可可西里電影免費版

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《可可西里》是華誼兄弟傳媒股份有限公司出品的一部劇情片，由陸川執導，多布傑、張壘、奇道等主演。影片講述了記者尕玉和巡山隊員為了保護可可西里的藏羚羊和生態環境，與藏羚羊盜獵分子頑強抗爭甚至不惜犧牲生命的故事。

B. 大家好誰有可可西里的美麗傳說完整版

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C. 《可可西里》，風景如畫的自然保護區，悲壯萬分的影視劇情片

位於青海的可可西里，是目前中國已建成的面積最大，海拔最高，同時也是野生動物資源最為豐富的自然保護區之一，在這里是藏羚羊、野氂牛、藏野驢、藏原羚等珍稀野生動物、植物的棲息地，2017年獲准列入《世界遺產名錄》。

藏語中稱為美麗的青山，美麗的少女的可可西里，因其豐富的動植物資源，在利益的驅使之下，一些不法之徒，甘冒生命風險實施盜獵行為。

這世間的萬事萬物，都是相生又相剋的，有惡就必然有善，有盜獵行徑，也自然就有保護措施。

日泰所帶領的巡山隊，正是對在可可西里實行盜獵等不法行徑團伙實施打擊的團隊。

影片由一場圍獵藏鈴羊開始，一群狩獵者手持獵槍，駕駛著 汽車 ，馳騁在草地上，遼闊的草地上是一群悠閑自得啃食植被的藏鈴羊，一聲槍響打破了草原的寧靜，

至此，獵殺開始，由白天到夜晚，無數的藏鈴羊倒在槍口之下，而這群狩獵者需要的僅僅是藏鈴羊的皮毛，畫面血腥、真實，一張張羊皮從藏鈴羊身體上剝落。對於狩獵者來講，這不是羊皮，是一張張的紙幣，是真金白銀，是手裡的槍，是槍里的子彈。

獵殺藏鈴羊是他們的目的，但是在達到目的的路上，隨手做的事情，也是殘忍至極，盜獵者抓住了一個日泰的巡山隊員，在即將結束盜獵之旅，盜獵者首領隨手一槍，直接殺死了這名巡山隊員，那麼的自然，那麼的瀟灑，那麼的無情，就好像那僅僅只是一隻動物，一株小草，隨意的折殺，幾秒鍾的戲，讓人不寒而慄，這幾秒鍾折射的是盜獵者對生命的漠視，對利益的貪婪，對謀殺的理所當然，對法律的踐踏。

由此段開頭引出了日泰巡山隊，也引出了兩伙人的對立，更引出了人們對善與惡的思考。

1985年之後，歐美對藏鈴羊絨的需求劇增，因此盜獵也日益昌盛，迅速讓藏鈴羊由一百萬只銳減到不足一萬只，巨大的利益市場衍生了罪惡的盜獵行徑，巡山隊也應運而生。

步入夜晚，有歡聲有笑語，一片祥和的景象，就像普通家庭里的一次晚宴。一頓急速的拉扯結束了這祥和的晚宴，來的就是這么突然，沒有多餘的話語，一個眼神，大家都心照不宣——盜獵者來了！

匆忙地收拾行裝之後，離別在即，對於巡山隊員來說，是那麼的坦然與自然，就像只是出門取件快遞一樣，可見這樣的突發情況對他們來說是多麼的習以為常。出發之前，就是和家人匆忙的告別，對他們和家人來講，每一次的告別都有可能是生離死別，永遠都不知道這次離開之後回來的是身體還是屍體。

