『壹』 關於佛教風俗的電影
佛教電影：釋迦牟尼佛傳奇（小活佛）
佛教電影：香火
電影：刀見笑
傳統越劇：觀音出世
傳統越劇：觀音得道
佛教電影：達摩為何東渡
最新佛教紀實電影《心經》
佛教電影：無常（繁華過後…）
印度佛教電影：阿育王
韓國佛教電影：天雲寺
韓國電影：春夏秋冬又一春
佛教電影：十二因緣的故事
佛教話劇：維摩詰居士傳
佛教電影：蓮花生大士傳
玄奘大師（堪稱佛教紀錄片之最）
佛教老電影：觀世音（邵氏電影）
佛教電影：觀世音菩薩顯靈傳奇
佛教電影：十殿閻羅
佛教電影：地藏王
佛教電影：印光大師
讓你淚奔的電影：《天堂午餐》
電影：大塊頭有大智慧
韓國佛教電影：童僧
電影：秋翁遇仙記
佛教電影：弘一大師
佛教電影：常無常
佛教電影：了凡四訓（達式常版）
佛教電影：解怨
佛教電影：討債鬼
佛教電影：鏡子
地獄變相圖語音解說導覽
佛教電影：達摩祖師傳（清晰版）
佛教電影：佛說長壽滅罪經
佛教電影：現世報應
佛教電影：逆緣（念佛生西）
佛教電影：都市和尚
佛教電影：喜馬拉雅
佛教電影：佛祖傳
佛教電影：改變人生
公益佛教電影：地球公民
佛教電影：助念新星
佛教電影：宇宙真相
佛教電影：出家
佛教電影：了凡四訓（經典老版本）
佛教電影：棲霞寺1937
佛教電影：一輪明月（高清版）
日本佛教電影：禪
佛教電影：超越輪回
觀世音與海龍王
佛教電影：涅槃祭
日本電影：入殮師
佛教電影：清涼寺鍾聲
佛教電影：六祖慧能傳
佛教電影：密勒日巴
佛教電影：念佛滅罪
佛教電影：冤魂索命
佛教電影：十八層地獄
韓國佛教電影：元曉大師
佛教電影：旅行者與魔術師
佛教電影：鐵眼
佛教電影：夜海航燈
佛教電影：肉身菩薩
佛教電影：釋迦牟尼佛傳奇（完整版）
電影：濟公
佛教電影：靜靜的嘛呢石（完整版）
佛教電影：良辰滿願
電影：《新少林寺》
電影：空山靈雨
電影：少林寺（李連傑版）
佛教電影：曼荼羅
佛教電影：暖春
佛教電影：俠僧(客舫奇緣)
佛教電影：八百羅漢
佛教電影：業障
佛教電影：目連救母
佛教電影：媽媽的恩德
佛教電影：再世人狗緣
佛教電影：轉運漢奇遇
電影：《大話西遊之仙履奇緣》
佛教電影：新少林五祖
『貳』 推薦幾部佛教電影
清涼寺鍾聲,六祖慧能傳 ,密勒日巴 ,念佛滅罪 ,元曉大師 ,旅行者與魔術師 ,鐵眼 ,夜海航燈 ,肉身菩薩 ,釋迦牟尼佛傳奇,靜靜的嘛呢石 ,曼荼羅 ,暖春 ,俠僧(客舫奇緣) ,八百羅漢 ,業障 ,目連救母 ,媽媽的恩德。
以上是相關的電影，對我的答案滿意，請採納哦
『叄』 肉身菩薩是真的嗎
當然是真的了。參看：
南華寺鎮山之寶流傳萬古的六祖真身像
南華寺最珍祥歲貴的文物，就是被僧人稱作鎮山之寶的六祖真身像了。六祖真身像供奉在紅牆綠瓦、古色古香的六祖殿內。據廣東省考古學家徐恆彬、韶關市博物館和南華寺僧人考證和研究，這座六祖造像的確是以六祖慧能的肉身為基礎，用中國獨特的造像方法——謹嘩睜夾薴法塑造的。
其法是：慧能圓寂前，身披袈裟，雙腿盤屈，打坐入定，不吃不喝，使體內營養和水分逐漸耗盡，最終坐化圓寂。然後將遺體放在兩個蓋密的大缸之中的木座上，座下有生石灰和木炭。座上有漏孔。經過相當時間後，內臟和遺體上的有機物腐爛流滴到生石灰上，不斷產生熱氣，水分被吸干，變成坐式肉身干體。然後進行塑造。先上香泥，其次加布，再以鐵葉、漆布固蘆閉頸。由於方辨是慧能弟子，不止一次為慧能塑過像，對他的音容相貌、氣質神態有深刻的了解，因此這尊塑像很成功的反映出慧能超脫的氣質和高僧的形象，成為流傳萬古的真身像。
