，身著鉛甲，束腰勒帶，足踏革靴，雙手於胸前拱揖
7、泰山王扁鼻凹臉，頭戴方冠，雙手懷中持笏
8、都市王白凈麵皮，雙手捧笏
9、平等王老者形長激......>>

問題二：地府里十殿閻王都叫什麼,都管什麼 閻王觀念：十殿閻羅。閻羅王被認為是地獄的主宰，掌管地獄輪回。大約在南北朝期間由印度傳入中國。由於閻王的信仰與中國本土宗教道教的信仰系統相互影響，演變出具有漢化色彩的十殿閻王中國佛教中，有十殿閻羅之說。此龔源於唐代，相傳天帝冊封閻羅王，由閻羅王統率地獄和五嶽衛兵。地獄更分為十殿，十殿各有其主和名號，稱地府十王，統稱十殿閻王。 十殿閻王各有其主、誕辰和專職，簡述如下：
第一殿：秦廣王蔣（廣明王蔣子文），二月初一日誕辰(一說為二月初二日)，專司人間壽夭生死，統管吉凶。
第二殿：楚江王歷，三月初一日誕辰，專司活 大地獄，即寒冰地獄。
第三殿：宋帝王余（宋帝明王），二月初八日誕辰，專司黑繩大地獄。
第四殿：五官王呂（官明王），二月十八日誕辰，專司合大地獄，即血池地獄。
第五殿：閻羅王包（閻羅天子包拯），正月初八日誕辰，專司叫喚大地獄。
第六殿：卞城王畢，三月初八日誕辰，專司大叫喚大地獄及枉死城。
第七殿：泰山王董，三月二十七日誕辰，專司熱鬧地獄，即肉醬地獄。
第八殿：都市王黃，四月初一日誕辰，專司大熱鬧大地獄，即悶鍋地獄。
第九殿：平等王陸，四月初八日誕辰，專司鐵網阿鼻地獄。
第十殿：轉輪王薛，四月十七日誕辰，專司各殿解到鬼魂，區別善惡，核定等級，發往投生。

問題三：十殿閻王都是誰 第一殿，秦廣王蔣，二月初一誕辰，司人間天壽生死，統管幽冥凶吉。善人壽終，接引超生。功過兩半者，交送第十殿發放，仍投人世，男轉為女，女轉為男。惡多善少者，押赴殿右高台，名曰孽鏡台，令之一望，照見在世之心好歹，隨即批解第二殿，發獄受苦 第二殿，楚江王厲，三月初一誕辰，司掌話大地獄，又名剝衣亭塞冰地獄，另設十六小獄。凡在陽間傷人肢體，奸盜殺生者，推入此獄，另發應到何小獄受苦，滿期轉解第三。殿，加刑發獄 第三殿，宋帝王余，二月初八誕辰，司掌黑繩大地獄，又名剝戮血池地獄，另設十六小獄。九陽世許逆尊長、教唆興訟者，推入此獄，另發應至幾重小獄受苦，受滿轉解第四殿，加刑發獄 第四殿，五官王呂，二月十八日誕辰，司掌合大地獄，又名剝戮血池地獄，另設十六小獄。凡世人抗糧賴租，交易欺詐者，推入此獄，另再判發小獄受苦，滿日送解第五殿察核 第五殿，閻羅王天子包，正月初八誕辰，前本居第一殿，因憐屈死，屢放還陽伸雪，降調此殿，司掌叫喚大地」獄並十六誅心小地獄。凡解到此殿者，押赴望鄉台，令之聞見世上本家因罪遭殃各事，隨即推入此獄，細查曾犯何惡，再發入誅心小獄，鉤出其心，擲與蛇食。受苦滿日，另發別殿。 第六殿，卞城王畢，三月初八誕辰，司掌大叫喚大地獄及枉死城，另設十六小獄。凡世人怨天尤地、對北溺便涕泣者，發入此獄，查所犯事件，應發何小獄受苦。滿日轉解第七殿，再查有無別惡 第七殿，泰山王董，三月二十七誕辰，司掌熱惱地獄，又名碓磨肉醬地獄，另設十六小獄。凡陽世取骸合葯、離人至戚者，發入此獄，再發何重小獄。受苦日滿，轉解第八獄，收獄查台 第八殿，都主王黃，四月初一誕辰，司掌大熱惱大地獄，又名熱惱悶鍋地獄，另設十六小獄。凡在世不孝、使父母翁姑愁悶煩惱者，擲入此獄，再交各小獄加刑。受盡痛苦，解交第十殿，改頭換面，永為畜類 第九殿，平等王陸，四月初八誕辰，司掌豐都城鐵網阿鼻地獄，另設十六小獄。凡陽世殺人放火、斬絞正法者，解到本殿，用空心鋼柱煉其手足相抱，煽火焚燒，燙燼心府，隨發阿鼻地獄受刑，直到被害者個個投生，方准提出，解交第十殿發生六道 第十殿，轉輪王薛，四月十七誕辰，專司各殿解到鬼魂，分別善惡，核定等級。發四大部洲投生。男女壽天，富貴貧賤，逐名詳細開載，每月匯知第一殿注冊。凡有作孽極惡之鬼，著令更變胎卵濕化，朝生暮死。罪滿之後，再復人生，投胎蠻夷之地。凡發往投生者，先令押交孟婆神， 忘台下，灌飲湯，使忘前生之事 這十殿，通常以第五殿閻羅王為代表，統稱為十殿閻羅、十殿閻君或十殿閻王。。實際上是人世間的統治系統在陰間的翻版，是人間的官職在陰間的延伸。這種各有漢姓，生辰明確的地獄統領階級，是佛教漢化的典型例子。 十殿閻王在民間的影響很大，大約自唐未五代時期開始流行，以致連道教也沿用這一套冥府神仙系統起來。佛寺中往往是在冥界總管地藏菩薩左右分塑十殿閻王，過去在城隍廟里一般具有十五殿。著名的大足石窟石山第九龕有北宋十殿閻王像，十王形象如下: 1、秦廣王豹眼獅鼻，絡緦長須，頭戴方冠，右手持笏於胸前 2、楚江王短臉闊口，頭戴冠，身著長袍，左手持笏 3、宋帝王橫眉瞪眼，雙手於胸前捧笏 4、五官王皺眉瞪眼，連耳長鬃，頭戴方冠，身穿長袍，左手在膝前握一個念珠，右手持笏放在膝間 5、閻羅王白凈面孔，頭戴冠旒，兩側垂香袋護耳，身穿荷葉邊翻領寬袖長袍，雙足著靴；雙手在胸前捧笏，正襟危坐 6、卞成王豎眉張口，頭頂戰盔，身著鉛甲，束腰勒帶，足踏革靴，雙手於胸前拱揖 7、泰山王扁鼻凹臉，頭戴方冠，雙手懷中持笏 8、都市王白凈麵皮，雙手捧笏 9、平等王老者形象，連鬃長髯，頭戴方冠，......>>

問題四：十殿閻王分別是做什麼的 一殿秦廣王
秦廣王主要職務，主管人間生死，幽冥吉凶。
凡屬善人壽終時候，便由陰差帶引，或者登天堂，或者轉生富貴家庭。如果功過兩半的世人，死後送十殿閻王，仍投人世，再做普通凡人。 十殿閻羅對於惡多善少，死後須到孽鏡台，孽鏡台殿的右側，台高約有一丈，鏡大十圍，向東懸掛，上有一塊橫匾，寫了七個大字 : 孽鏡台前無好人，特別是在陽世作惡多端的鬼魂，可以自己看得出在陽世的一切罪惡，好像一部無聲電影片活現銀幕上，然後按照他犯的罪惡，由鬼差帶到第二殿的地獄去受刑，當時知道萬兩黃金帶不來，一生有罪孽在身，後悔已經來不及了。
這種作惡多端的人，范圍非常廣泛，例如 : 損人利己、欺凌弱小、殘害善良、忘恩負義、大逆不孝、生性好殺、虐待畜牲、謀財害命、挑撥是非、製造血案，以及一切喪心害人的行為，集罪孽於一身，當根據實際的資料，然後押到第二殿，接受應得的刑罰。
另外有一事須注意，就是不顧父母養育的恩德，為了很少的事情，竟然隨便輕生自殺，除了因為忠孝殉難死後為神之外，都入地獄受罪。這些隨便輕生的世人，或受到忿恨和 *** 自殺，都一樣要到第二殿查明過去的功過，入到地獄仍須按罪施刑，但有些自殺輕生的世人，陰魂不散，心有不甘，常於半夜現出死時的樣子，使世人看見驚嚇至死，當由一殿閻王，派遣青面獠牙鬼差，押到各獄受刑，永不超生。
世人若於每年農歷二月初一日，向西誠心跪拜，並發自內心宏揚佛法，普渡眾生，慈悲為懷，救濟貧苦，必定能夠延年益壽，享受永恆清福。
地獄的眾多獄卒。閻王所住的宮殿位於閻浮提洲南二鐵城山外，縱廣六千由旬。 ......... 二殿楚江王
司掌大海之底。正南沃石下活大地獄。此重縱廣五百由旬，另設以下十六小地獄：一、黑雲沙小地 十殿閻羅獄；二、糞尿泥小地獄；三、五叉小地獄；四、飢餓小地獄；五、渴小地獄；六、膿血小地獄；七、銅斧小地獄；八、多銅斧小地獄；九、鐵鎧小地獄；十、幽量小地獄；十一、雞小地獄；十二、灰河小地獄；十三、斫截小地獄；十四、劍葉小地獄；十五、狐狼小地獄；十六、寒冰小地獄 。 三殿宋帝王
陽世為人,不思君德最大、民命為重；膺位享祿者，不堅臣節、不顧民命；士庶見利忘義；夫不義，妻不順；應愛繼與人為子嗣，曾受恩惠， 及得過財產，負良歸宗歸支者；奴僕負家主，書役兵隸負本官管 十殿閻羅長，夥伴負財東業主，或犯罪越獄及軍流逃遁，因管押求人具保，負累官差親 屬等事者：久途而不懺悔。雖作善。發入各重受苦不免，如犯講究風水，阻止殯葬，造墳掘見棺。不即罷墾換穴。有損骨殖，倫漏錢糧。遺失 宗親墳冢。誘人犯法。教唆興訟。寫作匿名揭帖退婚字據。捏造契議書札。收回錢債券據。不注不掣套描花押圖記。添改賬目，遺害後人等事 件者，查對事犯輕重，使大力鬼役進入大獄，另發應至何重小獄受苦。受滿轉解第四獄，加刑收獄。
四殿五官王
司掌大海之底。正東沃石下合大地獄。此重亦廣五百由 旬，亦另有十六小地獄：一、池小地 十殿閻羅獄；二、蝥鏈竹簽小地獄；三、沸湯澆手小地獄；四、掌畔流液小地獄；五、斷筋剔骨小地獄；六、堰肩刷皮小地獄；七、鎖膚小地獄；八、蹲峰小地獄；九、鐵衣小地獄；十、木石土瓦壓小地獄......>>

問題五：十殿閻王是誰 一殿秦廣王
二殿楚江王、
三殿宋帝王
四殿五官王
五殿閻羅王
六殿 卞城王
七殿泰山王
八殿都市王
九殿平等王
十殿轉輪王

問題六：十殿閻王分別叫什麼？管那個地獄？ 地獄的解釋：
地獄 dìyù
(1) [hell;hades nether world]∶某些宗教的說法,指人死後靈魂在地下受折磨的地方,跟「天堂」相對
(2) [inferno]
(3) 比喻受苦受難的地方
(4) 黑暗、喧鬧、混亂和壞人無法無天的地方
①某些宗教認為惡人死後靈魂受苦受罰的地方。佛教認為人在生前做了壞事，死後就要墮入地獄。基督教則稱不信仰耶穌的惡人於末日審判後在地獄受永罰。地獄（或陰間），被一些人認為是人死後靈魂會到的地方。地獄的觀念出現於世界各地的宗教信仰，有佛教、道教、印度教、現今的猶太教和基督宗教等。其實陰間和地獄概念不盡相同．陰間也稱冥界，泛指亡魂所在的空間，而地獄特指囚禁和懲罰罪孽深重的亡魂的地方，可以說是陰間的監獄和刑場。
②比喻黑暗而危難的境地。「地獄就是與沒有親密感的人近距離相處」――但丁對地獄的定義。
各個國家宗教信仰的地獄：
不同的信仰對地獄的理解會有所不同，但一般與人死後的靈魂會到地獄受審、等待輪回、轉世或受刑罰等事有關。地獄與痛苦的負面情緒有不可分割的聯想，佛教認為地獄道是沒有喜悅意和喜樂的地方，在六道之中最苦的境界；地獄道的是囚犯即「罪鬼」，這與鬼道中的鬼是不同的。印度印度教的前身婆羅門教傳說第一個死去的人叫做閻摩（Yama），後來演化為印度教的陰間的主宰閻王。其後思想被佛教所吸收，成為二十諸天之一。《玄應音義》中稱閻羅王兄妹，閻摩與閻美（Yami），兄管男鬼、妹管女鬼。印度教只認為地獄是靈魂投胎轉世的一個階段。佛教據佛陀所說，地獄為六道之一，輪回者根據其業力而往生此道。但地獄不是永恆的，地獄中的有情（生命）雖受苦但亦有死亡的時候，到時會再根據其業決定下次往生的界別。中國信仰的地獄中國在佛教未傳入前的傳統信仰認為，普通人死後亡魂會歸於泰山之下，泰山神東岳大帝為冥界主宰。後來認為豐都為冥界入口之一。 佛教傳入後認為地獄是六道輪回中最劣最苦的，民間認識的「重獄」便是「十八層地獄」，事實上地獄只有十殿，每一殿有一閻王掌管，故有「十殿閻王」之稱，十八層地獄即是十殿的第九殿――阿鼻地獄。中國人相信，通過冥幣能夠買通地獄中的小鬼，而免於較重的刑罰，而已故親屬的家人在農歷十月初一或者清明節掃墓期間也會焚燒「紙錢」給「陰間」的親屬。
閻王觀念：十殿閻羅。閻羅王被認為是地獄的主宰，掌管地獄輪回。大約在南北朝期間由印度傳入中國。由於閻王的信仰與中國本土宗教道教的信仰系統相互影響，演變出具有漢化色彩的十殿閻王中國佛教中，有十殿閻羅之說。此說源於唐代，相傳天帝冊封閻羅王，由閻羅王統率地獄和五嶽衛兵。地獄更分為十殿，十殿各有其主和名號，稱地府十王，統稱十殿閻王。 十殿閻王各有其主、誕辰和專職，簡述如下：
第一殿：秦廣王蔣（廣明王蔣子文），二月初一日誕辰(一說為二月初二日)，專司人間壽夭生死，統管吉凶。
第二殿：楚江王歷，三月初一日誕辰，專司活 大地獄，即寒冰地獄。
第三殿：宋帝王余（宋帝明王），二月初八日誕辰，專司黑繩大地獄。
第四殿：五官王呂（官明王），二月十八日誕辰，專司合大地獄，即血池地獄。
第五殿：閻羅王包（閻羅天子包拯），正月初八日誕辰，專司叫喚大地獄。
第六殿：卞城王畢，三月初八日誕辰，專司大叫喚大地獄及枉死城。
第七殿：泰山王董，三月二十七日誕辰，專司熱鬧地獄，即肉醬地獄。
第八殿：都市王黃，四月初一日誕辰，專司大熱鬧大地獄，即悶鍋地獄。
第九殿：平等王陸，四月初八日誕辰，專司鐵網阿鼻地獄。
第十殿：轉輪王薛，四月十七日誕辰，專司各殿解到鬼魂，區別善惡，核定等級，發往投......>>