伴隨著家人「活著回來」的祝福， 汽車 離開了村落，消失在漆黑的夜色里，進入真槍實彈的戰場。

第一天， 路口設卡，很順利地就發現了幫盜獵者帶藏鈴羊絨的人，而這樣的人太多了，怎麼處理？放了唄。挺無奈的，但是又沒有權利抓他。最開始我不理解，抓住夾私的人，又把他放了，這有啥意義呢？再看這一段，想起一個故事才豁然開朗，在一片海灘上，因為剛剛漲潮的原因，海灘上擱淺了一些小魚，有一個小孩就一條一條地撿起，然後一一扔進海里，有個大人看見了，就問小孩，這樣做，有誰會在乎呢？小孩一邊撿魚扔進海里，一邊說：這條魚在乎，再撿一條扔進海里，然後重復說：這條也在乎。沒錯，每一隻被獵殺的藏鈴羊在乎，對於死去的藏鈴羊來說有意思。真正可惡的不是這帶貨的人，他們固然可恨，但是在這自然景區里，最可恨的還是盜獵者。

第二天， 進入不凍泉保護站，當大家見到留守的人員，那種開心溢於言表，

當 汽車 走遠，阿旺一個人站在土坡上，身旁陪伴他的唯有一縷炊煙，一盞國旗，一頂帳篷，再無他物，車隊已經成了黑點了，阿旺還在戀戀不舍的揮動雙手送別，

說實話，看到這個場景，我的眼淚悄悄的從眼睛裡跑了出來，孤獨的人，苦悶的工作，無處話凄涼的營地，我很慫的承認，我做不到。

第三天， 慘絕人寰的場面出現了，遍地的藏鈴羊屍骸，肉已經被禿鷲啃食殆盡，僅剩下骨架還殘余著血色，不忍直視，這是我除了紀錄片之後，第一次在電影中見到這么真實的屍骨，五百多具，內心的觸動不言而喻。之後他們舉行了簡易的火化儀式，這是對生命的尊重，對死亡的敬畏，無關物種，無關地域！

第四天， 車隊在行駛的路上，遇襲，其中一個司機肩頭受傷，這個時候，杜琪峰電影《槍火》的站位就體現出來了，巡視、警戒、護衛、救治，各司其職，默契無比，沒有生與死的洗禮怎麼能磨煉出這樣的配合？

一番搜尋之後，無果，對方僅僅是一次襲擊，或許就是警告和威懾。勘驗過後，得出結論，「剛過去不超過半天」，追擊就開始了。

第七天， 在連續數日的追蹤之後，終於發現了一夥人，巡山隊激動了，我的內心也跟著亢奮起來，終於可以看看這伙盜獵者的嘴臉。

遺憾的是，這只是一夥負責扒皮子的人，真正的盜獵者還在獵殺。經過審訊，知道了藏皮子的地方，五百四十七張，

大多數是母羊，趕上這產羔期，那真是枯澤而漁，都不給繁衍的希望，還有比絕人子嗣更歹毒的手段嗎？有，那就是物種滅絕！

追擊的路上，難得停留了一下，幾個人坐在水邊，面朝夕陽，面朝晚霞，破舊的大衣穿在身上，沒有多餘的話語，就那麼無聲的扔著石頭，

誰不是青年郎，誰不想鮮衣怒馬？竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。

巡山隊員面對的威脅，不僅僅來自於盜獵者，同時也來自惡劣的自然環境，面對盜獵者，巡山隊那是主動硬碰硬，可是面對自然環境，卻有著無可奈何，挑戰著身體極限！

第十天， 清晨，有四名犯人逃跑，循著蹤跡，終於趕上了他們，在徒步追捕的過程中，一人累到吐血，其中一名巡山隊員也因奮力奔跑和高原反應，引發肺水腫，命懸一線，如果不是隨身攜帶的葯品，極有可能魂歸故里。

追捕面臨的另外的問題也開始顯現，食品和汽油，沒有食物，人就沒法活著，沒有汽油， 汽車 就沒法發動，在荒無人煙的地方，這兩樣就是死神的鐮刀。

面對當下的環境，日泰不得不放了剝羊皮的犯人，集中精力追擊真正的惡人——盜獵者，面對曾經的敵人，面對此刻的狀況，日泰不得不對他們說一句保重，沒有人敢百分之百的保證能活著出去。人性在這里展現出來，你我昔日為敵，今日分別，唯有祝福！沒有了敵對，有的只是生而為人，掙扎於世的共情！我祝你重生，你揮淚送別！