『肆』 大家看過和知道哪些佛教信仰電影
佛教電影：學僧
佛教電影：釋迦牟尼佛傳奇（ 呂良偉版）
佛教電影：香火
電影：刀見笑
傳統越劇：觀音出世
傳統越劇：觀音得道
佛教電影：達摩為何東渡
最新佛教紀實電影：《心經》
佛教電影：無常
印度佛教電影：阿育王
佛教電影：十二因緣的故事
佛教話劇：維摩詰居士傳
佛教電影：蓮花生大士傳
佛教電影：玄奘大師
佛教老電影：觀世音
佛教電影：觀世音菩薩顯靈傳
佛教電影：十殿閻羅
佛教電影：地藏王
佛教電影：印光大師
讓你淚奔的電影：《天堂午餐》
電影：大塊頭有大智慧
電影：秋翁遇仙記
佛教電影：一輪明月（弘一大師
佛教電影：常無常
佛教電影：了凡四訓（達式常
佛教電影：解怨
佛教電影：討債鬼
佛教電影：鏡子
地獄變相圖語音解說導覽
佛教電影：達摩祖師傳(清晰
佛教電影：佛說長壽滅罪經
佛教電影：現世報應
佛教電影：逆緣（念佛生西）
佛教電影：都市和尚
佛教電影：喜馬拉雅
佛教電影：佛祖傳
佛教電影：改變人生
公益佛教電影：地球公民
佛教電影：助念新星
佛教電影：宇宙真相
佛教電影：出家
佛教電影：了凡四訓（經典老
佛教電影：棲霞寺1937
佛教電影：一輪明月（高清版
日本佛教電影：禪
佛教電影：超越輪回
觀世音與海龍王
佛教電影：涅槃祭
日本電影：入殮師
佛教電影：清涼寺鍾聲
佛教電影：六祖慧能傳
佛教電影：密勒日巴
佛教電影：念佛滅罪
佛教電影：冤魂索命
佛教電影：十八層地獄
韓國佛教電影：元曉大師
佛教電影：旅行者與魔術師
佛教電影：鐵眼
佛教電影：夜海航燈
佛教電影：肉身菩薩
電影：濟公
佛教電影：靜靜的嘛呢石
佛教電影：良辰滿願
電影：《新少林寺》
電影：空山靈雨
電影：少林寺（李連傑版）
佛教電影：曼荼羅
佛教電影：暖春
佛教電影：俠僧(客舫奇緣)
佛教電影：八百羅漢
佛教電影：業障
佛教電影：目連救母
佛教電影：媽媽的恩德
佛教電影：再世人狗緣
佛教電影：轉運漢奇遇
『伍』 除了西遊記和封神榜，還有什麼佛和道的電視劇~
《春光燦爛豬八戒》徐崢、陶虹主演
《菩提達摩傳奇》呂良偉、翁虹、范冰冰、俞小凡、蔣勤勤、陳明真、楊麗菁主演
《寶蓮燈》舒暢、焦恩俊主演
《紅孩兒》焦恩俊、葉童、田海蓉主演
《天地傳說》系列
《西遊記後傳》
《濟公》梁小冰、梁榮忠、何寶生主演
《蓮花童子哪吒傳奇》曹俊、羅海瓊主演
《東游記》馬景濤主演
《八仙過海》老版的
《倩女幽魂》陳曉東、大S主演
『陸』 f佛教電影
請搜索「末學近一年來學佛過程中接觸的資料及一些體會（有利起信與入門）」裡面分享很多
以下這些末學所接觸、學習的資料。它們促成了末學的學佛因緣成熟，從而走入了這能揭示宇宙人生究竟真相的教育體系中。以下根據您個人的興趣對資料進行推薦，以期能幫您更快得到您需要的東西。有些鏈接因為時間的關系可能已經失效，如果碰到該問題，您可以將標題復制到網上搜索即有。
如果您是個高級知識分子接受過高等教育推薦您先從四、科學及科學家們的研究及成果開始學習；
如果您因為生活困難、遭受絕症，末學建議您從三、現實生活的真實記錄開始看起，尤其是《山西小院》；