問題七：十殿閻王都叫啥 十殿閻王是民間流傳主管地獄的十個閻王。始於唐末。其名分別為：一殿秦廣王、二殿楚江王、三殿宋帝王、四殿五官王、五殿閻羅王、六殿卞城王、七殿泰山王、八殿都市王、九殿平等王、十殿轉輪王。因分居地府十殿，故名。

問題八：為什麼十殿閻王都是姓王的？ 十八層地獄並不是佛教的說法,是民間或者道教在吸收了佛教地獄說之後改造出來的,佛教的地獄並不分「層」而是分個類，地獄大概分為四類：1八大熱地獄（阿鼻地獄就屬於這個分類） 2八大寒地獄 3近邊地獄 4孤獨地獄。四類地獄共十八個，這大概就是為什麼被道教改造過後的地獄會有「十八層」的原因吧！想詳細了解地獄，可見
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同樣，十殿之說也同樣是中國的特產而非舶來品！

地獄十王之說在唐代就已經有《佛說十王經》流出，還有一本《佛說地藏菩薩發心因緣十王經》，不過《佛說十王經》查大藏經為無，而《佛說地藏菩薩發心因緣十王經》根據弘一大師說,這一本是偽經。釋門正統卷四、佛祖統紀卷三十三皆以唐代道明為十王之始唱者。有謂十王中除閻羅王外，其餘九王皆為中、日佛道二教界之傳說，並非印度所傳。然其他另有多種異說。

② 玉歷寶鈔是什麼意思

玉歷寶鈔

第一章 《玉歷寶鈔》的來歷

教化幽冥世界眾生的地藏王菩薩，在他誕辰的那天，十殿閻王和其他各方神明，都來向菩薩參拜祝賀。
地藏王菩薩大發慈悲地說：「我憑著慈悲的願力，要來救度眾生。每逢誕辰日都會降諭，赦宥或減免各鬼犯的罪刑，放他們往生六道。無奈喊或世間的人，行善的人太少，作惡的我，這個去了，那個又來，救度沒有結束的時候，如果有悔改的罪犯，並且在陽間曾勸人作過一兩件善事的，可以考慮從寬量刑予以抵消或減免。此外，應利用什麼好方法，使世人深信因果，懺悔罪行，停止所有的惡行，盡力做善事，改心向佛，使人們逐漸離開生死輪回。一方面可以息止地獄的業因，另一方面可以使陰間的眾生，憑借著子孫後代所作的功德，很快地得到超升？」
十殿閻王經商議後對地藏王菩薩說：在陽世的人，若能從小就心地善良，不斷積功累德，壽終後，可上天堂、入仙道；功德和罪過相等的人，命終後可以免於入三惡道受 ，讓他們投生人道，了結過去世的恩義舊緣；善事做得少、壞事做得多的人，勾攝入各地獄中讓他受苦刑，之後，根據他過去世的所作所為，讓他投生成為富貴人、或貧賤人、或長壽的人、或短命夭折的人、或終身疾病的人、或是殘疾的人，以此再來考驗他們的心性善惡，善增者再轉生為福地，造孽作惡者再攝入地獄受苦，或讓他在極貧極苦之處，活著遭受災殃，死後長久沉淪在地獄之中。那些不忠不孝、自殺輕生、喜歡殺生、傷害動物生靈、不信因果的，死後都會被永久地囚禁在地獄受苦。有的人編造邪說謬論，說人死了氣數散盡，無知無覺，哪裡還會受什麼苦呢？陽世間的人卻不知，雖然身落空亡，但魂魄始終還在，生前所作的種種罪惡，死後必有惡報。凡是傳播無因果報應的邪見，而誤導後世的人，也將會長久地落入地獄之中受苦。有的人雖知道歷代聖賢和物滲畝各宗教的功善訓誡，卻認為是虛渺平庸之論，這真是有負天地的慈恩。這樣的人，執迷故犯，屢教不改，所以要從嚴治罪，添設刑罰。如今，地藏王菩薩以慈慧曉諭，我等經遵奉討論研究認為：凡陽世間的壯、病、老、衰、男、女等，過去曾作過壞事，如果能夠在佛菩薩和我等罩森十殿閻王等聖賢誕生之日辰，齋戒（吃素清凈）發誓懺悔，保證以後改正不再作惡，或盡心堅持竭力地做一兩件好事的，命盡死後到陰間時，可以准許他免受一重之苦。除了為臣而不忠、為子而不孝、自殺橫死和陰謀詭計陷害好人，以致被天雷擊斃或命喪水火虎狼蛇毒者之外，則要押交各獄中審查，考核其功德深淺，衡量減免其該受各苦的劫數以贖善報。此外，還可匯集陽間世人所犯的事項到陰間該被罰人哪個地獄去受何種刑罰的條款律則，用淺顯明白的文句，使世人知道，等有德行的人來普傳天下，讓世上都能知曉以勸化世人。
地藏王菩薩說：「對！就這么做，很好，很好！」
於是在八月初三日，就和十殿閻王與所有的神明，將所擬好的報告和編匯的條律，呈送給玉皇大帝。玉帝看後高興地說：「太好了，太好了！往後所有的神明鑒察世人，假如有人發誓願意向善，在生時懺悔改正一件過錯，能夠不再違犯，准予減贖他犯過的兩個罪刑；假如懺悔改過，盡力實行，達五件之外的，所有的罪刑，一概可以赦免，男的必定投生福德之地，是婦女可以投生轉為男身。如果改正過錯後做善事超過五件的話，就准許他在陽間替祖先修陰間的冥福陰德，用來超度眷屬的亡靈，脫離苦惱。應盡快地凈報告中的各條法則和方法編纂記載於《玉歷寶鈔》之中，通行人間下界的城隍神、土地神、門神、灶神、眾鬼神等知道。從現在起要遵守這部條律，全部都應恭謹、嚴肅、敬畏地執行。」

第二章 《玉歷寶鈔》流傳的經過

第一節 《玉歷寶鈔》如何傳下世間

《玉歷寶鈔》的傳出，是由一位貧窮修持，卻極有道行的修行者，名叫淡痴。以下是他所經歷的真實故事。
時間是在太平年間，庚午年秋天，九月重陽節戊辰日。淡痴獨自一人登高山，漫步游覽於蒼茫的山水之間。在不知不覺間，見到一座石碑，碑上刻有一首篆書字體的偈語，共三十二個大字：
無為大道，天知人情；
無為窈冥，鬼見人形；
心言意語，鬼聞人聲；
犯禁滿盈，地收人魂。
正驚疑間，轉身忽然又見到一座金碧輝煌的宮殿。在朱紅色的大門上，用黃金的釘子，掛著一塊匾額，上面寫著四個大字：「出生入死」。他正在觀看瞻仰之時，朱門里走出一位青衣的使者，將他從門角拉進去，到朱紅色的台階上參拜。拜後退立階下。
殿內華燈金燭，一派喜樂，原來是眾神在慶祝豐都大帝的聖誕。地府中的十殿閻王，帶著各路鬼判，來到殿庭中向大帝祝賀。
祝賀完畢，豐都大帝說：「慈悲的地藏王菩薩想超渡所有陰間的鬼魂，令世間的人不再行惡，以免墮入陰間地獄受苦。於是恩准所有鬼魂，在人世雖然曾犯過錯誤，因為能真誠懺悔、改過和行善做好事的，則所做罪業，可以從寬抵罪，免於受諸多苦刑。這一項恩典，各路神靈已經匯集，上報給玉皇大帝，玉帝降旨纂集記載於《玉歷寶鈔》之中，施恩發行傳告下界，遵守奉行。但是，這本《玉歷寶鈔》自從頒布發到本殿，已年深日久，一直沒遇到能以陽世的肉身在，台階下的淡痴修行者，完全可以將此重任託付給他，弘傳於世間。既然已找到人，請判官快凈《玉歷寶鈔》和諸神的語錄，繕寫成書。」
接著豐都大帝又說：「繕寫前奉玉皇大帝玉旨指示：各報告中的前後繁文，以及各位神靈的履歷、姓名，一概都刪去。只寫某帝、某菩薩、某殿某王、某判吏，或吾等字樣，接著敘述所議論的各項字句。每句都逗點清楚，不用再斷句。可以使世間的男女容易了解，希望能遵照奉行。此外，我另有辨明陽世間以訛傳訛的文章，曾於壬午年季春三月甲辰日，上春天報告給玉皇大帝，並編於《玉歷寶鈔》之中。」十殿閻王們聽後立即很高興地拿起筆，將辨明的部分，補列進去。

第二節 辨明世間誤傳的部分

一、 枉死城的因緣
豐都大帝說：枉死城，圍繞在本殿的右側。
世間人總誤認為凡是受傷、冤屈而死的鬼魂，都歸入這個城。這種謠言，到處亂傳，謬說百出。
其實，冤屈而死的人，哪能再加以無辜的苦刑？事實上是：冤屈而死的鬼魂，要等到害死他的兇手死亡被拘拿到陰間審案之時，親眼看到兇手受到苦刑，心中的忿恨才可能消除。
而這些被害而冤死的鬼魂，重新投生為人那一天，才將兇手提出，押解到各殿的地獄，按其罪惡，收禁囚押去受刑罰。並不是所有被害冤死的鬼魂，都一概地收入枉死城受苦。
如果是忠孝節義的人，以及為國家犧牲的軍人或因公犧牲的人，這些人有的因為他和品德和精神表現為英武壯烈，早已成神，最少也面貌庄嚴、四肢完美地送到福地投生去了。哪有讓這些人進入枉死城中受苦的道理呢？
二、 血污池的因緣
血污池設在本殿後面的左側。
世間的人，誤聽巫婆道姑神漢胡說，以為凡是婦女生孩子時血流污垢，就是有罪，死後就要進入血污池受苦。這真是大錯特錯！婦女生產，是天經地義的事，即使難產而突然死亡，也絕不會因她的屍魂污穢，而進入血污池。
應該發入此池的罪過有：
（1） 產下孩子後未超過二十天，就接近水井、灶，洗滌衣服，將被血污染的衣褲等物，曬晾在高處，污穢了神明。此罪應歸一家之長的有三分，婦人則有七分之罪。
（2） 無論男女，凡是沒有顧忌地在佛像、神像附近，苟行男女交合行房事者；或者不忌諱日辰，例如：在農歷的五月十四、十五日，八月初三、十三日，十月初十日這五天犯禁行房者。
以上二種情形的人，神明會降下惡疾使他患上惡病，死亡後，在陰間遍受各地獄的苦刑。此外，還要永遠浸在血污池中，難得出頭。
（3） 無論男女，在人世間時喜歡宰殺生靈、動物，使污血濺染了廚灶或神佛的廟堂（家設佛堂而殺生）、經典、書籍、文章、有字的紙以及祭祀的器皿。
這種人在受過各種惡刑及地獄諸苦後，再押解到血污池，浸入其中，不能輕易地出來。
如果陽世的親屬，能夠有人立下大願，代他戒殺，買動物放生。等放生的數目達到一定數量時，再吃素，供養神佛，並且懺悔、禮拜曾經遭血污穢的經典，才能使他超脫在地獄的苦刑。
三、 山精水怪的因緣
人世間的男女，犯了以下的罪過，則投生做山精水怪：
（1） 見到或聽到別人有急難，自己有足夠力量和條件去救助，但卻不救。
（2） 受到別人的恩惠卻故意忘記，反而記怨而想加害於恩人。
這兩種人，即使屢積功德、誦經持咒、布施貧苦，希望成就仙道、佛道，死後因其功德，免入各地獄受苦；但也會被罰為魑魅、魍魎、山妖、樹神、水怪、僵屍、遊魂，或者附他的靈性在狐狸、熊羆、蛟蛇之類身上，有的上百年，有的數十年不等。
假如能夠醒悟以前的過錯，盡力助人急難，知恩報德，藉此修養的功德，就能回歸本性，並可以投生到福地。
反之，假若被罰為山精水怪之後，不好好地收斂形跡，反而運用神力去顯化迷惑世人，或驚嚇世人。那麼在他作祟的罪惡滿盈之日，必會遭雷電擊斃，並會化為「jian」（鬼死後為jian），永世不得超生。
四、 鬼神顯靈的因緣
世間的人總是誤認為常顯靈的鬼神是正神，因其名號而尊敬至極，實在是大錯特錯。
其實，這大都是在世間把錢財埋藏在地下的男人女人，死後仍然迷戀不舍，魂魄依舊附著守在埋錢埋寶的地方。由於擔心被人挖掘，所以常常顯現出鬼形怪影來驚嚇人，以致被人們誤認為是顯示神跡。
有些福報較薄、陽氣衰微的人，往往被驚嚇出病來，或者竟因此被嚇死亡。
其實，這些陰魂，都是前個朝代當官或富貴的人，由於生生世世愚痴，不明白世間變化無常的道理，才這樣執迷。陰間的神明、鬼判，因為考慮他們在人世時沒犯下什麼罪過，所以仍然由他們管他生前的錢財寶物。他們是名符其實的財癆鬼。
必須一直等到他們能聽到佛教的道理被點撥教化後，才想通：不僅身體最終不是我所有，連一切有形有色的東西、所有苦樂的感受、善惡的思慮、一切的行為與意識的分別，最終都將幻滅不存。這才猛然明白：身體尚且不是我最終可以擁有之物，何況是錢財寶物？於是放棄生前的財物，這樣才能投生到福地。