人的承受能力是有限的，機器也是一樣，車隊其中一輛車子爆了，無法修理。進退維谷之際，日泰果斷決定，兵分兩路，一路留守，等待，一路繼續追擊。其實大家都明白，等待，在荒漠里等待，最終會等來什麼，只是大家都默默無言，你知我知，天知地知，或許這就是男人之間的默契吧，有人要斷臂求生，有人甘願做那斷臂！

下雪了，最終還是下雪了，這在荒漠里，就意味著判官筆已經落在了生死簿上。那幫犯人，有人倒下了，同伴都沒有停留一下，生命如草芥，在極端的環境下這是最好的註解！留守的巡山隊員同樣面臨這個問題，這是對生命的考驗！

環境惡劣也罷了，還要有制度的惡劣，因為他們不是編制人員，已經一年沒發工資了，所有的費用都是自己解決，甚至違法去售賣收繳的皮子，日泰說「見過磕長頭的人嗎？他們的手和臉臟的很，可他們的心特別干凈」，

法律是無情的，但是道德有情，良心有情。捨身取大義，日泰也只能在法與義中稍微平衡。

荒漠另一面的可怕也開始凶光畢現，流沙，吞噬生命於無聲無息之間，巡山隊一員在送傷員回醫院之後，滿載物資支援巡山隊，卻在流沙處，被掩埋，非戰斗減員，應該是巡山隊最不該有的損失了。

第十七天， 不期而遇，尋覓多日的盜獵者終於遇見了，可惜這次的遇見成了盜獵者的狂歡。

至此，此次追捕告一段落。

本片沒有圓滿的大結局，巡山隊以隊長和一名隊員犧牲，一名隊員重傷，而盜獵者逍遙法外落幕，這令人心碎又遺憾的結局真的發人深思。

本片除了悲壯的劇情之外，它所傳導的人性也是耐人尋味！

1. 保重 ，本片中「保重」是最常見的祝福，與家人分別，與隊友分別，與對人分別，無不以一句「保重」祝願，可能在和平的時代里，我們很難想像，只是短暫的分別，幹嘛搞的那麼隆重，可是在那特定的環境中，沒有比活下來更重要的事情，動物如此，人也一樣。

2. 理想 ，巡山隊的成立就是為了保護自然景區，保護景區里的動物、植物，為了這個理想，有人甘願觸犯法律，有人苦守蠻荒之地三年，有人捨身忘死，有人摒棄優渥的工作環境。中國自古以來不乏為理想而拋頭顱灑熱血的人， 現在也依然如此。

3. 取義 ，在如今法律普及的年代，大家都知道法律的重要性，但是在一些人心中，除了法律、道德之外，還有大義，劉棟為救隊員，去找女友要錢，最終落得對方離開的結局，日泰知道賣皮子犯法，為了團隊的經費，依然選擇販賣，他們都知道自己做的事是不合法、不符合道德的，但是為了大義，毅然決然！

D. 勵志電影《可可西里》用生命詮釋的存在、道德和信仰

勵志電影《可可西里》用生命詮釋的存在、道德和信仰

《可可西里》是陸川執導的一部電影。影片講述了記者尕玉和可可西里巡山隊員為了追捕藏羚羊盜獵分子，保護藏羚羊和生態環境，頑強抗爭甚至不惜放棄生命的經歷。

看完陸川的新現實主義風格新片《可可西里》，美國哲學名家羅蒂(Rorty)認為這是他近年來看到的最好片子，他說他為其充滿力量感的真實所震動。真實並且"有力量"，這一點很重要，它觸及這個時代的一個美學觀點問題。近年來人們似乎特別喜歡拍攝"真實的"記錄片或者記錄片風格的電影，如此喜歡以至於無條件地崇拜"真實"而忘記了真實是需要力量的。太多軟弱的真實或者無聊的真實最終會傷害人們的智力水平。