倘若您是個關注社會問題，關心民族、子孫後代和人類未來的推薦您一定要看《和.諧拯救危機》和三、現實生活的真實記錄；
倘若您喜歡看電視劇電影建議您從一、人物傳記類開始看起，百年虛雲末學每看一遍都有新收獲，常常為虛雲法師的命運、慈悲、大愛而感動流淚；
倘若您是個好奇心比較重，喜歡探險懸疑的那麼建議您從二、瀕死體驗、死亡與六道輪回的研究及證據看起；
倘若您和末學一樣也是初入佛門，想找個榜樣，那麼六、修行的榜樣無疑是最合適的了，尤其是劉素雲老師，讓末學覺得她那麼平凡，那麼真實，那麼親切，而又那麼偉大，那麼有力量。她的經歷讓我們升起信心，看到了希望；
五、傳統文化教育是末學走入佛教真正的因緣導師，醍醐灌頂之感無法言說，如果您不想牽涉什麼宗，什麼教，那麼這部分您一定要好好學，肯定有所收獲，如果真能依照去做也能「命自我立」，真正掌握自我命運呢；
如果您個中醫迷，對身體健康關注的人，請您關注八、中醫、道德與身體健康。
一、人物傳記類：
1、百年虛雲
2、六祖慧能傳
3、達摩祖師傳
4、秘尼泊爾靈修少年【Discovery】記錄片
二、瀕死體驗、死亡與六道輪回的研究及證據
1、國外關於「瀕死體驗」的研究
2、discovery的節目《生命不息》
3、輪回的故事
4、夭折男孩轉世投胎到鄰村【山東電視台】，下集的解釋，對於有智慧的人自己有足夠的智慧判斷，我們只在乎其素材的真實性。
5、14位白領人士前世和今生的外貌驚人相似！
6、經典人文地理《肉身菩薩千年不腐之謎》
7、西藏肉身佛
《西藏肉身佛》這部記錄片記錄幾個西方學者調研一尊西藏「肉身佛」的過程，片中的「肉身佛」，是距今500年前當地一位藏傳佛教出家修行人，深入學習了藏傳佛教的瑜伽修法並到高山山洞中中進行閉關實踐。西方學者的研究結論雖然有不少偏頗之處，但由於由非佛教徒身份的西方學者來進行研究與記錄，反倒有取信於世人的特殊效果。
三、現實生活的真實記錄
1、一個紀錄片《山西小院》，由陳曉旭、陳大惠等出資出力製作。體現當代佛教的現實作用和意義之一,你沒有時間建議先看第一集和第九集。其實這個紀錄片只有六集，後面是播放後產生巨大反響後加入的，第九集講的是一頭豬和一隻雞的一生。
2、《和.諧拯救危機》系列一、系列二
陳大惠老師兩度采訪凈空法師，今年4月份因各種原因，各大視頻網站為了減少麻煩已經刪除，所以比較不容易找到，但是個人極力推薦學習。
這個地方還有3集，大家自己上網找找吧。
2011年7月23日補充
和諧拯救危機一：
和諧拯救危機二：
3、慘無人道的墮胎
4、魚放生發生的感動場面（2010年中秋放生，喜歡吃魚的人一定要看，第一次看到讓末學感動得流下熱淚）
5、屠宰場的真相
6、恐怖分子割頭（膽小勿看，但與屠宰場的真相幾乎一樣的場面，只是其中動物換成人而已）
7、《地球公民》
8、觸目驚心：轉基因食品之前世今生：
9、千萬不要把牛奶、酸奶當好東西了
四、科學及科學家們的研究及成果
1、《人體身心靈科學》這個講座是2003年現任台灣大學校長李嗣涔應邀做的講座，李嗣涔為台灣大學電機系、電子所固態組、電機所醫工組教授，並擔任幾個社團的指導教授，先後有台大星艦學院、台大特異功能社。在台大校務行政方面，其於1996年到2002年間擔任「國立」台灣大學教務長，2005年通過台灣地區「教育部」遴選，擔任「國立」台灣大學校長。李嗣涔教授並無宗教信仰，但於特異功能（神通）以及佛教、基督教、媽祖信仰等的神靈相關求證性實驗研究中，有突破性的發現。