也有一些長久迷戀的財癆鬼，一直守到死，變成「jian」後，才無可奈何地不得不放棄而去。等到有積善積德、有福氣的人出現後，自然會取走這些財物。
世間上的人，如果在見聞鬼怪出現的地方，能向鬼神立下鄭重的誓願，並加以禱告：「願意將取得的財物，十分之三替你作功德，幫你拿去做好事，積冥福；再將十分之三代你買生靈動物去放生；十分之一拿去贈送給貧苦之人；十分之三歸我自己享用。」這樣發願之後，再取用，便會有正神相助，可以保證他能受用而不會倒霉受到鬼神處罰。
五、 當兵戰死與當賊毆死的不同報應
凡是在陽世時，領官餉當兵的人，自從奉命令出發剿除叛亂的當天開始，假若能忠心努力作戰，從未做過強奸、邪淫、縱火及有害民間百姓的罪事。這種人雖然戰死，身首分開，屍骨拋棄零散，即使他以前曾犯過罪錯，陰司地府也一概免於受苦刑。仍然准許他完全恢復原形原靈，從第一殿點完名，立即交給第十殿，發送到福地，投生為男人或為女人，一輩子平安吉祥，得到善終。
假如是械鬥打架、互相兇殺而死，或者作賊行凶時被人打死。這類人死後皆罪加一等，各按照他生前所犯罪的事實，進入各地獄去受苦。
六、 十八層地獄之誤
世間上的人都說地府陰間只有十八層地獄，這是錯誤的。其實准確的應稱為入八重地獄。
如第二殿的活大地獄；第三殿的黑繩大地獄；第四殿的合大地獄；第五殿的叫喚大地獄；第六殿的大叫喚大地獄；第七殿的熱惱大地獄；第八殿的大熱惱大地獄；第九殿的附鼻大地獄。
八重大地獄這外，還各另有十六重小地獄，加上本殿的血污池、枉死城等，大小地獄總共有一百三十八處。此外又有銅柱、火焚等處，是分別施加刑罰的地方。
凡是罪人被分發到一處受苦，雖然刑罰到皮焦肉爛、筋斷骨碎、臟血毛發皆乾枯；假若再押解到另一地獄用刑，同完全按照初死的魂樣，又恢復其披發裸體的身體，再受痛苦，每一殿、每一地獄都是如此。
不要以為只有十八層地獄。人生百年，很容易地就過去了；若是創作、宣傳淫穢詩詞、黃色小說，描繪印製傳播春宮、色情圖畫、照片，拍攝黃色下流錄像、電視、電影，或傳寫、提供、出售墮胎、迷幻葯的配方及葯物。只要以上的紙版和影響不消滅，雖然經過千萬劫，也難以逃脫地府陰司中逐一地獄輪流承受的痛苦。
以上的資料，十殿閻王補列完畢後，發給判吏，分別繕寫成冊，編入《玉歷寶鈔》之中。
第三節 《玉歷寶鈔》的輯集與傳播

十殿閻君及血污池的主管官員、枉死城的巡城判官，各呈一冊，匯集成《玉歷寶鈔》。
自從頒發《玉歷寶鈔》以來，對百餘地獄內的鬼犯，進行細查，其過去世中，有人僅僅曾在街市的人群間或在其它場合談說因果報應的事，雖然不是真心地傳說教化，可是借因化導，有時遇上有些善根的人，聽到之後，從此心中有所警惕，慢慢地改正一件、二件或三件、四件的過錯，也算是有大功德，仍然可以按照勸人悔改的善功，衡量減輕他該受的罪苦。
這樣的鬼魂，總共五萬零四百八十名，十殿閻王會合後擬定了這些鬼魂投生的處所，分別投生為男女、貧賤、下劣、病夭之身，派往投生到人間極苦、作惡之家的子女。
而後，一概發到yu忘台，立即飲yu忘湯准備去投生。並且同時繕寫所有的名單，呈給豐都大帝過目。
豐都大帝看了簽發文件後，命文武各判官召集所有的鬼犯，並請帶隊的鬼卒散立八方，捧著《玉歷寶鈔》朗誦一遍，令他們記住主要內容。
鬼犯聽了之後，醒悟到這是由於過去世自己所做的罪惡，才會有今天的苦報。同時感恩於豐都大帝的慈悲開赦，令他們知道了《玉歷寶鈔》的內容，使他們能夠傳告給世間的人，以戴罪立功。
每位鬼犯都發誓：「從以後到了陽間，只要不聾、不瞎，稍微有一些知識能夠見到或聽說《玉歷寶鈔》的話，發誓必定要遵照《玉歷寶鈔》所禁戒的去衽，徹底改過。同時要奉行進行傳播的責任。」

第四節 觀世音菩薩開示奉行傳播《玉歷寶鈔》的功德

鬼犯發誓完畢，頓時彩霞遍地，觀世間菩薩從天下降，大帝率同十殿閻王出殿，恭立於丹階，叩首頂禮。
菩薩現出焦面鬼王的丈六金身，法相庄嚴，諭示說：「豐都大帝及十殿閻王，你們陰間各位神靈所上送的報告，是奉地藏王菩薩大慈大悲的願力與意旨，所以加恩頒發《玉歷寶鈔》，使世間的男女曾犯惡行的，能知道改過懺悔而不再犯的，則准予贖去他過去所犯的罪，減免諸苦。所謂入下屠刀，立地成佛，正是這個意思。能這樣做，我非常的欣慰。
聽說要託付淡痴回到陽間傳播《玉歷寶鈔》，須知：
（1） 種什麼因，得什麼果；種瓜得瓜，種豆得豆。因果報應的定律，就是諸佛如來也不能改變。
（2） 還有，因果的報應，並不是種一收一、種十收十，而是如同農夫的耕種，春天播下一斗的種子，秋天會收獲一百斗的穀子（十斛）。
（3） 因果的報應要成熟，還須藉助因緣的力量。就如同種子必須借日光、風雨、土壤、季節等條件成熟後，才有抽芽、開花、結果。
（4） 順從惡習不改，就如同稻子成熟，穀粒下種，再生新稻；這樣循環牽扯連，緣緣相攀，從這些罪惡滋生出今後未來的苦果，必定比一斗種子生一百斗穀子的後果還要嚴重得千百倍。由這產生的苦報，就不是通過打比方和計算所能說清楚的。
（5） 假若回心向善，誠懇改過，雖然曾經種下罪惡種子，但是行善後使惡種子缺乏成熟的因緣條件，只要無法使惡果成熟就不會受到惡報，或者惡報會轉輕。其實，就是善的因果以及其他世間因緣果報的成熟，也是這樣的同一個道理。
（6） 淡痴須知：現在你所知的地獄惡處，不過是實際情形的萬分之一而已。無非是要令世間的人舉一反三，知所警惕。其實，世間的人，有多少種罪惡行為，地獄便有多少種惡報處。而報應的快慢，只看條件是不是已經成熟。種種的地獄惡報處，完全隨著世人的惡念、惡行而增減，以償還所造的罪惡數值。
（7） 世間善惡形成的禍福，往往是循環相因的。世人行善得福，得福之後常常又造下新的罪惡，惡行則又招來禍，如此變化不停，永遠沒完沒了。因此，若不想辦法從這種生死輪回解脫，那麼就會永遠地這樣輪回下去。希望你勸導世間的男女，要發菩提覺悟的慈悲智慧心，堅定信心，奉行佛法正道。努力地普遍傳揚《玉歷寶鈔》的道理，然後再進一步追求佛法，自利利他，使地獄逐漸變空。那麼這樣的人必定會得到無上正等正覺。」
豐都大帝及十殿閻王、各位神明，聽了菩薩的教諭，都合掌皈依說：「必定成佛！」
菩薩又開示說：「人世間如有善男子、善女人，見到、聽到《玉歷寶鈔》之後，能在行住坐卧之間，經常地制止住自己的妄念，而且發菩提慈悲心，勸化跟他有緣的眾生，令大家知道懺悔，學習佛法，心地一切平等，以廣度眾生，則此人必定會成就一切種智。」
這時，大眾合掌皈依說：「必定成佛！」
第五節 最後的叮嚀

觀世音菩節開示圓滿後，又重新顯現出慈悲的原相，三次灑下甘露，駕雲上升。十殿閻王，也各自告辭回歸自己的地府所在。大帝退殿。
判官又在《玉歷寶鈔》之後，將以上菩薩的金言、各位神的答語，記錄進去。同時叫跪在判官桌旁的淡痴道人親手抄寫進去。由判吏（即判官）重新校對核實後交給淡痴道人，端捧著將要傳播流傳到陽世去利益眾生。
臨行之時，判官說：「在陰間任職的一些鬼魂、神明，有很多是近代才死不久的人，也有不少是你所認識的。你這次回到陽間，不可以泄露了我們的真實姓名。因為恐怕世間的男女，知道有祖先、親戚現在正在陰間作神任職，如逢疾病、災難等事，本來應該通過懺悔、做善事來彌消罪業的，這樣恐怕他們不但不肯去做，反而會通過殺生祭拜、亂燒疏文祈求保佑。這樣，陰間各殿必定會增加不少無益的麻煩與冒犯。而且，前面已遵照玉皇大帝的玉旨，令將本殿的大帝及諸神的履歷、姓名一概刪去，更何況我們這樣判官的姓名呢？因為近代的世人，居心不可測度。倘若我們的姓名被利用來招搖撞騙、滋生事端，那麼你和我們，必定難逃天譴責罰。千萬吩咐，不要疏忽了。」
淡痴道人十分恭敬地立誓遵守，並刺血謹記。

第六節 勿迷道人後記

淡痴道人的弟子勿迷道人（古時對修行人不論什麼教均稱為道人），在刊印《玉歷寶鈔》時，記下一段淡痴道人的話與自己的感想。他說：我在戊申年夏天六月，雲游四川時，在雙流縣的郊外，碰到我的師父淡痴道人。
我師父開示說：「我曾經親自從六道輪回中，從由生而死、由人而鬼的陰間出關回來。你可以傳告世間人：在陽間，年老的、幼小的、殘廢的、重病的，以及婦女，這些人犯了罪，都有法律規定可以贖罪。有時遇到皇帝、統領特別的恩典或大赦、特赦之時，更可以減少或免除罪刑。甚至只要人事關系的背景足夠硬，或法官仁慈，也許可以隱瞞少數罪事，推卸或逃脫部分刑責。這種事例，古今很多。但在陰間，則所有罪行，絲毫不能漏去；同時，並無赦免與贖罪的可能。只有通過自己悔過、做善事，那才可以消罪、抵罪。
無奈世間之人對此無正確的看法，以致一個個的惡念起起滅滅，人與獸類的輪回就這樣形成了，罪人會長久地淪落在畜生道中。
以往曾犯罪過的人當中，婦女一百人中，能醒悟悔改的，還有一兩個人；男人則一千人中，沒有一位會悔悟、改過的。更可憐的是：有的已死到臨頭了，還不肯改過，甘心等待陰司的刑罰。幸好現在菩薩慈悲，玉皇大帝賜恩，准許弘傳《玉歷寶鈔》，可以贖罪惡。可以說這是陰間大開慈悲方便之門。我現在勸告世間的人：要知道能夠投生為人身，是十分難得的。趁自己活著的時候，能悔改向善，這真正是最現實可行的事，應該努力去做。因為你向來有勸人行善的心意，故而現在將《玉歷寶鈔》轉授給你，你應該將《玉歷寶鈔》盡快傳播到世間。」
我聽到師訓後，跪著接過此書，不久我師父即成道而去。我照著《玉歷寶鈔》，不斷地抄錄、復制贈人，以勸告人們悔改罪業，回心向善。
每逢地藏王菩薩、觀世音菩薩的聖誕日，我就發誓悔改罪過，力行向善，並將此書印刷分別傳播，以使輾轉廣泛地勸化世人。
只要能勸化一個人改過行善，他就能免除罪過，你自己也有大功德。
但願世間的男女，觀看、聽說知道後，如果曾經做過缺德、無良心的事，要立即改正；沒有的，則自我加勉，再行善功。不要等到墮入地獄之後，心想悔改，已經是來不及了，要想再求回到人身，更是不可能了。
即在七月十五日，是佛的歡喜日，勿迷道人恭記以上內容。
在戊寅年夏天六月，勿迷道人將《玉歷寶鈔》傳授給東阜去刊印。庚戌年，勿迷道人到三竹進香，在中元節時，將《玉歷寶鈔》刻本的全書，附上諸聖的誕辰，交給武林去印刷流傳。
他希望善男信女，高興地隨緣捐資印刷，廣為宣揚，不論助印萬本、千本、百本、數十本或數本，流傳各地，提醒人們能懺悔改錯，真是功德無量。

第七節 敬附諸聖誕辰日期（均為中國的農歷）
1、 正月初一日：天臘之辰，為彌勒菩薩聖誕，此日宣立下敬信佛教的願。
2、 正月初八日：五殿閻羅天子神誕，要立下懺悔的願。
3、 正月初九日：玉皇大帝神誕，宜立下忠心報國的願。
4、 二月初一日：一殿秦廣王神誕。
5、 二月初二日：土地正神誕辰，宜立下永遠不敢誹謗三寶（佛寶、法寶、僧寶）的願。
6、 二月初八日：三殿宋帝王神誕。
7、 二月十八日：四殿五官王神誕。
8、 二月十九日：觀世音菩薩降生聖誕，宜立下勸善、戒殺、放生的大願。
9、 三月初一日：二殿楚江王神誕。
10、 三月初八日：六殿卞城王神誕。
11、 三月二十七日：七殿泰山王神誕。
12、 四月初一日：八殿都市王神誕。
13、 四月初八日：釋迦牟尼佛降生之辰，宜立眾善奉行、渚惡莫作的願。
14、 四月十五日：九殿平等王神誕，不宜斬草伐木。
15、 四月十七日：十殿轉輪王神誕。
16、 五月十一日：天下都城隍神誕，宜立勸人勿到神廟發咒的願。
17、 六月十九日：觀世音菩薩成道之辰，宜立勸人誦咒念佛的願。
18、 七月三十日：幽冥教主地藏王菩薩聖誕，宜立資助超脫十方一切孤魂的願。
19、 八月初三日：灶君神誕，宜立不在廚房灶房宰殺生靈和哭啼、嘻笑、打駕及不拋棄剩飯剩菜和不蒸煮鱉、鱔等野生動物的願。
20、 九月初九日：豐都大帝神誕，直立宣揚大帝曉諭世人改過向善的願。
21、 九月十三日：孟波尊神誕辰，宜立勸人吃素、念佛的願。
22、 十二月初八日：釋迦如來成佛之辰，宜立布施救濟急難願。
23、 十二月二十四日：各家各戶司命灶神上奏天庭之辰，宜小心火燭以及寧可人害我、不可我害人的願。
每月初一、十五日，多逢佛菩薩及諸聖賢神仙誕辰，都應齋戒、行善。

