米拉日巴藏語電影免費

『壹』 佛學（教）中密勒日巴是什麼意思

密勒日巴，人名，有些佛教典籍也稱「米拉日巴」，是古代西藏的一位了不起的密宗法師，是有大成就的修行者。《密勒日巴全集》《密勒日巴歌集》，是記錄他的修行事跡的書，請閱讀具體了解。
另外，有一部西藏電視劇，名為《米拉日巴》，還有一部義大利電影《米拉日巴》，都在優酷等視頻網可以搜到。

『貳』 求電影《密勒日巴尊者傳奇》高清版下載

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也是慢得很

十一世紀，Milarepa出生在不丹一座小城中，自幼家境殷實。後來他的叔叔策劃了一次陰謀，奪取了他的遺產，於是Milarepa被迫躲進深山，開始學習超自然的力量。經過長時間的苦練有所成就後，Milarepa走上了復仇之路，但他的復仇計劃卻引發了一場更大的災難。

『叄』 米拉日巴的電影名稱

電影《米拉日巴》資料
時間: 90 分鍾
國家: 印度/ 不丹
語言: 藏語
首映時間：2006年9月14日
導演：涅頓秋林仁波切(Neten Chokling Rinpoche)
演員：
Orgyen Tobgyal .... Yongten Trogyal
Jamyang Lodro .... Thopaga
Jamyang Nyima (as Jamyang Nyima Tashi)
rest of cast listed alphabetically:
Gimyan Lodro .... Milarepa
電影《米拉日巴》以西藏傳奇大師米拉日巴的故事為題材，耗資150萬美元，在印度拉達克拍攝而成。導演涅頓秋林仁波切接受采訪的時候表示，電影拍攝經費主要是來自美國、歐洲、以及中國台灣的捐款。電影製作團隊也又來自法國、美國，以及澳大利亞的專業人士參與製作和拍攝。
導演涅頓秋林仁波切出生在不丹。被第十六世噶嗎巴認證是一位重要西藏喇嘛的轉世。他是印度比爾藏傳佛教寺院的堪布。涅頓秋林仁波切對電影非常感興趣，他參與了宗薩仁波切《高山上的世界盃》的製作，並在《旅行者與魔法師》客串演出。
電影內容簡介
米拉日巴於水陽龍年(1052年)七月二十五日出生在西藏西部毗鄰尼泊爾邊界的貢塘。7歲時，其父故去，留下的家產全部落入了貪婪的親戚手中。他們對米拉日巴母子十分苛刻。因此，其母變得十分冷酷，米拉日巴長大後，她立即送他去學習黑巫術，希望他將來能夠報仇血恨。
這個年輕人很快就學會了如何運用具有摧毀力的咒語，這給家鄉村莊帶來了極為嚴重的破壞，使許多人喪生。他的導師為他的這些罪行懺悔，送他出去尋找能消除其「惡業」的師父。這樣，米拉日巴成了寧瑪派絨敦大師的弟子。絨敦大師不久又引薦他去拜見當時住在洛札的瑪爾巴譯師。
米拉日巴38歲時成了瑪爾巴大師的弟子。瑪爾巴曾見到過他即將到來的幻象。瑪爾巴允許他留在洛札，但拒絕接納他修習「秘法」傳承，也不給他講解任何教法。有幾年的時間，米拉日巴像僕人一樣生活，干各種異常繁重的體力活。幾經挫折之後，他終於修成了一座九層寶塔。
瑪爾巴之妻達梅瑪在米拉日巴絕望之際幫助了他。她懇求其夫允許米拉日巴修習他所尋求的傳承。艱苦的考驗終於過去了，「惡業」消除了。不久，瑪爾巴就給他傳授了全面的教法和傳承。瑪爾巴為其安排了一種閉關自修的生活，並把那若巴的密宗教法傳授給他，尤其是瑜伽派的拙火定教法。他僅穿布衣，多年生活在高山洞穴，與世隔絕。他潛心修習所授的全部教法。
幾年過去了，身著布衣的瑜伽行者完全變成了大成就者，人們漸漸地聽到他的消息。為了能傾聽他的道歌，人們開始四處尋找他。米拉日巴是通過道歌傳授教法。在結束整整九年與世隔絕的生活後，他開始收徒傳法，但他仍然過著簡朴的生活。他通過道歌傳播教法，其中許多內容一直存留至今。他在全藏聞名遐邇。
木陰兔年(1135年)米拉日巴於85歲圓寂，留下了八大弟子和十三個弟子。八大弟子中有五大弟子並沒有傳播任何教法而直接升入虛空。三個弟子留在塵世，其中有兩個弟子接受並傳播那若巴大師的密宗教法。