2、【朱清時】：物理學步入禪境：緣起性空
作者：中國科學技術大學前校長，中國科學院院士朱清時，現在南方科技大學的校長。當你認真讀完這篇文章，你真的會感到當代科學家這段感慨是如此的真實不虛！ 「當科學家千辛萬苦爬到山頂時，佛學大師已經在此等候多時了！」
3、《我們到底知道多少》(What the Bleep Do We Know)
What the bleep do we know(我們懂個X）是一部很難得的電影，幾周前在身心靈整合家園我導讀了一次，感謝他們錄下了全程，在這里可以和大家分享。希望大家能看到我們談身心靈是有科學根據的，片中訪問的幾位科學家，都是當今世上最出名的，而且被譽為最聰明的腦袋。
4、沈家楨博士談五眼
5、《吸引力原則》，西方成功學的秘密系列教程之一
6、世界的終極真相
五、傳統文化教育（對於當今的人們是非常合適的學佛入門）
1、《王鳳儀講人生》，2010年7月份接觸，成為自己人生轉折的開始。為此編輯文章一篇講到自己接觸的因緣。請看【學習足跡】我的因緣導師之王鳳儀。
2、《了凡四訓》，在學習《王鳳儀講人生》後立馬接觸的第二篇經典，是一篇自傳式的成功改變命運的案例，一生不可錯過的經典。
3、由陳大惠老師負責在全國舉辦「公民德行教育公益論壇」，「趨吉避凶重新認識傳統文化」
4、懺悔的好處1、2、3
六、修行的榜樣
1、胡小林：走出學佛的誤區
凈空法師贊嘆胡小林居士是學佛人的榜樣
2、念佛成佛二十則，據中國歷史資料所做。
3、劉素雲念佛人的榜樣，不能不認識的一個人，真知正見。
4、魏國興居士往生紀實，四川一個普通木匠，學佛五年預知時至。自己為自己舉辦往生法會。
七、其他推薦資料
1、怨天尤人最損福報，一次削三善
2、【推薦】加州大火中的奇跡
3、最美的洗腳妹
八、中醫、道德與身體健康
1、彭鑫博士
2、劉善人講病（王鳳儀的弟子）
九、自我反省錄
心靈秩序的自省【末學學佛兩個月後，在公司職業培訓中的反思。】
十：2011年12月更新
1、弘一大師：關於對佛教的誤解
2、為什麼意念實驗及其證偽實驗結果都真實可信
3、此生必看的科學實驗，你不知道的真相！（高清版）
4、女大學生之禍 【高清版】
5、【每日一讀】與老鼠為善：玉米田的奇跡
6、現代念佛感應生命奇跡
7、四川一居士坐著往生
8、當我說我是佛教徒時
9、宗教不宜混濫論（印光大師）
10、十大礙行----藕益大師開示
11、有一部中央台的紀錄片「千年菩提路」有興趣的師兄可以看看
『柒』 佛菩薩是怎麼做到肉身不壞的
肉身菩薩的形成主要是三方面的原因：
1、修行結晶
縱觀現存的肉身菩薩，其生前無一不修持嚴謹。他們雖表現各異，有的深山苦修；有的入世行醫；有的瘋傻顛倒相；有的治身心於一處，一站就是三年。雖然他們修行的方式不一樣，但都應機說法，利樂眾生，外現凡行，內存清凈。
由於他們嚴謹的修持，使他們的心體廣大，內心清凈。心無污染，行為自然高尚，他們的身體機能也隨之發生了變化，潛能顯現，靈異顯現，有的能示現神通。這種身心的變化，是無比復雜而神奇的，戒定慧之所熏修，是佛教對肉身菩薩現象的基本解釋。嚴謹的修持，是肉身不爛的主要原因。
2、修行者的願心
在教內，修持嚴謹的高僧大德非常多，但肉身菩薩為什麼這樣少呢？這與修行者的願心有直接的關系。