③ 閻王將來會去哪裡，面見誰

九幽10類死後要去地府見閻王，閻王將來又會去哪裡，面見誰

「閻王讓你三更死，誰敢留你到五更」。

可見閻王掌握著生殺大權。

人有生老病死和六道輪回，傳說陰曹地府的閻王就負責這項具體工作。

閻王，又稱作「閻君」、「閻羅王」，其指的並不是一個人，而是10位神。

相關資料說，中國道教將十殿閻王結合民間傳說和歷史人物在民間廣為傳揚。後來，佛教也將十殿閻王概念收納。

（一）

這十個閻君又分別是誰？「源易緣」與您一起重溫下。

在四大名著《西遊記》里，關於十殿閻君的記載就有多次。

比如，孫悟空一次酩酊大醉後，被兩鬼差帶到了「幽冥界」。

孫悟空頓然醒悟道：幽冥界乃閻王所居，為何來到了這里。

在地府一番打鬥後，悟空問迎來了十個王！

十王躬身說：我等是陰間天子十代冥王。

（二）

在《西遊記》第11回「游地府太宗還逗哪枯魂，進瓜果劉全續配」一節中，也有記述。

唐太宗李世民與崔判官和二童子舉步前行，看到一座城牆上，寫著「幽冥地府鬼門關」七個大金字。

「太宗正在外面觀看，只見十代閻王降階而至。對唐太宗說：陛下是陽間人王，我等是陰間鬼王??

還有一回：當「真假美猴王」打嚷到陰間後，敘述得更是生動：聞聽兩個齊天大聖打得來！

慌得那第一殿秦廣王傳報二殿楚江王、三殿宋帝王、四殿卞城王、五殿閻羅王、六殿平等王、七殿泰緩迅山王、八殿都市王、九殿忤官王、十殿轉輪王。一殿轉一殿，霎間，十王會齊，又著人飛報與地藏王。

可見，平常百姓常說的「閻羅王」，排在了第五殿。

「源易緣」發現，九幽十類的生死，也都分別在「生死薄」上記錄著。

也就是說，無論普通百姓，還是帝王之尊，無論是花草樹木，還是精靈古怪，死後都得到地府報道，去見閻羅王。

（三）

於是有興趣的讀者留言問：閻王會不會老死，如果會，他又會去面見誰。

「源易緣」在古書記載和上面的文字中，得知十殿閻羅和地藏王菩薩永鎮六道。

他們被為認為是地獄的主宰。包括死後靈魂的接引、審判、量刑、管理，陽間做好協調溝通工作等職責。

但說到底，陰曹地府也是一級政府，十殿閻王也是一種官職。他們的上面也有領導，也是會被替換的。

因此，在上面閻君的話語中，就透露出是「十代」閻君。

至於他們會不會老，閻王會不會死？

「源易緣」認為，原則上來講，一般也是會的。

既然是神仙，也需要遵循自然規律，遵循天道的往復循環。

也有人說，人死了之後要見到的是閻王，他既然已經在死人呆的地方了，就不會死。

這樣的理解，有些偏面。

但是，我們不可否認，傳說中神仙還是可以延壽的。

比如若能參加蟠桃大會，或吃到人參果之類的，也說不定能與天地齊壽。

人需要修行，神仙也需要修行。

神仙閻王將來若出現變動的話，也可能會有幾方面的情況：

一是修行有造化，羽化升上仙，獲得更高的職位；

二是職責不力，或被降級處罰；

三是因果循環，或繼續六道輪山洞回；

如果你問，閻王死後會去見誰，「源易緣」想：要見的應該少不了地藏王菩薩和玉皇大帝等，再或者是接替他的新「閻王」??。

「源易緣」小夥伴的知識水平有限，歡迎互動留下您的觀點。

（原創聲明：未經許可，禁止進行刊載、摘編、復制及建立鏡像等任何使用。如需刊載，請通過本平台留言獲得授權。）

④ 十殿閻王都是哪十個

閻王是梵文的音譯，也可稱閻羅王 ，或稱閻羅大王，也稱閻魔王 。閻魔，即琰摩 、琰摩羅。意譯為"縛"，縛有罪之人也。原來是古印度神話中管理陰間的天王， 有兄妹雙王之說 ，稱兄治男魂 ，妹治女魂 。以閻王作為陰間的主宰 ，掌管地獄輪回 ， 約在南北朝時傳入中國 。原來閻王只有一人 ，由治事現為五人 ，其僚佐有十八人 。唐代時 ，就有天帝冊封閻羅王 ，並由其統率五嶽衛兵之說 ， 同時也有地獄分為十殿 ， 十殿均有主 ， 稱地府十王 。 十王各有名號 ， 合稱十殿閻王 。
閻王在《梨俱吠陀》中即已出現，佛教沿用這一說法，稱閻王為管理地獄的魔王，據《問地獄經》載，閻王從前是毗沙國的國王，在與維陀始生王的戰爭中因兵力不敵而立誓，願為地獄之主。他手下的十八大臣率領所屬百萬眾共同立誓，共治地獄罪人。十八臣就是後來的十八地獄之小王，百萬之眾即後來地獄的眾多獄卒。閻王所住的宮殿位於閻浮提洲南二鐵城山外，縱廣六千由旬。另據《禁度三味經》，閻王治下有五官，鮮官禁殺，水官禁盜，鐵官禁淫，土官禁二舌，天官禁酒。慧琳《一切經音義》卷五說："梵音閻魔，義翻為平等王，此司典生死罪福之業，主守地獄八熱、八寒以及眷屬諸小獄等，役使鬼卒於五趣中，追報罪人，捶拷治罰，決斷善惡，更無休息。"
閻王在中國民間影響很大，傳說他是陰間的國王，人死後都要到陰間去報道，接受閻王的審判，生前行善者，可升天堂，享富貴，生前作惡者，會受懲罰，下地獄。中國佛教中，又有十殿閻羅之說。十殿閻羅是中國佛教所說的十個主管地獄的閻王的總稱，這一說法始於唐末。分別是：秦廣王、楚江王、宋帝王、五官王、閻羅王、卞成王、泰山王、平等王、都市王、輪回王。此十王分別居於地獄的十殿之上，因稱此十殿閻王。
幽冥教主地藏王菩薩誕辰[七月三十日].十殿閻君諸神.合掌拜祝.菩薩大發慈
悲曰:我欲超度眾生.每逢此夕降諭.將諸鬼犯各罪分別赦宥或減等.放令往生六道.奈因為善者少.作惡者多.我視陰司所設刑罰甚慘.當令細細較核.如有犯過能悔.在陽世曾轉勸一二善事者.從寬量減抵免.是時十殿閻君會議.
凡人在陽世.自幼存心行善者.至壽終應得引登仙道.功過兩平者.命終免入三途受苦.即令脫生人道.遂了恩義宿緣.善少惡多者.勾入諸獄受苦.仍今往生人道.分別貴賤壽夭疾廢.再試心性.增善者轉生福地.多孽者復差厲鬼.攝入諸獄受苦.再令極貧極賤極苦之處.生受災殃.死歸地獄沉淪.所以不忠不孝.妄自輕生.任性好殺.多傷物命.不信因果.謬雲.人死則精氣散盡.丟下皮囊.無身何苦.只有活人受罪.那見死鬼帶枷.死了是死了.都皆不得知的了.
世人殊不知身落空亡.魂魄終在.生前所作種種之惡.死後必有種種之報.凡遺害聳誤後世者.現皆永禁無間等獄受苦.無如世人雖見歷代三教各訓.皆以為泛常虛語.均負慈恩.在生執迷.故犯百無一改.是以立法加嚴.添設刑罰.
今菩薩慧眼觀之.垂慈復諭.理合遵奉酌議.陽世壯病衰老.男婦往昔作惡.如肯發心於菩薩.及吾等降生之辰.齋戒立誓.懺悔.從今改過不犯.或竭力作一善事者.氣絕勾至陰司.准免受苦一重.除為臣而不忠.為子而不孝.與自盡橫死.及陰謀詭譎欲害好人.致遭雷擊.命喪水火虎狼蛇毒者.分別加罪.押交諸獄.逐層較查功德深淺.量減各苦劫數.以償善報.匯集世人.陽間所犯事項.至陰司該入何獄受刑.註明淺顯男女易知之言.呈覽.俟有德行者還陽.普傳天下.菩薩觀之稱善.即於八月初三日.率同十王諸神.奏達上天.
十殿閻羅王分別是：
第一殿，秦廣王蔣，二月初一日誕辰，專司人間夭壽生死，統管幽冥吉凶、善人壽終，接引超升；功過兩半者，送交第十殿發放，仍投入世間，男轉為女，女轉為田。惡多善少者，押赴殿右高台，名 曰孽鏡台，令之一望，照見在世之心好壞，隨即批解第二殿，發獄受苦。
第二殿，楚江王歷，三月初一日誕辰，司掌活大地獄，又名剝衣亭寒冰地獄，另設十六小獄，凡在陽間傷人肢體、奸盜殺生者，推入此獄，另發入到十六小獄受苦，滿期轉解第二殿，加刑發獄。
第三殿，宋帝王余，二月初八誕辰，司掌黑繩大地獄，另設十六小獄，凡陽世忤逆尊長，教唆興訟者，推入此獄，受倒吊、挖眼、刮骨之刑，刑滿轉解第四殿。
第四殿，五官王呂，二月十八日誕辰，司掌合大地獄，又名剝剹血池地獄，另設十六小地獄，凡世人抗糧賴租，交易欺詐者，推入此獄，另再判以小獄受苦，滿日送解第五殿察核。
第五殿，閻羅天子包，正月初八日誕辰，前本居第一殿，因憐屈死，屢放還陽伸雪，降調此殿。司掌叫喚大地獄，並十六誅心小獄。凡解到此殿者，押赴望鄉台，令之聞見世上本家，因罪遭殃各事，隨即推入此獄，細查曾犯何惡，再發入誅心十六小獄，鉤出其心，擲與蛇食，鍘其身首（包公即善於用鍘刀），受苦滿日，另發別殿。
第六殿，六城王畢，三月初八日誕辰，司掌大叫喚大地獄，及枉死城，另設十六小獄。忤逆不孝者，被兩小鬼用鋸分屍。凡世人怨天尤地，對北溺便涕泣者，發入此獄。查所犯事件，亦要受到鐵錐打、火燒舌之刑罰。再發小獄受苦，滿日轉解第七殿，再查有無別惡。
第七殿，泰山王董，三月二十七日誕辰，司掌熱惱地獄，又名碓磨肉醬地獄，另設十六小獄。凡陽世取骸合葯、離人至戚者，發入此獄。再發小獄。受苦滿日，轉解第八殿，收獄查治。又，凡盜竊、誣告、敲詐、謀財害命者，均將遭受下油鍋之刑罰；
第八殿，都市王黃，四月初一日誕辰，司掌大熱大惱大地獄，又名惱悶鍋地獄，另設十六小獄。凡在世不孝，使父母翁姑愁悶煩惱者，擲入此獄。再交各小獄加刑，受盡痛苦，解交第十殿，改頭換面，永為畜類。
第九殿，平等王陸，四月初八日誕辰，司掌豐都城鐵網阿鼻地獄，另設十六小獄。凡陽世殺人放火、斬絞正法者，解到本殿，用空心銅樁，鏈其手足相抱，煽火焚燒，燙燼心肝，隨發阿鼻地獄受刑。直到 被害者個個投生，方准提出，解交第十殿發生六道（天道、人道、地道、阿修羅道、地獄道、畜生道）。
第十殿，轉輪王薛，四月十七日誕辰，專司各殿解到鬼魂，分別善惡，核定等級，發四大部州投生。男女壽夭，富貴貧賤，逐名詳細開載，每月匯知第一殿注冊。凡有作孽極惡之鬼，著令更變卵胎濕化，朝生暮死，罪滿之後，再復人生，投胎蠻夷之地。凡發往投生者，先令押交孟婆神，酴忘台下，灌飲迷湯，使忘前生之事。

⑤ 陰間是啥樣子的

陰間到底是什麼樣子的？有沒有日月星辰？有沒有山川河流？有沒有高樓大
廈？有沒有醫院飯店？陰間的鬼魂穿著如何？陰間的鬼魂吃喝什麼？陽間送去的衣
物紙錢真的能收到嗎？陰間是否也有男歡女愛？陰間的生活秩序是什麼樣子的，相
信大家都一定很好奇，作為一個通靈人，今天就把我過陰的見聞告訴給有緣人，希
望看者著能受益，發菩提心，往生西方極樂世界，永脫輪回之苦！

凡人無法擺脫輪回之苦，無法擺脫生老病死苦，愛恨離別痛，那麼能看到這篇
文章，也算提前有個准備吧！免得到去的那一天手忙腳亂的。

其實陰間和陽間一樣有自己的秩序，有著和陽間一樣的管理制度，有著自己的
節假日。陰間的鬼魂也不都是穿著古裝的，多以在陽間的咽氣時穿的衣服為主。但
陰間的鬼差們還都是有自己的制服著裝的。陰間有自己的話語，一般咱們普通的活
人是聽不懂的，好比一個成語，鬼話連篇，人有人語，鬼自然有鬼話。陰間的世界
最顯著的特點就是沒有陽光，沒有生機，霧蒙蒙的一片死氣沉沉。