『肆』 米拉日巴傳記的電視劇

18集高清藏語電視連續劇。
2， 藏漢雙語聲道。
3， 視頻顯示台詞字幕
3， 編劇導演解說：秋達降措 （藏）
4， 主題曲插曲：演唱：亞東，根尕。
作曲：秋加措（卓瑪姑娘走過的地方等的作曲家）
主要情節
至尊·米拉日巴的家居後藏貢塘地方，族姓為瓊波，米拉是其族姓的別名。其先輩於嘉區創建家園，因賭博失敗而遠遁他方，來到拉堆貢塘下部的甲額扎果絨地方安家落戶，傳衍子嗣。生有米拉喜饒堅贊和雍喜二人。米拉喜饒堅贊和娘薩嘎金夫婦生有一男一女，男的就是米拉日巴。出生於藏歷第一繞迥之金龍年(1040年，宋康定元年)，妹妹名叫貝達。
米拉日巴7歲時父親去世，母親芳齡24歲，年輕秀麗，伯父強命他的母親與他的兒子成婚。因輩份不同，母親執意不允，伯父不高興而侵吞了他家所有財物，並將他母子趕出家門。其母和他兄妹二人相依為命，過著極其貧困的悲慘生活。就在這種情況下，母親省吃儉用，將他送到魯傑巴教師那裡學習文化和手藝。有一次米拉日巴和教讀師魯傑巴一起在一個喜宴上飲酒後，唱著歌回家，母親見此情景十分生氣，哭著斥責道：「你父親米拉喜饒堅贊怎麼生了你這樣一個劣子，我們家母子們過著如此貧寒的生活，你還有心喝酒唱歌?現在應該去尋訪一位精通詛咒的法師，學會詛咒來為你父報仇雪恨才是。」米拉日巴也傷心地說：「那麼，我就決定按照母親的囑托去做。」於是母親量力備了一些財物和一匹馬，送米拉日巴出行訪師學法。
米拉日巴歷盡艱險，輾轉在荒野上，逢人就問，何人通曉詛咒法術?後來聽人們說雅隆地區有位雍敦綽嘉的咒師學有大咒術，便到那裡找到這位咒師，獻上見面禮說道：「我是從上區貢塘地方來，只帶一點菲薄禮物前來求師，專學詛咒法術。」咒師問他為何而學此法，米拉日巴將家中發生之事一五一十地告訴了他。咒師又派人去米拉日巴的家鄉調查他說的話是否真實，調查人回來說他沒有講半點妄語，完全屬實。咒師才答應給他傳授。和米拉日巴一塊來學詛咒的有五人。
學了一年時間，其實學到的只是詛咒的支分，學完後其他學友皆滿足而去。米拉送走學友，仍回到師尊處。咒師說：「你為何不走?」米拉日巴說：「他們只為溫飽而來學詛咒的，我是有堅定的承諾，不把詛咒法術真正學到手，決不會走的。」咒師無奈，給米拉日巴一些資具和一封信，內容大意是：我有個可憐的門徒，請你給他傳授一種真實不虛的詛咒，命他好好學習。就這樣，米拉日巴被介紹到了章絨地區的拉傑努瓊·雲丹嘉措尊前。拉傑努瓊讓他閉關修習，問他能否做到?回答道：「能做到。」於是修造了一間簡陋的茅草屋，開始教學精修詛咒法。苦修了一段時間，開始出現正確的詛咒證相。恰在此時，他的伯父雍喜給兒子娶妻，正在結婚喜宴之時，房屋突然塌陷，壓死35人，僅留伯父伯母未死。
據說，這是米拉日巴試用詛咒法術咒殺的。米拉日巴在拉傑努瓊師前學習了許多幻變法術，爾後又回到雍敦咒師那裡，在碉房內的土窟中閉關修習降雹法。學成後，到家鄉附近的山上，用降雹法毀了對他母子二人有惡行的伯父母和鄉人的莊稼。此時此刻米拉日巴心悟道：我造下了惡業，悔恨莫及，決心改邪歸正，棄惡揚善，皈依佛法。