許多高僧在圓寂時。囑咐將遺體火化。我曾問過一位公認的高僧，問他往坐後是否保留遺體，他說：「四大皆空，不著於相，留個臭皮囊干什麼？」這是大多數修行者的觀點。
至於這些肉身菩薩，他們在圓寂前囑咐保留遺體，完全是慈悲度生的願心。八萬四千法門度八萬四千種眾生，這些肉身菩薩在上求佛道，下化眾生的共願之中，又發下別願，留此肉身，以身弘法，以身說教，以身度塵，這是接引眾生的一種方便。因為有些人，在看到木雕泥塑的佛菩薩時，不能產生恭敬心，認為那是假的，但在看到肉身菩薩時，覺得可親可近，內心震撼，認為那是真的，願意供養皈依。所以有些高僧在圓寂之前，發願要留下肉身，順應眾生，正因為如此，從古到今。肉身菩薩不斷正辯出現。
3、遺體處理
和尚圓寂將遺體保存一段時期（最短的七天，最長的三年啟清局），看能否成為真身。其裝殮方式也很特別，和尚圓寂後，將其遺體擦洗干凈，盤成跏趺式裝殮於特製的陶缸中，在遺體的周圍塞滿木炭，直至頸項，頭腦部位放置石灰悄讓包，再合上缸蓋塗以黃泥密封，置陰涼通風處存放。密封的陶缸隔絕空氣，木炭吸取遺體內的水份使之脫水干癟。一旦遺體腐爛散發異味，就將陶缸底部的發火孔掏開，引燃木炭火化。坐缸只是形成真身的外部條件，其內因取決於他們生前的修行道涵。長年食素不沾葷腥，注重修煉持久坐禪，必然氣脈貫通，筋骨幹連，加上坐化前知其大限來臨，一般都是十天半月食不沾、水不進，使腹腸空空，體內脂肪和水分極少，這為死後坐缸蛻變為肉身奠定了基礎。但即便如此，能成為不腐之身的也是寥寥可數。只有極少的僧尼一直保存著肉身，這樣在3年後開缸，就是「肉身菩薩」了。形成肉身後，首先是妝漆，3年後再妝上金粉，這樣就基本上可以把屍體與外界隔離開。
『捌』 有一部佛教電影的主人公叫《秀雲》最後在一座寺廟里往生了，但是不知道名字
《肉身菩薩》
四十年前，大遠山原始森林的無明寺，有一位二堂師父妙真法師圓寂了。荒涼的無明寺伴著一座荒草萋萋的墳墓，又經歷了四十個春秋。一座城市裡，秀雲居士是一位年逾四十的家庭婦女，她遭遇著丈夫外遇的精神痛苦，和身患腦瘤的病痛折磨；為了不影響女兒雯雯考學，為了幫助丈夫的公司度過困境，她推遲了住院治療；在病痛的煎熬中，她精心伺候中風的婆婆，把婆婆度進佛門，使婆婆得以往生西方；她不遺餘力地宣揚佛法，在寺院，她為眾多居士指點迷津，闡釋念佛修持的方法。然而，她仍被世情困縛，當莉萍勇奪其夫，她終於參破世情，跳出了情海。秀雲毅然出走，恍恍惚惚來到大遠山原始森林的無明寺，入定坐化了。佛教故事片《肉身菩薩》以現代生活為背景，探討了生與死、情與怨、沉淪與出離的人生課題，揭示了「佛法在世間，不離世間覺」的佛教真諦，闡釋了世事無常，緣起緣滅的佛教理念，籍願以此啟迪佛子道心，廣度群迷，成就無上菩提。謹將此片獻給勵志佛道的佛子們！
『玖』 隱蓮肉身菩薩修什麼法門
1.隱蓮肉身菩薩修什麼法門的情況如下所示。
2.肉身菩薩，其生前無一不修持嚴謹。他們雖表現各異，有的深山苦修；有的入世行醫；有的瘋傻顛倒相；有的治身心於一處，一站就是三年。雖然他們修行的方式不一樣，但都應機說法，利樂眾生，外昌飢現凡行，內存清凈。
由於他們嚴謹的修持，使他們的心體廣大，內心清凈。心無污染，行為自然高尚，他們的身體機能也隨之發生了變化，潛能顯現，靈異顯現，有的能示現神通。這種身心的變化，是無比復雜而神奇的，戒定慧之所熏修，是佛教對肉身菩薩現象的基本解釋。嚴謹的修持，是肉身不爛的主要原因。