記錄片以及記錄片風格的故事片是現在的一個時尚，這有著社會學和文化政治的背景。一個比較表面的原因是，現代社會是個殘酷的生存事實，人們總是被迫看著這個令人失望的真實世界，於是就寧願去看虛假的世界。好萊塢式的"造夢"影片就迎合了人們對美麗的虛假世界的需求，正如王朔曾經指出的，大眾文化就是專門表現那些虛假的真善美的。人們的智力終於在虛假世界中受到了傷害，於是又開始特別喜歡真實。記錄片和記錄片風格的影片便因此能夠以超越了大眾文化的另類姿態去成為又一種大眾文化。真實雖然總是悲慘世界，但人們能夠在觀看"別人的"痛苦和無聊細節中獲得"暫時倖免於痛苦和無聊"的快感，同

時又能夠用那些痛苦的真實折磨自己，總之，人們喜歡"真實"與"夢'的反差效果。我們可以觀察到，"造夢"和"寫真"正是當下並存的兩種大眾美學觀點。"夢"和"真實"都有可能是非常無聊的，所以，無淪"造夢"還是"寫真"都不是問題所在，真正的問題仍然是一個非常經典的美學問題：一個作品怎樣才能成為一個有力量的作品。不過我更願意把這個問題說成：一個作品怎樣才不至於傷害我們的智力水平。這是個嚴重的問題，現在已經有太多的造夢片或者無聊瑣碎的寫真片損害了人們的智力，它們大膽地假定觀眾是白痴和窺淫癖。

記錄片風格的流行可能還有更深入的精神原因。在這個信息決定生存機會的時代，對信息的需求發展成為人們一種強迫症，成為一種無論何時何地的盲目渴望，人們渴望知道更多"真實的'事情。很不幸，絕大多數的信息都是謊言，因為絕大多數的信息在本質上都是宣傳和廣告。由於人們所"聽"到的主要是些明顯的謊言，於是不信任聽覺，轉而相信視覺，人們想"看"不想"聽"。艾柯曾經指出，只要一用語言，一說話，就是不同程度地在說謊，只有鏡子才不會說謊。如果把"看"和"聽"當作不同的精神氣質的隱喻，那麼可以發現"看"和"聽"在歷史上不斷循環更替，例如，希臘時代人們重視"看"，而宗教時代則只讓人去

"聽"，到了現代早期，"看"又重新變得重要，而到了當代這個徹底商業化的時代，"聽"又變成人們的主要生活方式。在這個背景下，人們又想要自己去"看"，這又是物極必反的現象。

陸川的《可可西里》是個社會學式和人類學式的故事片，屬於"看"的慾望。它是個關於可可西里民間自發的巡山隊和偷獵者的真實故事，命運把他們雙方捲入到環環相扣的暴力、血腥、博弈之中，但是沒有女主角——看來陸川不需要這個作料。一個難得一見的充滿男子漢情懷的影片，剛毅，果斷，義無反顧。盡管命運不可抗拒，但沒有一個情節是可以預料的，這一點在我看來非常重要，它是一個作品對觀眾智力水平的`尊重。最後一槍沒有鋪墊，一打就死，沒有廢話，像塔倫提諾的《低俗小說》或者《落水狗》一樣利索。《可可西里》基本上都以這種乾脆利索的時間節奏在敘事，以至於這個影片需要再看一遍。在這個意義上，我同意一位法國人類學家Le Pichon對《可可西里》的一個嚴肅而詭異的評論，他說這個影片實在"很美"。這個說法都敢說，顯然有些不同尋常。如果是說這個影片的鏡頭、動作、音樂和色彩等等很美，這樣有目共睹的東西並不需要這樣愚蠢地指出來。而且，按照習慣，"美"這個詞彙通 常用來談論那些多少有些浮華的景象，比如優美、柔美、秀美之類。這不適合陸川的電影，尤其不適合《可可西里》，當然，也許我們可以說它是"壯美"的，但這樣一些美學詞彙未免不合時宜，盡管說得沒錯。法國人類學家進一步說，他說的當然不是有目共睹的視覺美，而是形而上學意義上的那種在"殘酷真實"背後的美。他補充說，因為這種無形的美，這是他十年來看到的最好的片子。