陰間第一站，土地廟。剛剛過世的亡靈叫生魂，亡者肉身四大分解後，承載者
生命信息能量的載體從身體中經過大概12個小時的時間分離出來，也就是我們俗話
說的靈魂，靈魂在脫體的過程中會很痛苦，所以家人最好是不要動他的身體，以減
輕他的痛苦。每一個地方都有土地廟，有些是我們陽世的人肉眼看不的，但它卻是
真實存在的，給我的感覺就和電視里看到的衙門是一樣的,古色古香的裝飾,中間一
張棕紅案桌，上有本地的《戶籍冊》，記載著本地的山川河流、人口牲畜、人員多少
等等。正所謂一方水土養一方人，一方土地保一方人，一個靈魂的出生和死亡都要
經過當地的土地廟的。土地雖然神位低微，但卻是家喻戶曉的正神，人人不敢沖
撞。更是天下各路堂口和神界溝通的一個重要使者，上到表文的傳送，下到拜金的
焚化，都離不開土地公公的幫助。當有人陽壽已盡，陰兵會拿著勾魂牌和批票押著
亡魂到土地廟通關，土地公公要打開本地《戶籍冊》進行核實，此亡人系屬本地人
氏，確實壽終正寢，又一一核實並無任何宗教信仰，便在批票上蓋上本地土地大
印，通行陰間。在土地公公神案的兩邊有兩個通道關口，一個是直接往生西方極樂
世界的大路，一個是前往陰曹地府的黃泉路。一個關口光明萬丈，一個關口漆黑無
比。陰兵壓著鬼魂化作陰風踏上了黃泉路。

陰間第二站，黃泉路。常聽人說黃泉路上不好走，黃泉路上無老少。確實這
樣。黃泉路上向上看，看不到日月星辰，向下看，看不到土地塵埃，向前看，看不
到陽關大路，向後看，看不到親朋四鄰。有人會問了，死者的家屬給死者燒去了紙
牛、紙馬、紙車，為什麼不用這些工具上路呢？熟不知這個時候亡人的靈魂還不能
叫做鬼呢，只有進了酆都城才能叫做一個真正的鬼魂。正規堂口的弟子就更明白
了，有的時候給人買壽搶魂，就都是在這個黃泉路上搶魂的，因為還沒進入酆都
城，一切都還有轉機。用現在的話說，黃泉路可算是一個多發事故地段了。現在想
想第一次走黃泉路，心裡還是那麼緊張，那麼酸楚，想到故去的親人在走黃泉路時
的心情，為人子孫卻不能盡孝送行，眼角泛出淚花。黃泉路上一路崎嶇顛簸，各路
靈魂有的哭嚎不肯前往，有的滿嘴花言巧語討好陰兵，有的迷迷糊糊一路直走…..
人的求生意識是最強的，但是上了這黃泉路又有幾人能夠還魂呢？任憑靈魂怎麼哀
求、怎樣使出渾身解數逃跑，都掙不開陰兵手裡這死亡的鐵鏈，一路歸去。任憑靈
魂走的多累，鬼差都不會讓你休息耽誤行程，必須要盡快趕路走出這黃泉路，玩笑

話說，黃泉路上是沒有客店的，陽間有再多的錢財在黃泉路上也一樣白費，目的地
都是一個地方，陰曹地府---酆都城。

陰間第三站，望鄉台。走出了黃泉路便上瞭望鄉台。老話說，一到望鄉台，遠
望家鄉回不來。高高一個石台，發出陣陣陰光，坐卧路轉之勢，上可回頭瞻望，書
寫三個赤紅大字望鄉台。走到瞭望鄉台，幾乎就沒有還魂的可能了，陽間的肉身這
個時候也差不多都到了黃金入櫃裝殮的時候了。這望鄉台是南無大慈大悲的觀世音
菩薩體恤眾生不願死亡、惦念家中親人的真情實意，發願而成。讓亡故的靈魂，站
在望鄉台上最後的看一眼自己的家鄉，自己的親人。站上瞭望鄉台，能看到陽世的
家宅，看到親朋好友，看到了自己已經死亡的肉身躺在那裡。沒有經歷過生離死別
的人是不明白這種撕心裂肺的痛苦的，勸君多一些寬容心善待家人，朋友。不要等
到後悔莫及的那一天，一切都晚了。這望鄉台上，不知承載了多少傷心的，悔恨的
淚啊！、

陰間第四站，惡狗嶺。下瞭望鄉台一路前行，忽聽見一陣陣的狗吠聲，那叫聲
越來越大，越來越聽的人毛骨悚然。懂行的朋友應該知道，狗和雞是陽間和陰間溝
通的兩個很重要的媒介，狗可以看到陰間的靈魂發出叫聲，金雞報曉鬼魂就必須避
讓陽光以免魂飛魄散。同時細心觀察的朋友可以看看，老牙狗是永遠不會睡在熱炕
頭上的，金雞亦永遠不會趴著睡覺。萬物生靈都是有自己的規律和法則的。只見一
群群的惡狗，目光凶橫，滿嘴鋼牙，皮毛鋼絲一般堅硬，向各路靈魂瘋咬過去，不
撕扯掉腿腳是不肯鬆口的。各路靈魂使勁渾身解數也難逃這惡狗的鐵嘴鋼牙，有的
被咬斷了腿，有的被扯斷了腳，有的成了獨臂，有的成了斷手。熟不知人從靈魂變
成鬼魂也不是這么容易的，也要經過這三災九難的。為人不容易，成鬼也不是這么
輕而易舉的。心中正想此事，一群惡狗也向雲端上的我等瘋咬過來，看到這一幕才
明白原來世人黃金入櫃裝殮時候給屍身手心賺的干糧和打狗棒為的就是過這惡狗嶺
而備的。不過生年屬狗愛狗人過這惡狗嶺如履平地，一路向前；生年屬狗害狗殺狗
吃狗人過這惡狗嶺怕要魂飛魄散。陽世三間那殺狗的屠夫到了此地，恐怕也要嘗嘗
這被人宰殺分割的痛苦了。再次，我更要提醒大家，在家中故去亡人的時候萬不可
忘了這打狗的干糧呀！玩笑話，且不說陰間有沒有狂犬疫苗，沒有打狗干糧這成鬼
也不是件易事呀！惡狗嶺滿嶺皆是殘肢破體，污血淋淋。能全身過著惡狗嶺的寥寥
無幾。

陰間第五站，金雞山。金雞山峰，兩道嶺，筆直的山峰就要一點一點的爬過
去，形象的比如，就要從雞背爬到雞冠上，只有翻過這金雞山才能到達酆都城。這
惡狗嶺和金雞山都是所有靈魂必須要過的兩道關，只有過了這兩道關才有資格擔任
鬼魂。一入金雞山，一群一群的公雞迎面撲來，那鐵嘴和禿鷲的嘴有過之而無不
及，一下一下的都要捯瞎靈魂的雙眼，煽動的翅膀更是讓你無法睜開眼睛，那銳利
的爪子更像大黑爺手裡的抓魂鉤，一爪子就可以讓你皮開肉綻，深入五臟六腑，並
且不抓出你的心肝不算完事。大家可以想想世間殺雞的時候是什麼樣子的痛苦，現
在是一個個靈魂佔在了雞群里，想必這個時候就完全可以理解什麼是待殺的感覺
了。這才想到世間，入殮時候屍身胸口上的磁碟裝著五穀糧也都是為了過金雞山而
備。可見老祖宗給咱們留下的規矩都是內在說法的。換個角度想，寧可信其有不可
信其無，誰願意自己故去的親朋好友讓雞叨呢。

陰間第六站，野鬼村。繼續向前，突然人山人海，彩旗飄飄，好像舉行什麼聚
會，有扭秧歌的，有舞龍舞獅的，熱鬧非凡。到了陰間第六站，野鬼村。其實表面
上那些熱鬧的場面皆是幻化而來，都是那些過了惡狗嶺、金雞山肢體不全的靈魂所
幻化而成，因肢體不全無法前進，只得在這里滯留聚集，等那些被熱鬧迷惑的健全
靈體到來，趁機下手，找到新的肢體換到自己的身上好繼續前往陰曹地府。只見那
些被迷惑的健全靈魂，根本無法掙脫這些魔爪，一陣陣痛苦的哀號，血肉模糊，撕
心裂肺。此時卻看到下界有一些健全靈魂可安然無恙的過關，不知緣由，便問童
子，童子答曰，皆是陽世眷屬在亡人靈前焚化了買路3斤6兩紙錢，健全靈體拿著這
買路錢，方可順利過關。說罷，心中便知，有錢能使鬼推磨的緣由了。

陰間的第七站，迷魂殿。 繼續向前，前方有一涼亭，亭內有有一口深井正冒
出滾滾泉水，這是陰間的第七站，迷魂殿，過了這里便就到了陰曹地府酆都城。凡
人切記到了陰曹地府，萬不可多管閑事、東張西望、與人搭訕、胡亂吃喝，不然仙
體受損，難以還陽。下屆這涼亭正是迷魂殿，冒出的泉水正是迷魂水，過了前方幾
個關口的靈魂，到達此地必須要飲這迷魂水，這樣才會能嘴吐真言，如實稟報陽間
種種罪行，等候十殿閻王的審問。同時喝了迷魂水，就是大羅神仙下屆，也難以還
魂歸陽了。只有安安心心的成為鬼魂，等候發落。看到了過往此地的靈魂，心中的
怨氣早已減半，一個個井然有序的排隊飲水，前往酆都城。一語點醒我這夢中人，
若是末法時代的陽間也能有此泉水，豈不太平盛世，國泰民安。一路陰風行雲，終
於看到前方一座城門，上有一副對聯，上一聯：人與鬼 鬼與人 人鬼殊途；下
一聯：陰與陽 陽與陰 陰陽永隔；沒有橫批一塊黑匾，酆都城三個金漆大字掛
在城中央。

陰間第八站，酆都城。走出了迷魂殿，便真正的進入了陰間第八站，陰曹地府
酆都城。酆都城城門給我的感覺，就是一個極其庄嚴，需要瞻望的行政單位。是那
么的高高在上，讓人庄嚴起敬。真是向上看看不到星辰日月，向下看看不到土地埃
塵。進入酆都城，裡面共有兩道城門，在二道門和頭道門之間有兩盞燈火高高懸空
漂浮，卻紋絲不動。一盞光亮無比，一盞昏暗黑沉。暗燈走下去進入了玉雕成的二
道門。一進入二道門便看見了並排排列10座城門，一次排列著一殿至十殿閻王殿。
每個殿堂門口都有陰兵把守。陰兵穿著並不是徹底的古裝，只是上身穿著的制服是
古代的款式。陰曹地府的陰兵也都是有輪回和替換的。近代不少的亡人也都可以擔
任陰兵鬼差的。各個殿門門口都有把守的陰兵，有的認真核對靈魂手裡的批票，有
的檢查靈魂魂頭的高矮尺寸。各個都是竟然有序的工作，毫不遜色於人間的行政部
門，有過之而無不及，並且這里的鬼差都是奉公執法，清如水明如鏡。到達這里的
鬼魂，心中也都知道自己已經死亡，安分了不少，井然排隊等候各殿閻王的審判。

陰間第九站，十八層地獄。信佛、學佛、拜佛的人都知道佛經講的十八層地
獄，我過陰看到的十八層地獄和佛經描述的完全一樣，唯一不一樣的是，各個地獄
所上的刑罰都比描述中要嚴厲，要真實，那種痛苦的感覺，凄慘的場面只有親眼看
到的人才能夠體會到。十八層地獄是單獨的一座城門，並不在十殿閻王殿的排列
中，自己單設一處。但是十殿閻王殿和十八層地獄內部都是相通的。各路靈魂從一
殿開始過堂問審，佛經上說的照世鏡、紅鐵柱、磨人台等等刑罰工具都是真實存在
的，掌管這些刑具的陰兵也真都是青面獠牙，沒等上到刑具都嚇的半死。一般的靈
魂在通過第一殿的審核後，陽世三間的時間也應該是亡人的頭七了。這個時候一殿

閻王都會從新發出批票，交給陰兵，各路靈魂都要帶上捆仙鎖頭七回魂，進行為鬼
的第一次頭七犯陽，看望親朋好友。如果有耽誤時辰，不肯返回陰間的鬼魂，那麼
捆仙鎖就會開始拘禁靈魂的魂頭，施展滅魂大法，讓不肯返回陰間的靈魂連做鬼的
資格都沒有。頭七過後，返回陰間繼續等待審問。一殿一殿的走，一殿一殿的過，
有委屈的一定還你清白，行賄送禮做惡事的一定嚴懲不怠。各個殿堂都是明鏡高
懸，為民做主，在這里惡人善人都會得到該有的果報。同時，常說的枉死城、陰靈
城等等都是這十八地獄的城中城。只要有犯下這樣的罪行的人，誰也逃不過。

在這里我主要介紹一個地獄刑罰，血水池。因為這個血水池地獄所要懲罰的惡
報和現在這個末法時代真的是越來越息息相關。懂陰陽五行、奇門遁甲的朋友，或
是看過黃歷的朋友都能發現，在擇日這部分，都會看到沐浴吉日。在古代，沐浴也
是有時間規定的，甚至是理發、洗衣服、出宮茅廁都是有說法的。這個血水池地獄
說的就是不合理利用水資源，浪費水資源，尤其是女性朋友不分齋日隨便將例假污
血沖洗，不分產前產後亂倒污水從而沖撞到了當地的神靈，都是要受這血水池地獄
的懲罰的。都要喝完在陽間揮霍的污水後才可以輪回投胎。這就是為什麼在女亡人
死後要燒一頭喝臟水的老黃牛的原因。珍惜水資源，愛護水資源。生活中大事小
情、分分秒秒都有修行。正所謂事事含佛理，處處有因緣。看到血水池那些喝臟
水、血水的亡魂，那種腥臭難忍，難以下咽的感覺，只有親身經歷才能知曉。不到
懲罰的時候永遠不知道悔過！