2、修行者的願心
在教內，修持嚴謹的高僧大德非常多，但肉身菩薩為什麼這樣少呢？這與修行者的願心有直接的關系。
許多高僧在圓寂時。囑咐將遺體火化。我曾問過一位公認的高僧，問他往坐後是否保留遺體，他說：「四大皆空，不著於相，留個臭皮囊干什麼？」這是大多數修行者的觀點。
至於這些肉身菩薩，他們在圓寂前囑咐保留遺體，完全是慈悲度生的願心。八萬四千法門度八萬四千種眾生，這些肉身菩薩在上求佛道，下化眾生的共願之中，又發下別願，留此肉身，以身弘法，以身說教，以身度塵，這是接引眾生的一種方便。因為有些人，在看到木雕泥塑的佛菩薩時，不能產生恭敬心，認為那是假的，但在看到肉身菩薩時，覺得可親可近，內心震撼，認為那是真的，願意供養皈依。所以有些高僧在圓寂之前，發願要留下肉身，順應眾生，正因為如此，從古到今。肉身菩薩不斷出現。
知名大師
無暇禪師
無暇禪師又名海玉和尚，順天苑平人（今北京盧溝橋）。此僧歷游五台、峨嵋等山，於萬曆年間來九華山東崖峰結茅，名摘星亭，用功苦修，隔絕塵世，飢食野果，渴飲山泉，耗用28年時間，以指血調研銀珠濡筆恭書《大方廣佛華嚴經》一部，共八十一卷。天啟三年（1623）壽124歲，臨終口佔一偈：「老叟形骸百有餘，幻身枯瘦法身肥。岸頭跡失魔邊事，洞口言來格外機。天上星辰高可摘，世間人境運相遠。客來問我向何處，臘去春回又見春。」話音剛落，隨即往生，眾徒將其形骸置於缸中。天啟四年（1624）欽差王大人歲派來九華山摘星亭敬香，夜見置缸處屢放光霞，異香不散，視為神奇。三年啟缸，顏面如生，裝金龕供奉並奏聞朝廷。天啟六年（1626）明思宗朱由檢尊無暇禪師為「應身菩薩」，現供奉於九華山百歲宮。
九華山肉身菩薩
海玉菩薩
釋海玉（1497—1623）住九華山山洞一百年整，未下山，未見人，未帶徒弟。直至一百二十六歲，九月十四日上午，他把自己一百年歷史寫好，放在身邊，就圓寂了。侍至明朝未崇禎三年，派兵部尚書王大人來九華山敬香，到東南第一山，當晚山頭放光，一道白光照到東南山上的塔墓，東南方山上塔墓也放一道光，兩光對照。兵部尚書連夜帶人上山，此山無路無廟宇，只尋得山洞有一老人，已經坐化了。遺體是干肉之身，兵部尚書檢查遺物都已腐爛，但肉體還是原樣，只是幹了，發現旁有所書血經和身世自傳，方知離坐化時間已經有三年又九個月。
海玉菩薩
大興和尚
大興和尚俗名朱毛和，生於清光緒二十年（1894），安徽省太湖縣中鎮大明村人。1925年來九華山百歲宮依常法和尚剃度為沙彌僧，刻苦修行，以戒為師。1931年隨緣來到南京古林萬壽寺，受戒於果慧法師，花四年時間參學五台、峨嵋、普陀等名山。1936年回九華山百歲宮，勞靜結合，禪凈雙修。1947年住青陽城東火焰山小廟，其幽默詼諧，悠遊人世，一世隨緣。1958年參學九華後山雙溪寺，常年為生產隊牧牛，亦農亦禪，無慮無憂，其口頭禪為：「好人好自己，壞人壞自己」，「空！空！空！」，擅長並樂於用中草葯為眾人治病。1985年不慎摔倒，卧床不起，傷勢嚴重。2月12日，預知大限將到，囑弟子於逝後將其遺體裝缸保存。2月17日，口念阿彌陀佛，於念佛中含笑寂。1989年12月，開缸啟視，顏面如生，筋骨顯現，指甲猶存，喉節可見，如初跏趺乎迅賀坐。現供奉於九華後山雙溪寺。
慈明和尚