《可可西里》是個很好的美學個案，它表達了一種值得分析的美學觀點。我感興趣的是，《可可西里》是如何超過當代作品的文化陷阱的。

通常，一個作品總有其"自己的"美學觀點。這個說法有些古怪，需要解釋，顯然，即使最沒有個性的作品也總有一點點自己的"書寫痕跡"——也許德里達會看重這種由任意性所形成的所謂"個性"。不過，我們通常卻不會在"書寫痕跡"的意義上談論到個性，因為它終究並不代表什麼意義，即使從對意義的解構的角度去說，沒有力量的"書寫痕跡"其實也解構不了什麼。我疑心後現代主義過分誇大了"另類"和"個性"的價值。意義總是公共性的，或者說，如果一種意義不具有公共性，就沒有力量，因為沒有公共意義就不能構成社會事實，因此就沒有力量，沒有力量也就沒什麼意義。，這就是為什麼許多"自己的"記錄片缺乏力量和魅力的一個原因。無論如何，公共性是力量的來源，無論是商業電影還是藝術電影，都同樣需要通過公共意義而獲得力量。商業電影和藝術電影的區別只在於它們代表了不同的公共美學觀點。美學觀點當然有庸俗和精良之分，但它們成功的途徑是相似的，都需要在公共性中獲得力量。問題不在於："你有什麼自己的經驗"，而是"你為我們選擇了一個什麼樣的經驗"。因此，在追求"真實"的時候，就不得不關心到底是"誰的真實"。

列奧•斯特勞斯從"古今之爭"的角度分析了現代性的文化氣質，這很有啟發性。這里可以借用這個分析角度。從文化氣質上看，現代性起源於平民反對貴族，這是現代文化不重視品質的病根。平民的精神追求是能夠成為有意義的"個體"而免於僅僅是"大眾"中沒有意義的隨便一個。現代文化果然突出了個人經驗，可是，如果失去了卓越品質，所謂的個人經驗和創作就具有了不可救葯的相似性，雖然是"自己的"經驗，但卻是可以集體"加總"的無個性因素。追求每個人的個性就是失去個性的一個重要原因，顯然，"與眾不同"只有通過卓越品質才能夠實現，同水平的不同經驗其實是雷同的。而由於卓越品質意味著高於眾人，所以為現代社會所反對，全體民主、普遍商業和大眾文化都直接反對優良品質。從表面上看，大眾文化(例如好萊塢式大片)和邊緣文化(例如邊緣影片)好像是互相對立的追求，可是它們都不追求品質，都追求的是平等，結果就沒有什麼根本的區別。平等是好的，但是平等不能產生好的東西。這就是現代文化的一個根本性困難。

進一步說，無論是現代大眾文化還是邊緣文化都通常被以為是消解主流政治意識形態的運動，大眾文化似乎是人民忘記政治的"嘉年華"(人民被假定需要墮落)，而邊緣文化則似乎是人民對政治支配的反抗和意識形態批判(人民被假定需要憤怒)，這兩個似乎為民著想的理由被盲目地假定具有正當性，既然具有正當性，就又成為不需要講究品質的理由。可是，在人偷換概念的時候，歷史已經偷換了本質。在今天，現代性的政治運動已經由原來的反對權貴變成了反對人民，因為當代的政治支配力量主要不再是傳統的政治權威，而變成了商業意識形態和國際政治意識形態。在這種新政治格局中，傳統的政治權威已經退居第二權威，