陰間第十站，供養閣。大家心中都會疑問，陽世的活人給死人燒紙錢，燒衣
物，上供品，亡人到底能不能收到。答案是，只要正確的、如法的進行燒紙錢、燒
衣物、上供品那麼亡人都是可以得到的。這個中間的供養閣就類似咱們陰間的郵局
一樣，專門負責傳遞陽間的供養品給死人。其實老祖宗留下規矩，說人死後要燒七
日、要燒百日、要燒周年等等這些規矩都是有道理的，一般七日、百日、周年陰間
的鬼魂都是在各個殿堂受審核的時候，好比五七的時候燒花五朵，就是給五殿的閻
王爺看的，希望閻王爺看花，觀花可以讓亡人順利過關。其實不然，陰間的一切法
律法條都是公平公正公開的，陽世一直延續這個習俗，都是蘊含著供養的真心愛心
孝心的。不過可嘆的是，孝感動天這句話，末法時代的真孝子又有幾個呢？羊羔尚
知跪舐母乳，何況我等今生為人？常見牛羊靈前供，誰見亡人到嘴邊。人活著時候
要多多的孝順自己的父母，不要等到父母不在了已為時過晚！這供養閣里也是分配
的很明確，按照陰宅的地址、供養品德不同進行分類，都會及時准確的送到靈魂手
中。這個時候的靈魂已經可以開始接受陽間的供養了。正在供養閣中觀看陰兵門分
配陽間的供養品，註明此處，在陰間不同的陰兵穿著的制服也是不一樣的。忽然看
到一些金光出現在一些供養品上，便問蟒家大仙這是何等原因，大仙答道，這些帶
有金光的供養品都是帶有佛家磁場、道家磁場、仙家磁場的，皆是因為孝順後人在
陽間的正規的寺廟、道場、堂口通過高人的指點進行焚化供養的，這些帶有磁場的
供養品到達陰間都會優先送到亡魂手中的。說到此處，心中便知，原來陰間也有
「特快專遞」。

陰間第十一站，鬼界堡。路過了供養閣，一看時辰尚早。便問童子，進過十殿
閻王的過堂審核後，那些沒有罪過不需要下十八層地獄的靈魂，都去到哪裡。童子
答道，經過十殿閻王的審核，各路靈魂就都可以稱作鬼魂了。有罪的下到十八層地
獄受罰，沒罪的按照生死簿上記載，開始過自己的鬼魂生活，開始守自己的鬼壽，

等守完了自己的鬼壽，就開始等待正常的六道輪回。又靈魂轉化為鬼魂後，鬼魂和
陽世的活人相比就有了所謂的神通，其實這個神通是相對來講的。對於鬼魂來說，
陽世活人的最基本的呼吸功能也是神通。正常守鬼壽的鬼魂，就住在這陰間第十一
站，鬼界堡。

鬼界堡里的鬼魂也有自己的法律法規，有自己的年節假日，陽世活人所沖撞的
鬼魂就多數是這鬼界堡里的鬼魂，只有極少數的才是沖撞到了孤魂野鬼。鬼界堡里
的鬼魂在特定的日子、特定的情況是都可以返回陽間的，但這些鬼魂必須嚴格遵守
自己的道行范圍和道行要求，什麼時間可以顯形，什麼時間可以回家，什麼時候可
以附體，什麼時候可以收供養品這些都是嚴格規定的。只要不遵法守紀，都要被聚
魂到十殿閻王爺面前，打入十八層地獄。童子說後，心中也已解開眾多謎團。不知
道現在閱讀文章的你，看懂童子的話了嗎！解開你心中的疑團了嗎？

繼續前行，到了第五殿，看到了白玉殿門，門口朵朵蓮花出現，陣陣藏香，種
種瑞祥，五殿門口的對聯，陰曹地府，十座殿堂五殿為主；十八地獄，百種刑罰以
法正道。五殿閻王殿內，冷氣紛紛。這里需要告訴大家的是，日後若有機緣過陰，
萬不可隨便亂吃陰間的東西，不然難以還陽，就是還陽了也會身得重病，三花不聚
頂，五氣不朝元。
輪回轉世分為十等，今日書寫出來，希望能幫助需要幫助的人。頭等人，成佛做
主；二等人，官封侯門；三等人，朝郎駙馬；四等人，文武大臣；五等人，榮華富
貴；六等人，大街叫貧；七等人，投驢變馬；八等人，走獸飛禽；九等人，下世豬
狗；十等人，魚鱉蝦群。

陰間第十二站，蓮花台。出了五殿閻王殿，便看見前方放出陣陣大光明，那光
亮放出大光明但卻絲毫不刺眼，強光中看見一座蓮台，金色為主，七色為輔，給人
是無盡的歡喜，無盡的自在。不問心中知曉，這定是地藏王在地獄講經說法的寶座
蓮台。

地藏王菩薩就是嚴寒地獄的春風，給人陣陣溫暖。地藏王菩薩發願：地獄不
空，誓不成佛。各路鬼魂都親受地藏王菩薩的加持，感受佛法的普照，只要真心向
善，放下慾望，即使成了鬼魂，也一樣可以往生西方。看見了原本肢體不全，滿臉
猙獰的鬼魂，受到地藏王菩薩的加持後，真的都往生了西方極樂世界，化作朵朵蓮
花飛出地獄，直升天界。只嘆，天雨雖寬不潤無根之草；佛法雖廣不渡無緣之人！

繼續向前。來到了上文提到的酆都城的二道門處。再一次看見了一盞明燈，一
盞暗燈。此時便知，方才一路行程都是暗燈路，地獄路。現要返魂陽間，就要走上
這明燈路了。童子連忙點頭應允，這明燈路，就是返魂路，投胎路。過陰的弟子若
是踏上了投胎路，就再也無法還陽了。

陰間第十三站，還魂崖。到了還魂崖，崖邊有一座橋，橋上有4尊護橋神獸，
坐落兩邊，界碑石上寫金銀橋。橋上有一個老婆婆拿著茶水，給過往的鬼魂飲用，
這老婆婆便是孟婆神，這茶水便是孟婆湯，喝了這湯水便忘掉了前世的恩怨情仇，
是是非非，投胎各處。金銀橋的那邊便是6個圓道發出各色光芒，這就是六道輪
回，投胎哪道便要跳進哪個圓道。過陰的弟子莫不可踏上投胎路，一定要直奔還魂
崖，還魂崖的那一邊，陽光是那麼的溫暖！

祈願故去的歷代先人蒙地藏王菩薩的加持，阿彌陀佛的接引皆能往生西方極樂
世界！
南無大悲大願地藏王菩薩！
南無十方三世一切諸佛!
轉載

⑥ 小伙行刑,十殿閻王出現是什麼電影

耍寶太君

喜劇 / 動作 / 犯罪
年代：2016
地區：大陸
演員： 喻佳麗 桂鵬飛
導演： 熊振東

⑦ 為什麼有人會看見鬼 40分

為什麼有人會看見鬼？ 40分
很多事情是無法去解釋和說清，這世界太廣泛，無奇不有，什麼外星飛碟，我想很多迷沒有辦法去解開，從科學角度沒有鬼存在，從道士角度來說，人會看見鬼，多是八字比較輕，礌氣比較不好，才會看見的。
為什麼有人能看到鬼?
1.活吞烏鴉的眼睛(會終生受用)

2.在空地上挖一個小水坑，再放上玻璃，窺視其中.直到當天傍晚最後一道光線結束前，將可看見地獄的景象.

3.在下雨的天氣里，挖一塊溼泥放在頭上，躲在牆角邊窺視經常出事的地方

4.在午夜子時，脫掉上衣，把胸口伏近地面一段時間，體內的八卦便會失靈，將可見到亡魂.

5.將清明節的露水收集起來，加入楊柳封住，三天內不可見光，之後將其塗抹於眼上，將可見鬼一段時間.

我找過很多關於陰陽眼的資料，但有許多都不是比較有根據的解釋.以上的已經是較有條理和可信的.雖然在科學角度上陰陽眼並不成立.但假如你凡事抱著要有證據的心態，或者要看到或聽到才相信的話，那麼超出科學范圍或離奇古怪的事，是接簡模受不了的.

1.換眼角膜：換上死人的眼角膜，睜開眼，他們就在身邊「見鬼10」，裡面有很多方法可以看到鬼！方法如。（見鬼1）

2.孕婦跳樓：跳樓的瞬間，你會看到你不想看的。（見鬼2）

3.杯仙：一個杯子、一張紙，大家將手指按住杯底，鬼魂便因號召而來，但請鬼容易送鬼難。

4.十字路口敲碗：傳說十攔顫緩字路口是陰氣最重的地方，在十字路敲碗可以引來餓死鬼，過程中不能停止敲擊，否則鬼便會看見你。

5.鬼捉迷藏：找一隻黑貓，在夜裡玩捉迷藏，鬼也會一起參加。一旦找不到某個人，把黑貓放出，跟著它走，便能見到鬼。但小心遇到鬼打牆。

6.屍泥塗眼：用埋屍體的土塗在眼睛上能看到鬼，但也有可能因此失明。

7.室內打傘：在室內將傘開啟，會聚集陰氣，鬼魅現身。

8.半夜梳頭發：午夜十二點對著鏡子梳頭發，可以看到想看的鬼。

9.倒著看：身體向前彎下腰，從兩腿之間向後看，你會看到另一個世界的通道。但是當你吸引到任何「過路客」的注意時，你必須馬上停止這個動作。鬼會誤以為你是准備要出生的胎兒，正邀請它來投胎…

10裝死人：終極見鬼方法－－去死。穿上壽衣裝好妝，假裝自己是死人，並准備一柱香，睡著後便能走進冥府，但切記要在香燒完之前回來。
為什麼有些人會有能看見鬼的陰陽眼?(這是真的)
陰陽眼是民俗信仰中的一種通靈的特異功能，代表能看見鬼魂等其他人看不見的超自然現象存在。

而陰陽眼這項能力從未通過科學檢驗，然而，仍有不少人相信陰陽眼的存在。民俗信仰中，陰陽眼可以是先天的，也可以是因好奇而後天施法而「開」的。

可能的解釋

有些人認為，陰陽眼的現象來自精神分裂症或其他精神疾患造成的幻覺和妄想。由於十分逼真，使得看到的人能十分具體地描述，取信於人。

也有人認為陰陽眼源於眼球疾病邦納癥候群。有些人的視網膜失去了一部份的視物功能，那一部份的眼球便出現了幻覺。

宗教中的陰陽眼

雖然陰陽眼並未得科學證實，但在許多宗教中，都有能夠用肉眼看見靈體的人物。這些人通常都是神（如基督教中的耶穌），先知，或有神性的人物。

而佛教中的五眼和「天眼通」，也能視為陰陽眼的解釋。

關於陰陽眼（轉貼）

1.先天就有的

但是 先天就有的 還分兩種

(1)祖傳 (2)自己聲下來的時候睜一隻眼閉一隻眼

我就是第二種 而我的同學則是第一種

2.特殊渠道

有這種陰陽眼的人往往擁有的時間不長 只是在某些時刻碰巧遇到而已 不足為奇 通常 大多數人都是這種陰陽眼

3.連帶關系

我和我那個同學正好住在一個寢室 鬼節那天 我們寢室一個人就和我們一起看到了廁所里的一個地赴靈 像這種情況的 就是有陰陽眼的連帶身邊親近的人也有 不過這種機率比較小 而且 只要那有陰陽眼的人 稍微遠離一下 就會恢復原樣

4.後天激發

我也只是知道這種方法 但是後天激發有很多種 根據每個人的體制不同方法也就不同 像一個QQ叫千洞亂尋發明的那種用黑狗激發的方法並不是每個人都適合（我朋友試了，沒什麼效果，最多就看見白影子）

有陰陽眼並不是什麼好事 頂多能說它好玩

我的同學是祖傳的 她家從她爸那代停了 然後全部轉移到她身上 她的爺爺是她們家裡最厲害的`` 最精通用塔羅牌

而我 則是生下來有的

還有那些做預知夢的人~

這只是代表你們要比平常沒有做過預知夢的人有些靈性

也就代表比別人獲得陰陽眼的機率要大

可是``` 被俗稱"鬼上身弧的機率也比別人大~``這是必然的``

暫時我先說這么多``

按中國俗語來講，陰陽眼就是一隻眼為單眼皮；另一隻為雙眼皮。八卦書記載單眼皮稱之為陰；雙眼皮稱之為陽，所以叫陰陽眼。其它什麼鬼神的講法都是迷信說法，我們都知道宋朝大清官---包拯就是陰陽眼，其實他的畫像就是一隻單眼皮一隻雙眼皮，但是流傳下來說是到陰間會審鬼神，這些都是迷信講法，主要表達他為官清正，秉公辦事，鐵面無私的精神象徵。
為什麼有些人能看見鬼
為什麼你會受到唯心論的鼓惑，因為你的學識還停在一個很初淺的認識，把文化提高了，你就能得到一個唯物主義的觀點，到時這一切都會迎刃而解。
世界上有人能看見鬼嗎
1.世界上絕對是沒有鬼的。

一、所謂「鬼魂現象」是某些人為了特殊目的而製造出來的，而且還在不斷的製造過程中，然而，事實的真相一步一步展現出來，使人們能夠認識到世界的本質。但是，如果沒有受過嚴格的科學訓練，不能透過現象看到本質，就很容易受到這些唯心觀念的支配。建議讀幾遍《自達爾文以來》，它可以幫您建立科學的世界觀，也能幫助您掌握科學的方法論。但是，沒有受過良好教育的人恐怕不容易讀懂這本書；

二、還有以下的辦法，說白了鬼魂什麼的還是心理作用，既然你心裡有鬼，就給自己找個寄託，比如佛，這不是迷信呀，人還是應該有信仰，有寄託，比如有人知道世界沒有鬼，可是就是害怕，還有本來佛是假的，不會真的出來幫助你，但是他們還是把希望寄託在他們身上，感覺有了依靠，這樣就不怕鬼了；

三、在修辭的手法中有鬼，叫色鬼或者酒鬼煙鬼。還有你做的鬼事情，出的鬼主意等等。

2.鬼魂真的存在:

人死後有鬼魂的存在，鬼魂是一種什麼東西呢？其實，鬼魂和身體的關系就象電磁波和對講機的關系。鬼魂也就是一種磁場，有記憶的磁場。鬼魂和肉體是這樣的關系：人分肉體和鬼魂兩部分，身體為鬼魂服務，鬼魂又依賴於身體，器官的存在是為了身體健康保留，這樣才使鬼魂不消失。

鬼魂的形成－－當胎兒在母體的時候，開始的前三個月是很弱的，甚至可以說沒有的，它的來源取決於大腦活動和體液（最主要的是血液，體液都是帶有電離子的）的流動而形成的。對所有的動物死後都有鬼魂，也就是只要有電離子流動的生物個體都會形成電流，有電流就有磁場。當胎兒三個月後，大腦逐漸的發育並且於母體的血液流動增多，漸漸形成了鬼魂。初生嬰兒的身體接近於原始，所以很多的小孩（6歲）以下會看到鬼魂，他們不是在用眼睛看，而是自己的鬼魂和鬼魂的交流（3 歲以下的小孩的視力范圍是很近的），這時的小孩的身體和鬼魂的結合不是很融洽，容易受驚嚇等原因而分離，這就是俗語的「丟魂兒」。