慈明和尚，俗名陳萬超，字福如，法名道參，江蘇高郵人。光緒30年（1904）年生，誕生之日，滿屋異香，法雲縹緲，足有三日，方漸漸散去。6歲獨自走進本縣普提寺，因母意不肯，乃又返家住守三年。三年之後，重返普提寺，懇求了慶禪師剃度出家，法名慈明。1934年於南京龍潭寶華山隆昌律寺受具足戒。1937依揚州高寺來果老和尚名下參學，其間十幾年中潛心鑽研禪宗，戒行過人。某年江蘇邗江縣瓜州鎮組織眾人興修水利，慈明一次擔土八百斤，瓜州鎮為他頒贈獎旗。旗上綉有「八百斤」之字，並另外贈送一根特製的桑樹扁擔，從此他便有了「八百斤」的綽號。1981年回到九華山，隻身住東崖幽冥鍾亭，每日撞鍾念佛不止。1986年轉到九華山上禪堂禪修，嚴守戒律，常手執方便鏟。1990年10月慈明預知即將西歸，傳行腳僧大弟子德貴和尚從祁門來山。11月26日於愛徒交待後事，並留一偈：「忘我戒生靈，是如不變遷。真持亦放下，誰住嘆空也」。話音剛落，含笑西歸，世壽八十六歲，其弟子按所囑裝缸保存遺體。農歷乙亥年浴佛節四月初八，開缸啟視，跏趺端坐，肉身未腐，毛發無損，須眉可見，果呈瑞相，異香撲鼻，遂供奉於九華山肉身寶殿北側地藏禪寺內。
慈航菩薩聖像
明凈和尚
明凈和尚，俗名徐方柱，1928年3月出生於安徽省郎溪縣東下鄉雙橋村。祖輩信佛，三歲母亡，家境貧困，自小不茹葷腥。幼時幫人放牛、打短工，掙錢補家用。他為人心地善良，慈悲為懷，某年家鄉天旱不雨，田裡的莊稼因缺水而枯萎，他夜裡悄悄把自己田裡的水放到別人的田裡。出家前，常在家打坐，常入定不醒，鄉人愚昧不解，認其著魔，將之捆綁，阻止入定。但任憑家人和鄉人的阻攔之法障，他仍堅持素食、入定、修學佛法。1984年，徐方柱來到九華山旃檀林寺，他指著旃檀林說：「這就是我的家」，但住持惟和法師拒收其入寺修行。後在九華山天台寺欣遇一位法師，收他為徒，法號慈明。可那位法師如行雲流水到處參學，沒多久便離開了天台寺，他連師父的法名也沒記下，就分離了。慈明和尚只好又孤身來到旃檀林，當家師還是要清他的單，萬般無奈，他只好在大鼓下過夜，並在此處開始「站禪」。後遷到韋馱殿繼續修行站禪。他常年行頭陀行，日食一餐（有時入定的原故，十多天才食一次），赤腳，身穿衲子衣，少言。香客禮佛時，他與韋馱菩薩一道受人禮拜，被眾人誤有瘋顛。他站禪時，示彌陀定印，也常有香客獻錢於他的手上，可他總不留錢物，而轉放於旃檀林寺的功德櫃中。也許是體力的緣故，站禪三年後，又坐禪三年，而後又卧禪三年。1992年農歷8月初十，明凈和尚跏趺示寂，言於弟子：「我坐缸後不許火化，日後就是不壞真身」，囑弟子他和慈明和尚是同修，日後除禮拜他之外，也要禮拜慈明和尚。圓寂後六年整，於1999年農歷8月13日開缸視其顏面如生，身體完好無損，全身肌膚皆有彈性，後在神光嶺坐缸處建廟供奉。
慈航菩薩聖像
仁義師太
仁義師太，俗名姜素敏，東北沈陽人，出嫁吉林通化。1911年生，無生育子女，婚後不久，丈夫病世，婆家對其冷淡。1940年秋她奔赴山西五台山，在顯通寺落發為尼，法號仁義。出家後勤修佛法，且研究醫理。1942年考取沈陽醫專，學習中醫。解放後，由於宗教政策的原因，被遺返原籍。1950年，赴抗美援朝戰場，隨軍當衛生員。1953年回國，於吉林通化206醫院工作。1954年在沈陽南大關聯營中醫院針灸科當醫生，1958年調入城鄉衛生院，1963年下放二邊江鄉三邊江村，1976年回吉林通化自辦診所。