自此米拉日巴開始轉向信奉佛法，拜訪名師學習佛教顯密經典。他拜訪求學的首位師長是噶瑪噶舉派的絨敦·拉嘎，雖從拉嘎師求學了《大圓滿教法》，但照此修習後未能生起征相。拉嘎說：「你應前往妥普曲切(即指洛扎)瑪爾巴大師尊前求學佛法才是。
」米拉日巴一聞師名，頓生敬仰之念，十分歡喜。收拾行李辭別拉嘎師長來到曲切城。僅一見師面，感覺即時改善。這時米拉日巴已38歲。瑪爾巴也知道米拉日巴是一位很有根器的具緣弟子，但開始並不傳授佛教經論，也不讓他修習教法。而只讓他在四周山坡上修築碉房和做許多耕種之類的苦差事。他遵師命，不分春夏秋冬，經常從山下背負石塊到山上修建碉房，久而久之背部被磨破而流血化膿，痛疼難忍，但他為了求得佛法，修成正果，忍痛負重，勤勞不已，毫無怨言。
有時楚峨等大人物的門徒前來求受灌頂，瑪爾巴為他們傳授灌頂時，米拉日巴請求上師恩准參加灌頂，上師不允，不給他傳授，只讓他做苦工。師母(無常母)見此情景，實在於心不忍，便將那若巴的珍貴加持物一顆紅寶石悄悄送給米拉日巴作進見禮物，命他到楚峨師那裡去，並附寄一封信說：「由於上師(瑪爾巴)事務繁忙，請你務必將諸法傳授給米拉日巴。」於是米拉日巴來到洋日峨。楚峨說：「我的牲畜被雅莫哇等人劫去，你如答應先用降雹法替我報復，我就傳法於你。
」米拉日巴清楚地意識到這又是一大罪過，由於他求法心切，無可奈何的情況下，只好依言行事。楚峨才將方便道中諸教授傳給米拉日巴，又命他住洞中閉關靜修。此時米拉日巴執意皈依佛法，不再殺生作惡，很快又回到瑪爾巴上師尊前。瑪爾巴對米拉日巴說：「我知道你還會回來，我並非不傳法於你，知道你是有緣弟子，只因為你造孽太深，我首先使你入於折磨苦行以凈治。」答應從此開始給他傳授佛法。但有一個條件就是讓他繼續修建尚未完工的碉房，每修一層，即傳一種口訣教言，作一次灌頂。原已修止三層，還需修六層。當他修到第五層時，上師教給他密法，傳密宗灌頂，修到第六層時他就見到了本尊神。
此後依次給他傳授了許多密集法，讓他在勝樂六十二壇城中接受勝樂密法大灌頂，取密宗法號華協白多傑，譯言「吉祥喜笑金剛」，後來他的全稱就是米拉·協白多傑，簡稱米拉日巴。繼之又傳給他密續教言，口訣實踐法和大手印修習法。經米拉日巴請求，將那若巴傳給他的那若六法、六平等法和奪舍法全部傳授給了他。由於師母為他向瑪爾巴祈請，他以誠信得到上師的喜愛，上師不但把所有教法傳給他，還為他作了很多加持，上師最後一次去尼泊爾、印度時，將米拉日巴收為主要弟子，並賜給他授記，讓他去拉堆地方進行修持，將會獲得極大成就，他在瑪爾巴上師處先後學法修行7年。

『伍』 電影《七十七天》是在西藏哪些旅遊景點取的景的

民歌

八宿縣流傳至今的藏族民歌有情歌、頌歌、勞動歌、酒歌等。

情歌

多以贊美、追求、懷念作題材，歌頌永恆的愛，鞭撻朝三暮四的丑惡靈魂等。節奏較自由，連音、裝飾音、依音多，尾音長，或高昂激越，或憂傷委婉。

頌歌

頌歌的形式多樣，有贊美大自然美好風光的，有頌揚家鄉大好河山的，有歌唱祖國和人民生活的，也有贊頌活佛及名門的。另外，修建房屋、婚娶、集會或節日等，都有頌歌為之助興。頌歌體裁有敘事歌、抒情歌等，取材廣泛，曲調短小；歌詞講求工整對仗，以懷念憶舊為最多。如《歌唱黨的富民政策》歌詞：「黨的富民政策好，人民生活蒸蒸日上；黨的富民政策好，人民脫貧奔向小康」。

勞動歌

直接反映人們生產勞動中的精神面貌，曲調與唱詞單純而原始，大多表現勞動節奏，協調合作，鼓舞情緒，聽來常能給人一種積極向上的激昂之情。有《打牆歌》、《打麥歌》、《耕地歌》等。