鬼魂的成長和成熟：隨著人身體的增長，鬼魂逐漸的和身體緊密結合，人所有的記憶由鬼魂儲存，大腦起介質的作用，就好像磁碟上的資訊和磁碟上的磁粉的關系，但又不完全相同，鬼魂又不完全依賴大腦而存在，它有自己獨立的磁場記憶方式。就好比磁碟上的資訊以電磁波的方式傳送出去了，它們任何時候都可以被自己的大腦接收顯示。需要說明的是磁場記憶依賴大腦的構造（磁碟上的磁粉位置和排列），如果不恰當就產生了 *** 。如果記憶只是單純的象某些科學家說的「大腦褶皺」起作用的話，有報道說 *** 的大腦褶皺為什麼不比正常人少呢？有科學家試驗說，人每天攝取食物所應該產生的能量遠遠大於人每天發熱所消耗的能量，那麼相差的能量去哪兒了呢？就是被大腦以電磁波的形式傳送出去了。有人可能要問，那電磁波為什麼我沒有接收到呢？帶著這個問題，請您繼續往下看。

鬼魂與身體的分離－－當人的器官損壞或身體虛弱衰老的不能產生足夠的能量時，鬼魂便與身體脫離了，確切的說，是身體先死亡，鬼魂才離開身體，而不是鬼魂離開身體後人才死亡。鬼魂才離開身體後會繼續的存在，它們可能會被與它們原先身體有相同屬性的個人身體接收，這就是人們說的鬼魂附體，所以這些被鬼魂附體的人會知道很多鬼魂原身體個人的秘密。有人會擔心鬼魂會不離開所附的身體，這是多餘的，雖然它是暫時附體了，但是它所附的身體和原來的畢竟沒有完全相同，所以不會提供給它能量使它延續，它在附體後也就會消失了，能量被耗盡。還有人會疑惑，那從古到今，世界上該有很多鬼魂了吧，到處都是啊？回答是「不是的」，鬼魂是一種磁場，當遇到強大的其他磁場的打擊後會被打碎，譬如遇到雷電所產生的強大磁場。所以很多的鬼......
看到鬼的人會怎麼樣 為什麼有的人能看到鬼有的看不到
陰陽眼民俗信仰種通靈特異功能代表能看見鬼魂等其看見超自現象存 陰陽眼項能力未通科檢驗仍少相信陰陽眼存民俗信仰陰陽眼先奇後施「」 能解釋 些認陰陽眼現象自精神裂症或其精神疾患造幻覺妄想由於十逼真使看能十具體描述取信於 認陰陽眼源於眼球疾病邦納癥候群些視中國膜失部份視物功能部份眼球便現幻覺 宗教陰陽眼 雖陰陽眼並未科證實許宗教都能夠用肉眼看見靈體物些通都神（基督教耶穌）先知或神性物 佛教五眼「眼通」能視陰陽眼解釋 關於陰陽眼（轉貼） 一.先 先 兩種 (一)祖傳 (二)自聲候睜眼閉眼 我第二種 我同則第種 二.特殊渠道 種陰陽眼往往擁間 某些刻碰巧遇已 足奇 通 數都種陰陽眼 三.連帶關系 我我同住寢室 鬼節 我寢室我起看廁所赴靈 像種情況 陰陽眼連帶身邊親近 種機率比較 且 要陰陽眼 稍微遠離 恢復原 四.激發 我知道種 激發種 根據每體制同同 像QQ叫千尋發明種用黑狗激發並每都適合（我朋友試沒效看見白影） 陰陽眼並事 頂能說玩 我同祖傳 家爸代停 全部轉移身 爺爺家厲害`` 中國用塔羅牌 我 則 些做預知夢~ 代表要比平沒做預知夢些靈性 代表比別獲陰陽眼機率要 ``` 俗稱"鬼身"機率比別~``必`` 暫我先說`` 按俗語講陰陽眼眼單眼皮；另雙眼皮八卦書記載單眼皮稱陰；雙眼皮稱陽所叫陰陽眼其鬼神講都迷信說我都知道宋朝清官---包拯陰陽眼其實畫像單眼皮雙眼皮流傳說陰間審鬼神些都迷信講主要表達官清秉公辦事鐵面私精神象
為什麼有人能看見鬼
一般是小孩。因為兒童智商未發育完全，腦神經未發育全面。要不就是鄉村的老太婆，老大爺，他們深信這些鬼神之說，相信迷信，捕風捉影，自然覺得看到了。還有部分喜歡靈異小說，玄幻小說，（因為看玄幻小說產生幻覺跳樓，割脈死了的學生很有一些，我們知道的我們縣就有2個男生這樣）自卑，喜歡胡思亂想的人，睡不著，神經衰弱的人，容易出現幻覺。過於思念某人也會這樣。

比如現在恐懼症的人，很容易把一些東西想的很恐怖，悲觀主義者總是覺得有不好的厄運會降臨，所以什麼都不敢做，做什麼都容易失敗。 有些強迫症患者常常莫名認為有鬼神附在一樣東西上瞭望他，強迫他做些他不想做的事，自己又無法控制。比如想要做什麼都覺得有鬼神在跟他對話阻止他去做。 洗手無數遍，總覺得不洗手就會有鬼神降臨或厄運降臨。時刻處於被逼迫環境，嚴重的也會看到很多可怕的幻想。（我以前這樣過，很有體會）

有些壞人害人喜歡用鬼神嚇人。恐嚇那些怕鬼神信詛咒迷信膽小的人。我以前很怕鬼神，學習壓力大，家庭不順，膽小自卑，連續失眠。那是我一個」朋友「還喜歡捉弄我，老是放些恐怖的電影嚇唬我，喊我去看，說我房間的傢俱擺放的陣法困住自己，必定考試失敗。要搬家，要怎怎麼擺放什麼的，還說有小鬼跟著我。在我房間桌子上放些恐怖鬼怪圖片。拿恐怖電影宣傳畫給我看，跟我講鄉村怪談。跟我說風水，說詛咒。那時我被嚇得精神失常了，就看到過鬼，覺得有鬼跟我對話。（像上面說的那樣）後來擺正心態，出去散心，遠離那個」朋友「認識到這是迷信，找回自信，從那種被鬼神迷信命令的強迫症中掙脫出來了。

心理上的作用是很明顯的。心理影響會變成身體物理上的，甚至讓你看到鬼，彷彿聽到鬼在逼迫你。

鬼是不存在的。只有裝神弄鬼，居心不良。鬼只是一種害人的嚇唬人的手段罷了。宮斗劇中不也是經常裝神弄鬼嚇人嗎？人一定要強大，不要讓這樣的惡人得逞。
為什麼有的人看的見鬼，有的人看不見？
正常人，是不能看到這些的。能看到那些的人，是一種病。是什麼病呢？就是：妖邪附體。

妖邪，俗稱妖精，要了解具體原理，可查閱網路：《妖精（道教典籍記載的妖精本質及危害）》

妖邪，是動物修煉成精，有一定神通，例如他心通，當它附體到人身上後，會導致人身體陰陽失調，出現鬼壓床、長期慢性病，甚至重病，或者表現為邪症。

它讓人看到所謂的鬼，通常是它給人製造的幻覺，其原理是：它通過與人公共的那部分神經，將它製造的假影象，直接輸入給人的大腦，這樣，人的大腦視覺神經，就感受到了影象訊號，而且覺得是千真萬確的。但其實，是假象。有一部好萊塢電影，演員們盜取一幅畫，就是採取切斷博物館的監控線路，接入他們預先制定好的影象畫面訊號，從而騙過監控人員。妖邪給人製造假圖象的原理就和這一樣。
為什麼人在臨死前更容易看到鬼
你好，人在臨死時陽氣會減弱，隨之陰氣增加，所以會看見陰間的鬼神，而那些鬼神會變成自己已去世的親人樣子，來接引亡人墜入三惡道，三惡道即是畜生道，餓鬼道，阿鼻地獄道。。。非常痛苦，千萬年也無法出離，變會托夢給和自己有緣的親人，讓親人念佛幫他們超度，而現在的人太重視科技，認為佛學是迷信，你說冤枉不冤枉？

人死之後怎麼變鑒別他會墮入六道中的哪道呢？

從一個人的死了以後身體各部的體溫、可以測知他到什麼地方。

假如一個人死時，從腳下開始冷起，一直冷到頭頂，最後只有頭頂暖熱，而其他地方都冰冷的，就可以知道他去西方極樂世界，去那裡留學，聽佛菩薩講經說法，不是去旅遊。

假如一個人死時，從腳下開始冷起，一直冷到眼睛，最後只有眼睛暖熱，而其他地方都冰冷的，就可以知道他升天或是去修羅道了，這個很難分辨。

假如一個人死時，從腳下開始冷起，一直冷到心窩，最後只有心窩暖熱，而其他地方都冰冷的，就可以知道他下一輩自還是做人。

假如一個人死時，從上面開始冷下來，一直冷到腹部，最後只有腹部暖熱，而其他地方都冰冷的，就可以知道他去做餓鬼。

假如一個人死時，從上面開始冷下來，一直冷到膝蓋，最後只剩下膝蓋暖熱，而其他地方都冰冷的，就可以知道他去做畜生了。

假如一個人死時，從上面開始冷下來，一直冷到腳下，最後只剩下腳底暖熱，而其他地方都冰冷的，那麼他就是到地獄受苦去了。

佛說：頂聖眼生天，天心餓鬼腹，旁生膝蓋離，地獄足底出。你想想，他在幾千年之前他就知道，現在的科學也證明人死後比生前輕兩克，這兩克就是靈魂的重量，再過30年，照相機就能照出人靈魂出來的樣子了。西方極樂世界我也沒去過，具體不好說，但它不在西方，反正很快樂沒有悲傷，要不也不能叫極樂，好好修行吧，你也會去極樂世界！當時候別忘了來度我！
為什麼有些人會見到鬼？而有些人沒看到
目前就連科學家也不能證明有木有。所以的人幾乎都說沒有。可是並沒有證據證明沒有啊、有些人甚至還有拍到噢，但真假就不可而知啦

下面是網路來的

鬼魂是什麼?

自從有了宗教,人類就有了對鬼魂的探討.

信者說有，不信者說無。真是千年萬載都在說，世世代代說不清，究竟是有，究竟是無。

本人將以數十年的宗教經驗對鬼魂作一個淺薄的探討.同道者，不妨一同侃幾句，不信者，盡可一笑置之。

其實，人們將鬼魂混為一談是錯誤的，鬼就是鬼，魂就是魂，魂是指人生前支配驅動肉體軀殼的一種超自然的精神力量；鬼是指人軀體死亡後脫離人體的生物電和人的魂魄產生的一種混合物種。

遠古以來，我們的祖先就有了對魂魄的認識與重視，諸如魂飛魄散、魂不附體、魂牽夢縈、魂不守舍等諸多成語。

三魂各有名稱：胎光、爽靈、幽精。胎光是受父母精血凝聚而成，是父母的遺傳因素，是與生俱來的；爽靈受墳山、屋場環境地氣風水凝聚而成，采天地之靈氣，聚日月之精華，是後天逐步凝集的；幽精秉受先天福廕，王侯將相是天上日月星辰，佛聖菩薩由南宮北斗分配，降落人間，庶民百姓是前生公平正直的善男信女由十殿閻王轉輪藏投生作人。因而，三魂來源於天地人三才，是以古人說人命關天。

魂魄和軀體的關系就好象電腦主機和顯示屏，魂魄就是電腦主機，軀體就是顯示屏，雖然什麼都得看顯示屏，但實際卻是主機在操控一切。

人體各器官是為維持身體健康而存在的，身體是為靈魂服務的工具，靈魂又依賴於身體，所以二者是相輔相成，缺一不可的。

魂魄隨著人身體的成長，逐漸和軀體緊密結合，合二為一，人所有的氣運、和『靈』界間的溝通完全由魂魄交流、儲存、承載，轉換。

魂魄並不完全依附於軀體，當我們身體休息的時候，有時魂魄卻並不休息，到處亂逛，並將記憶模糊的存諸下來，這就產生了夢境。如果魂魄經常脫離人體，也就是一上床就夢個不停，這就值得注意了，人的身體就會感到疲憊，時間久了身體沒有魂魄的護持，就會失去免疫力，從而導致各種疾病，就好象人感染了艾滋病，各種病菌就會趁虛而入。這時，你就得請一個有道的法師，作一種宗教儀式，叫『收驚』，也就是將在外游盪的魂魄召請回來。如果召不回來，就得舉行另外一種儀式，叫『蒸胎』或『燒胎』。

當一個人的軀體即將受到意外損傷而導致身體死亡時，魂魄會預先知道，並早於出事時間三天到七天時間去出事地點勘察現場，這時，一般凡夫俗子是不能知曉的，而眼睛解析度比人高的貓頭鷹和狗卻能准確捕捉到大氣中這種散則成氣、聚則成形的人的魂魄影子。在農村住過的人都知道，如果貓頭鷹在一個地方哀凄的鳴叫：快哭！快哭！；或者一條狗整夜對一個地方不緊不慢的吠嚎，那就表示，那地方『不幹凈』，有人要意外死亡了。

當人的軀體受到意外損壞或器官衰老不能產生足夠的能量時，魂魄便與身體脫離了，確切的說，是身體先死亡，魂魄才離開軀體。

普通人魂魄離開軀體後仍然存在，由於魂魄依靠人體所產生的生物電維持能量，人的軀體死亡後魂魄沒有了提供能量的來源，所以逐漸分化瓦解，三魂各有分工：一魂陰府去投生；一魂神龕佑兒孫；一魂墓所守墳塋。

沒有修神煉道的人守護墳塋的魂魄如果不是葬在具有特殊地磁的牛眠吉穴，能從大地中吸收自身能源，一般不需四十九日時間就會隨著自然界的雷電風霜的分解，很快自然消失；在神龕保佑子孫的魂魄如果常有香燭供養，魂魄會從香燭及供奉的飲食中吸收熱量及各種能源，可以維持幾年甚至幾十年不會分解，所以孝子賢孫對死去的親人供奉得越好，亡故的親人靈魂越能保佑子孫興旺發達。

少數生命力極強的魂魄卻在人軀體死亡後並未分散，這些魂魄一般生前不是自然老死或病死，而是處......