而商業和國際政治意識形態通過欺騙人民而反對人民。在這個背景下，大眾文化和邊緣文化不再是對人民的救助，而是誘導和鼓勵人民墮落，它不能消解政治，而是自身成為一‘種生活政治。

人們沒有忘記也不可能放棄對品質的渴望，因為人想要好東西，這是本性。品質接近希臘的"卓越性(virtue)"概念。很容易證明所有人都喜歡品質，例如，智慧和勇敢是經典品質，雖然許多人並不勇敢又沒有智慧，但每個人都喜歡或羨慕勇敢和智慧;或者，並非每人都能夠成為冠軍，但顯然都願意成為冠軍。可是在這個充滿謊言和偽劣產品的時代，要追求品質成為了一個文化難題，其中一個荒謬的原因是，生產贗品成本更低、速度更快、更簡易，而更容易成功，贗品不需要認真思考，不需要創造性，不需要手藝，不需要冒險，勞動和智慧同時被貶值。這是個贗品的時代，連人都是贗晶。正因為贗品便宜，因此成為了品質的替代品，贗品因為"可以湊合"而泛濫，結果整個生活都變成了贗品。但問題是，贗品無法永遠湊合，因為贗品的生產會在"贗品的贗品的贗品......"這一可怕的墮落過程中最後成為廢品。

說了這許多關於品質的困境，是為了說明《可可西里》所表達的與眾不同的美學觀點是一個回歸品質的觀點。而《可可西里》這個影片本身就是回歸品質的一個例子。如果我對"品質"的理解沒錯的話，那麼，品質意味著創造了一個有力量的真實，同時，因為這個真實是有力量的，所以它可以被分析，卻不需要被解釋。與此對比，偽劣產品不能被分析，如果分析就完了，因此總需要許多令人吃驚的解釋。

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E. 可可西里的美麗傳說多少時間

可可西里的美麗傳說時長109分鍾。《可可西里的美麗傳說》電影可以在愛奇藝上觀看正版，愛奇藝顯示電影時長是109分鍾。《可可西里的美麗傳說》是由朱塞佩·托納多雷執導，莫尼卡·貝魯奇、圭塞佩·蘇爾法羅等主演的電影。

F. 電影《可可西里》主要講了什麼

影片講述了記者尕玉和巡山隊員為了保護可可西里的藏羚羊和生態環境，與藏羚羊盜獵分子頑強抗爭甚至不惜犧牲生命的故事。

劇情簡介

北京來的秘密警察尕玉以記者身份做掩護，來到傳聞中神奇的可可西里。美麗寂寥的可可西里正安睡在寧靜中，但突然出現的槍聲打破了這片寧靜。藏羚羊保護站上的巡山隊員被盜獵者殘殺。巡山隊長日泰帶領巡山隊連夜緊急出發，誓要抓到盜獵者。

但是盜獵者如同鬼影般忽然消失，留下的只是成百上千具剝去皮毛的藏羚羊屍骨。巡山隊員在遍布危險的茫茫大戈壁上奮力追蹤，終於，抓到一部分盜獵分子。經過殊死搏鬥，盜獵分子束手就擒，藏羚羊的皮毛被找回，但狡猾的盜獵頭子再次漏網。

巡山隊員冒著風雪繼續追趕盜獵分子，但此時，環境越來越惡劣，車輛拋錨、汽油耗盡、食品短缺、大雪封山，巡山隊員一個又一個的犧牲，日泰隊長迫於無奈，將藏羚羊的皮毛買出以換取必須的生存用品。