酒歌

流行於八宿各地。曲調短小，簡單易唱，過去用於宴請豪門權貴；民主改革以後，多用於婚娶、喜慶、節日、聯歡、請客迎賓等。主要有齊唱、對唱、獨唱等形式。

八宿縣舞蹈

八宿縣流行的藏族民間舞蹈，主要有鍋庄和熱巴舞，還有弦子、卓等民間舞蹈。

鍋庄

「卓舞」又稱「鍋庄」，鍋庄是卓舞的俗稱，鍋庄譯成藏文叫「嘻」，「卓」是藏語的譯音，它是指藏族遠古產生的流傳在昌都一帶的以腳步動作為主的民間舞蹈形式。卓舞作為一種具有群眾基礎性的集體民間舞蹈，一般不受時間、地點、人數的限制，喜慶節日、平時均可跳，農牧區、城鎮、宅內和宅外都可跳。男女老幼皆可隨意加入或退出跳舞，是人們慶祝豐收等喜慶活動時的篝火圓圈舞。鍋庄分為大鍋庄和小鍋庄。

熱巴舞

「熱巴」，本意為粘著的長發辮子，後引申為瓔珞狀的網穗服飾，再後引申為表演「熱巴」的人或「熱巴」藝術本身。「熱巴」藝人自認是聖者米拉日巴的信徒，所以他們自稱為「熱巴」。現流傳的「熱巴」舞是指用鼓和鈴伴奏，融民族說、唱、舞和雜技、氣功為一體的綜合性舞蹈藝術。它包括舞蹈、朗誦、戲劇、雜技、武術，全套表演需5個小時左右。

古慶（跳神舞）

古慶是寺廟在每年藏歷十二月二十七、二十八、二十九日進行的一種祭祀舞蹈，通俗的說法叫「跳神舞」，預祝來年風調雨順，五穀豐登，人民安居，無病無災。

八宿縣樂器

又名八宿寺。由宗喀巴弟子格巴·堅贊生格創建於藏歷水蛇年（1473年），距今已有500多年的歷史，寺內保存有達薩活佛的袈裟3件，乾隆皇帝賜給達薩·呼圖克圖活佛的瓷瓶5個，還有1748年第七世達薩活佛阿旺洛松·巴登江村在北京雍和宮作為堪布傳授格魯派教義時，乾隆皇帝賜給的剌綉彩色百龍圖、海獅圖各1幅，均寬2米，長7米，為青絲剌綉而成，屬罕見珍品。寺內還保存著七世、十一世達薩活佛和內蒙格西的靈塔3座，塔內高2米，銀制鎏金。

『陸』 米拉日巴道歌歌詞 米拉日巴道歌這首歌的歌詞

1、《米拉日巴道歌》，歌手：唐格爾樂隊，詞:米拉日巴傳，曲:拉卜楞南木特，語種：藏語，中文歌詞：哎嫲雲居靜修處，是佛征取道果地，彼諸成就住錫地，是我個人獨處地，紅岩瓊谷鵬之堡，上面南雲飄忽飄，下面江水彎又彎，中間雄鷹起復起，各種草木惚又惚，各類樹木擁爾擁，各類蜂蜜嗡而嗡，花卉芳香濃濃飄，眾鳥鳴叫啾啾啾，如此紅岩瓊谷中，鳥及小鳥練翅功，猴與猿猴練輕功，各種野獸習跑功，米拉日巴練覺功，練習覺功二菩提，我與野外地祗合，此會魅魑及非人，請飲慈悲之甘露，去赴各自所居處，去赴各自所居處。

2、唐格爾樂隊,成立於2015年,是甘肅甘南藏區首個原生態彈唱樂隊,由拉卜楞藝術團旦巴、完代貢、貢保才旦、道吉、桑得合5人組成，曲風系安多原生態民歌彈唱，代表作《兄弟一起跳舞》《生日歌》。

『柒』 有沒有藏語版的佛教電視劇《米拉日巴尊者傳》

藏語是《密勒日巴尊者傳》

『捌』 米拉日巴裡面的主題曲叫什麼

善知識啊，就叫《米拉日巴主題曲》吧。。
你知道，那隻是個曲子。。藏語歌聽不懂啊。。
這是我第二次答這個題了。。
現在我正看佛教電視連續劇《米拉日巴傳記》，還未看電影《米拉日巴》。。