1982年宗教政策落實後，她於此年再度上五台山，在塔原寺受具足戒，同年重修南山寺。1983年朝禮九華山，決定在此常住，先後住過甘露寺、菩提閣等寺，後重修通慧禪林。她常外出弘法行醫，修建寺院，廣結善緣，她針灸技術嫻熟，醫治了很多的病人。1995年農歷10月7日仁義師太圓寂，享年85歲。1999年1月2日開缸，見其肉身不腐，黑白相間的頭發長出寸余，牙齒完好，皮膚毛孔晴晰，裝缸時穿的衣膚緊貼身上，乳房消失，下身長合無痕。她開創了比丘尼修成肉身不腐的先河，現供奉於九華山通慧禪林內。
普文法師
釋普文法師，俗名方長生，字國和。安徽省六安人，生於1912年，於1920年在安徽省青陽縣廟前關聖殿出家。10歲時常住九華山天台寺，隨師上義下方法師在天台正頂識字誦經。1935年赴南京寶華山求得具足大戒後，朝禮名山大寺。抗日戰爭爆發後，普文法師於1940年脫下袈裟，參加抗日戰爭，在部隊任衛生員，救死扶傷。1945年抗日戰爭勝利，他仍回天台寺為僧，廣結善緣，為眾人治病。1958年大躍進當中，為幫助僧尼度過飢饉，他積極響應政府號召，走「農禪並舉」之路。並用自己所學的醫術為僧尼和當地山農免費診治，普濟眾生。棲洞農禪，一晃就是28年，幾乎與外界隔絕。1996年，80多歲的普文老和尚被天台寺主持宏學法師接回寺里常住，安享晚年生活。1998年，宏學法師恢復廟前關聖殿，取名天台寺下院，普文老和尚要求回到祖廟，宏學法師如其所願，於2000年初搬至關聖殿禪棲。2000年農歷正月二十，普文法師在廟前關聖殿圓寂，世壽88歲。
按照佛教禮儀封缸三年六個月之後，於2003年8月19日（農歷七月廿二日）啟缸，發現普文法師肉身栩栩如生，啟缸時近萬人到場觀看，目睹了普文法師真身菩薩的真容。
普文法師肉身不腐，成就真身，被尊為九華山第十四尊肉身菩薩。
慈航菩薩
慈航法師（1893--1954），俗名艾繼榮，閩北人。17歲在福建大金湖剃度出家，後追隨太虛大師，於全國各地巡迴弘法。後訪南洋，宣傳抗日國策。晚年駐錫於台灣，創辦「台灣佛學院」，開創台灣僧伽教育，收留大陸到台青年僧人。1949年，受誣告以「匪諜罪」被台灣有關方面逮捕入獄。1954年在關房中示寂，寂後坐缸，面目如生，五年後開缸檢視，面呈紫色，全身完好。慈航菩薩金身供奉於台灣彌勒內院。
妙智和尚
惠能菩薩
惠能法師（638—713），禪宗六祖惠能大師得傳五祖弘忍大師的衣缽，這一傳說許多人都聽過。「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃」這首禪詩正是惠能大師的傳世傑作。關於釋惠能的傳說還有很多很多，大多與禪理相關。
惠能大師
釋地藏
釋地藏（公元630——729年），生於新羅國王族，俗姓金，號喬覺。唐高宗永徽四年出家後，即攜白犬善聽航海來華。至九華山，得閔公地建大道場。開元十六年圓寂，時年九十九歲，其屍坐於函中。
三年後開將入塔，顏貌如生。舉起則動骨節，若撼金鎖。喬覺被認為是地藏菩薩的化身，遂建一石塔將肉身供於石塔中，尊為
『拾』 泰國肉身菩薩是真的嗎
就是啊，這是真的，對於佛教耐跡修行者而言，不是什麼太難的事情。但結果還有人來質問是不是真的看過，呵呵，其實去趟新馬泰旅遊敗乎就可以看到了，淡季費用還蠻低的，三四千即可，自己親自去看看，勝過我們萬千察畝悉說話啊。