終於，尕玉和日泰隊長追上了兇殘的盜獵者，日泰拒絕了盜獵頭目的收買，倒在了盜獵分子的槍下，尕玉死裡逃生，帶回了已經冰冷了的日泰隊長的遺體。

(6)可可西里電影免費版擴展閱讀：

創作背景

影片根據真實故事改編而成。1985年以前，可可西里生活著大約100萬只高原動物藏羚羊，不過隨著藏羚羊絨的價格暴漲，可可西里爆發了對藏羚羊的血腥屠殺。

從1993年起，可可西里周邊地區的藏族人和漢族人在隊長索南達傑的領導下，組成了一支名為野氂牛隊的巡山保護隊，志願進入可可西里進行反盜獵行動。在前後5年多的時間中，兩任野氂牛隊的隊長索南達傑和扎巴多傑先後犧牲 。

陸川看到民間巡山保護隊的故事後，他覺得這個線索非常適合拍成一部電影 。陸川不僅是《可可西里》的導演，還親自負責劇本的創作。

這期間他多次跟隨可可西里當地的巡山隊員進入無人區巡邏，和巡山隊生活過一段時間後，再看自己的劇本，陸川忽然覺得劇本和現實生活相差得那麼遠，而陸川最迫切要表達的就是真實，所以陸川對劇本改了又改，到第8遍時，終於覺得可以拍了 。

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你要哪個可可西里？ 陸川的？ 還是莫妮卡貝魯奇主演的那個

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《可可西里》是華誼兄弟傳媒股份有限公司出品的一部劇情片，由陸川執導，多布傑、張壘、奇道等主演。2004年10月1日，該片在中國內地上映。

I. 電影《可可西里》簡介

中文片名：《可可西里》
導 演：陸 川
美術指導：呂 東
攝影指導：曹 郁
主要演員： 張 磊--飾尕 玉 趙雪螢--飾冷 雪
亓 亮--飾劉 棟 趙一穗--飾洛 桑
多布傑--飾日 泰

《可可西里》講述的是可可西里巡山隊的命運，他們從誕生到被解散。但是陸川是從一個行走的路線上去展示他們的命運的，從他們八個人進山，到只有四個人活著出來，在這個過程中他們要跟盜獵分子作戰，跟環境作戰，跟貧窮作戰……

整部影片像一則新聞報道，以一個隨隊采訪的記者的角度，講述了這個故事。荒涼的無人區，屠殺藏羚羊的場景，殘酷的自然環境，兇殘的獵殺藏羚羊的殺手……關於屠殺和保護藏羚羊的情節，影片都像一部紀錄片一樣真實而不加修飾地記錄了下來。

「我為什麼會拍《可可西里》？因為這個題材充滿了力量。」一個簡短的意圖讓導演陸川用兩年半的時間艱難地完成了一部作品。而《可可西里》的最終面目也如陸川的回答一樣，簡短而樸素。

日前，記者有機會看到了《可可西里》的樣片，由於這部影片剛剛報名參加威尼斯電影節，所以劇組又把聲音重新混錄。在膠片拷貝尚未做出的情況下，記者只能看小銀幕的影像，但就是這樣的方寸之間，卻彷彿已經盛滿了人間世界的殘酷與震撼，透過美極了的藏歌，那種每個人都曾經歷過的、生存中掙扎與焦慮一點一點地降臨心中。

真實得像紀錄片

從樣片效果來看，這樣做反而使得影片感覺很好，影片與我們所看到的任何類型的影片都有些不同，因為在這里沒有蓄意的煽情，沒有刻意的友情和愛情，演員們既不偶像，也不光鮮，個個很邋遢，衣著破舊，臉上都是皺紋和泥。但是它很簡潔，大氣。甚至陸川在剪完之後，覺得它是那種自己曾經覺得不屬於他的一種氣質，樸素的、自然的、天成的。這也是《可可西里》讓陸川悟到的最深刻的東西，電影是怎樣的：「我現在覺得我們是做內容的，不是著重於敘述的語言，你結結巴巴地說一個真理也許更好。」