⑧ 十殿閻羅姓甚名誰原型是哪些人他們憑什麼統治地府

2017年，一部叫做《與神同行》的電影風靡韓國，一舉奪得第三十九屆青龍電影獎最高票房獎。

這個電影講述的是，一名在營救中喪生的消防員金自鴻在死後被地獄使者們護送去接受地獄各位閻王審判，最後重獲了新生的故事。

在這一系列劇情中，依次出現了殺人、怠惰、欺騙、不義、背叛、暴力和天倫七大地獄，卞城、楚江、泰山、仵官、宋帝、秦廣和閻羅七位大王，可謂是充滿了東方文化的氣息。

殊不知，這七位大王，其實都出自我國古代傳說中的十殿閻羅之中。

閻羅王，簡稱閻王，又稱閻羅大王稱閻魔王閻魔，翻譯自梵語琰摩、琰摩羅。閻王原是古印度神話中間的主宰，掌管地獄輪回，大約在南北朝時傳入了中國。

唐代時，出現了天帝冊封閻羅王，並由其統率五嶽衛兵的說法，同時把地獄分為十殿，十殿各主稱地府十王。十王各有名號，合稱十殿閻王。而這十殿閻王，分別是秦廣王、楚江王、宋帝王、仵官王、閻羅王、卞城王、泰山王、都市王、平等王、轉輪王。

他們都能找到在中國 歷史 上與之對應的人。

掌握生死吉凶的秦廣王

秦廣王原名蔣歆，字子文，三國時廣陵人，漢末時擔任秣陵尉。此人嗜酒好色，卻自恃骨相清奇，認為自己死後一定能成為神仙。

在一次剿匪中，蔣歆不幸戰死，被埋在了紫金山腳下。自那以後，關於他顯靈的傳言層出不窮。

三國孫吳年間，有人曾看見蔣子文身騎白馬、手執白羽扇出現在大街上，身後跟隨著侍從，和生前一模一樣。他告訴別人，他已經成為了這按土地的神，應當為自己建立廟堂，不然就會有大災出現。不久後，果然爆發了瘟疫。

後來，他托夢給巫師，說如果給自己立廟堂，自己就會保佑孫氏，如果不立，那就會引來入耳的惡蟲。果然，不久後惡蟲也出現了，鑽入人的耳朵迅速致人於死地。

孫權還是不信。

於是，蔣歆又托夢給巫師，說你們不祭祀我，我就會招來大火。沒多久，一場大火就在建康蔓延開來，甚至燒毀了不少宮殿。

孫權至此相信了蔣歆成神，為他建立了廟堂，封其為蔣侯，並將紫金山改名蔣山。

魏晉南北朝時期，據說蔣歆又在淝水之戰中發揮神跡，幫助東晉軍隊大敗不可一世的秦王苻堅。後來，在南齊年間，他被加封為帝，在民間有著極高的威望。上至朝廷大臣下至平民百姓無不對其尊崇至極。

隨著民間傳說的不斷發展，他之後被改封到了陰間，成為十殿閻羅的第一殿秦廣王。

司活大地獄的楚江王

楚江王的地獄位於大海之底，正南方沃焦石下，名為活大地獄。

相傳他原型是東漢郡守義陽侯厲溫，其他資料不詳。

司黑繩大地獄的宋帝王

宋帝王的原型是唐朝的余懃。

余懃天資聰穎，學習刻苦。唐中宗神龍元年高中進士，歷任饒州右教練使、節度使、左廂兵馬使、持節刺史、工部尚書兼御使大夫，最後勛封上柱國。

他為官期間，清正廉明，體恤民情，為百姓辦了不少實事，深受百姓的敬仰。

死後，深受百姓愛戴的他便成為了地獄的宋帝大王。

司合大地獄的仵官王

仵官王的原型是三國時期吳國大臣呂岱。

呂岱起初是郡縣吏，因為躲避亂而逃到長江以南。後來，他得到了孫權的賞識，便效力於孫吳。建安十六年呂岱被委任為督軍校尉，協同蔣欽等帶兵平定呂合、秦狼之亂，被提拔為昭信中郎將。建安二十年，他跟隨孫權奪取長沙三郡、安成等四縣，後又評定了吳碭、袁龍叛亂，升為廬陵太守。

延康元年，他替代步騭擔任交州刺史，帶兵平定了王金叛亂，晉升為了安南將軍、假節，被封為都鄉侯。黃武五年，他又平定士徽叛亂，晉封為番禺侯。任交州刺史時，呂岱多次派官員出使「南洋群島以及今東南亞一帶眾多國家，使扶南、林邑、堂明等國紛紛遣使至吳朝貢。

陸遜去世後，呂岱升任大將軍。廢帝孫亮登基後，呂岱又升任大司馬。呂岱一生兢兢業業為孫吳開疆拓土，功勛赫赫，死後成為了地獄的仵官王。

司喚大地獄的閻羅王

閻羅王這個名字，想必大家都很熟悉了吧。相傳，他原來是第一殿的大王，因為同情枉死之人，經常放其還陽，所以被貶為第五殿閻王。

而他的原型就是大名鼎鼎的包拯包青天，這里便不加以贅述。

司大叫喚地獄和枉死城的卞城王

卞城王原型是南北朝時期的畢元賓，名將畢眾敬之子。

他從小為人仗義，習得一身武藝，擔任劉宋王朝正員將軍，與父親一起為國盡忠。後來，他被賜爵須昌侯，加封平遠將軍、平南將軍、兗州刺史，假彭城公。

其為官清廉，深受百姓愛戴。

司熱腦地獄的泰山王

泰山王原型是蜀漢官員董和，起初在劉璋手下擔任過牛鞞、江原縣長及成都縣令，為人尚節儉。

後來，他擔任益州太守，在少數民族問題上取得了極大的成功，使得漢人和少數民族得以和諧相處。建安十九年，劉備篡取益州，任命董和為掌軍中郎將，與諸葛亮共同主持自己府內的事務。在此期間，董和與諸葛亮結下了深刻的友誼。

建安二十五年，董和去世，家中沒有一絲私財，留下一時美名。

司大熱惱地獄的都市王

都市王原型是北宋文學家、政治家黃中庸。

黃中庸的父親是北宋大理寺評事黃寵，在父親從小的培養下，他刻苦學習，在殿試中高中進士二甲第一名。歷任江西安福知縣、太常博士、廣西北海通判、邵武知府、太常卿等職位，還曾協助司馬光撰寫過《資治通鑒》。

後來因為得罪了蔡京，黃中庸被貶為太常博士，隨後辭官還鄉。蔡京下台後，黃中庸又被任命為太常寺卿、侍中兼樞密院副使宰相，去世後被授予文正的稱號。

司阿鼻地獄的平等王

「王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。」

沒錯，平等王就是家喻戶曉的陸游。不能知曉當時「殿長」陸游在得知王師最終沒能北定在地下會有多抑鬱，但見到如今崛起之中華也應該心中充滿慰藉吧。

評級官轉輪王

轉輪王乃唐代名將薛仁貴是也。

薛仁貴，名禮，字仁貴，北魏河東王薛安都六世孫。其於貞觀末年投軍，此後戎馬生涯數十載年。

他曾大敗九姓鐵勒，降服高麗，擊破突厥，戰功赫赫，留下了例如「良策息干戈」「三箭定天山」「神勇收遼東」「仁政高麗國」「愛民象州城」「脫帽退萬敵」等民間故事。後來，他又官至瓜州長史、右領軍衛將軍、檢校代州都督，封平陽郡公。

不僅武運昌隆，在文學上他還小有研究，著有《周易新注本義》十四卷。

以上就是我國民間傳說中的十殿閻王。這十殿閻王，基本上在生前都是忠良之士，死後受老百姓們所尊崇，被選為了地獄之王。這可以看出，為人忠良一直都是中國人民所提倡的。

十殿閻王是民間流傳主管地府十殿的十個掌控者，其說始於唐末。十殿閻王，其名分別為：一殿秦廣王、二殿楚江王、三殿宋帝王、四殿仵官王、五殿閻羅王、六殿卞城王、七殿泰山王、八殿都市王、九殿平等王、十殿轉輪王。

十殿閻王

十殿閻王真實之姓名：十殿閻王是民間佛教流傳主管地府十殿的十個掌控者，其說始於唐末。十殿閻王，其名分別為：一殿秦廣王【蔣子文】、二殿楚江王【厲溫】、三殿宋帝王【余懃】、四殿仵官王【呂岱】、五殿閻羅王【包拯】、六殿卞城王【畢元賓】、七殿泰山王【董和】、八殿都市王【黃中庸】、九殿平等王【陸游】、十殿轉輪王【薛禮】。因分居地府十殿，故名。道教、民間信仰宗教沿襲其傳說。

一殿秦廣王

秦廣王蔣，二月初一日誕辰，專司人間夭壽生死，統管幽冥吉凶、善人壽終，接引超升；功過兩半者，送交第十殿發放，仍投入世間，男轉為女，女轉為男。惡多善少者，押赴殿右高台，名曰孽鏡台，令之一望，照見在世之心好壞，隨即批解第二殿，發獄受苦。

形象：豹眼獅鼻，絡緦長須，頭戴方冠，右手持笏於胸前（大足石窟石籙山第九龕）。

二殿楚江王

楚江王歷，三月初一日誕辰，司掌活大地獄，又名剝衣亭寒冰地獄，另設十六小地獄，凡在陽間傷人肢體、奸盜殺生者，推入此獄，另發入到十六小獄受苦，滿期轉解第三殿，加刑發獄。

三殿宋帝王

宋帝王余，二月初八誕辰，司掌黑繩大地獄，另設十六小獄，凡陽世忤逆尊長，教唆興訟者，推入此獄，受倒吊、挖眼、刮骨之刑，刑滿轉解第四殿

四殿仵官王

五官王（亦作忤官王），二月十八日誕辰，司掌合大地獄，又名剝剹血池地獄，另設十六小地獄，凡世人抗糧賴租，交易欺詐者，推入此獄，另再判以小獄受苦，滿日送解第五殿察核。

五殿閻羅王

閻羅天子包，正月初八日誕辰，前本居第一殿，因憐屈死，屢放還陽伸雪，降調此殿。司掌叫喚大地獄，並十六誅心小獄。凡解到此殿者，押赴望鄉台，令之聞見世上本家，因罪遭殃各事，隨即推入此獄，細查曾犯何惡，再發入誅心十六小獄，鉤出其心，擲與蛇食，鍘其身首（包公即善於用鍘刀），受苦滿日，另發別殿。

六殿卞城王

卞城王畢，三月初八日誕辰，司掌大叫喚大地獄，及枉死城，另設十六小地獄。忤逆不孝者，被兩小鬼用鋸分屍。凡世人怨天尤地，對北溺便涕泣者，發入此獄。查所犯事件，亦要受到鐵錐打、火燒舌之刑罰。再發小獄受苦，滿日轉解第七殿，再查有無別惡

七殿泰山王

泰山王董，三月二十七日誕辰，司掌熱惱地獄，又名碓磨肉醬地獄，另設十六小地獄。凡陽世取骸合葯、離人至戚者，發入此獄。再發小獄。受苦滿日，轉解第八殿，收獄查治。又，凡盜竊、誣告、敲詐、謀財害命者，均將遭受下油鍋之刑罰。

八殿都市王

都市王黃，四月初一日誕辰，司掌大熱大惱大地獄，又名惱悶鍋地獄，另設十六小地獄。凡在世不孝，使父母翁姑愁悶煩惱者，擲入此獄。再交各小獄加刑，受盡痛苦，解交第九殿，改頭換面，永為畜類。

平等王陸，四月初八日誕辰，司掌豐都城鐵網阿鼻地獄，另設十六小獄。凡陽世殺人放火、斬絞正法者，解到本殿，用空心銅樁，鏈其手足相抱，煽火焚燒，燙燼心肝，隨發阿鼻地獄受刑。直到被害者個個投生，方准提出，解交第十殿發生六道（天道、人道、地道、阿修羅道、地獄道、畜生道）。

第十殿，轉輪王薛，四月十七日誕辰，專司各殿解到鬼魂，分別善惡，核定等級，發四大部洲投生。男女壽夭，富貴貧賤，逐名詳細開載，每月匯知第一殿注冊。凡有作孽極惡之鬼，著令更變卵胎濕化，朝生暮死，罪滿之後，再復人生，投胎蠻夷之地。凡發往投生者，先令押交孟婆神，酴忘台下，灌飲迷湯，使忘前生之事。

第一殿 秦廣王蔣專司人間生死，統管吉凶。舊歷二月初一誕生。

第二殿 楚江王歷專司活大地獄、剝衣亭寒冰地獄。舊歷三月初一誕生。

第三殿 宋帝王余專司黑純大地獄。現世中作亂犯上者或製造糾紛者去此殿。舊歷二月初八誕生。

第四殿 五官王呂專司合大地獄、血河地獄。逃稅、經濟舞弊者去此殿。舊歷二月十八日誕生。

第六殿 卞城王畢專司叫喚地獄和枉死城。埋怨上蒼、對著北方小便者去此殿。舊歷三月初八誕生。

第七殿 泰山王董專司熱腦地獄。以屍骨造葯、挑撥離間親族者去此殿。舊歷三月二十七日誕生。

第八殿 都市王黃專司大熱腦地獄。舊歷四月初一誕生。

第九殿 平等王陸專司阿鼻地獄。舊歷四月初八誕生。

第十殿 輪回王薛其職責是根據上列各地獄的報告區別轉世。舊歷四月十七日誕生。

⑨ 閻王的拼音

閻王的拼音

[yán wang]

解釋：攜姿螞同「閻羅」

例句：老人們經常說閻王手下有牛頭馬面兩個鬼。

解釋

◎閻王,閻王爺Yánwang,Yánwangyé

1、明槍易躲,暗箭難防;閻王好惹,小鬼難纏;能不得罪人的時候,還是別得罪的好。阿彩

2、這句話往往是最後決戰的前兆，且結局總是我們的英雄取得勝利而壞蛋去見閻王。

3、萬聖節嘉年華，有膽你就來活動開始了。首先到墳地領取號牌，然後去太平間換上魔鬼服，再到火葬場點燃南瓜燈，最後戴上閻王殿里的牛馬頭面具共同狂歡。

⑩ 求一部電影或電視劇出現了十個閻王

畫江湖之不良人