『玖』 介紹一下中國的歷史文化名城---日喀則

在哪呢，沒去過。

『拾』 八月去趟甘南，你的夏天才叫完美

八月的甘南

美得像電影里的畫面

藏藍的天空、綠色的草原、紅色的寺院

……

這是一個神話故事般的地方

抬頭望望

七月的扎尕那

天藍的深邃如井，朵朵白雲如 裙裾

投影在草原上的巨大陰影

將是你 旅遊 路上的第一個夥伴

走累了

躺在裡面

靜靜聆聽生靈們的啼叫

如夢如幻、如痴如醉

彷彿一切都空了

一望無際的草原

煙波浩渺的神湖萬鳥聚會

我飛成一隻鳥

與其一起

聆聽湖的傳說

原來

七仙女們採摘大意

落入凡間的翡翠

就是滋潤著萬物的聖湖

尕海湖

低頭俯瞰

明鏡般的湖面

我看天看水看自己

越看越透徹，越看越坦盪

天蒼蒼野茫茫

風吹草低見牛羊

桑科草原

是勇武彪悍的騎手放縱駿馬千里馳騁的地方

這里水草豐茂，牛羊肥壯

四周群山環繞

大夏河水自南向北緩緩流過

這就是桑科的風景

誰說一個人的旅行又是孤獨的呢

與自己同行

又何嘗不是另一種選擇

整個世界都希望與我一塊歡騰奔跑

所以我不再為了世俗

煩躁不安

於是我看見了

紅軍二萬五千里長征曾經走過的河流

九曲黃河第一彎

這兒有可歌可泣的故事

靜坐在母親河邊

用心傾聽她對 歷史 的訴說

黃昏時分，落日殘陽

整個河谷籠罩在一片金黃之中

黃河岸邊碧草青青，野花遍地

帳篷炊煙，牛羊駿馬

頓時感覺回歸自然

讓我身心得到前所未有的解脫

對於人和自然

會有不一樣的感悟

同時也能從中領略到自然的文化力量

郎木寺不是一座寺院

而是坐落於

甘南藏族自治州碌曲縣的風情小鎮

處地空靈，山水相依，景色秀美的它

在群山的環抱中靜靜地佇立著

飄舞的經幡傳導出濃濃的宗教氣息

在這兒

與信徒一起虔誠祈禱

來世的幸福

則岔石林

山勢巍峨陡峭

千姿百態的石林屹立雲中

流水清澈見底，林木茂密蔥郁

給人以巍然聳立之感

敬畏之心油然而生

與自然成為朋友

當你獨自欣賞沿途風景時

才會覺得

脫離了物質金錢的花花世界

原來還可以過得

如此灑脫

帶上淳樸的心

感受大峪溝的清麗秀美與磅礴之勢

山谷之中伶仃作響

或溫柔 或暴躁

宛如脾氣古怪的人兒

踏一人旅程

拋世俗之物

賞自然美景

悟至純至朴

七月

讓我們背起行囊

去甘南

尋覓最美的夏日

▍來源｜綜合整理於九色甘南、網路

線路： 蘭州-夏河-瑪曲-阿壩-唐克-扎尕那-郎木寺-合作-蘭州

★（獨家設計，純攝影團量身定製，無購物，無自費，全年僅此一班）

★世界的藏學府拉卜楞寺

★中國最美草原濕地，阿萬倉濕地

★歐拉雪山和湖泊美景··

★天神的後花園，阿壩西北屏障，秘境蓮寶葉則

★黃河九曲第一灣日落

★原生態的，扎尕那藏寨日出晨曦，純朴民俗風光

★有「東方小瑞士」之稱的郎木寺···

★甘南草原，川西北草原，藍天白雲，牛羊成群★藏地萬佛閣，合作米拉日巴佛閣

拉卜楞寺

位於甘肅省甘南藏族自治州夏河縣，藏語全稱為：「噶丹夏珠達爾吉扎西益蘇奇具琅」，意思為具喜講修興吉祥右旋寺。簡稱扎西奇寺，一般稱為拉卜楞寺。拉卜楞寺是藏語「拉章」的變音，意思為活佛大師的府邸。是藏傳佛教格魯派六大寺院之一，被世界譽為「世界藏學府」。

阿萬倉濕地

2008年《中國國家地理》舉辦的「選美中國」活動中，以阿萬倉貢賽爾喀木道濕地為核心的瑪曲濕地群被評為「中國最美的五大草原濕地」第一名。

蓮寶葉則

位於阿壩縣西北部45 公里，面積約為500平方公里，是整個藏區藏族人民信仰的神山，是格薩爾王征戰的古戰場遺址。"蓮寶葉則"的漢語意思為尊嚴的玉石之峰，民間通常稱為石頭城堡或石頭山。蓮寶葉則是雄偉的奇峰異石的世界和藝術聖殿，這里山勢雄奇峻偉，充滿陽剛之氣;山體規模宏大，綿延不絕;湖泊星羅棋布，銀瀑飛懸。

黃河九曲第一灣

位於若爾蓋縣唐克鄉，此處是四川、青海、甘肅三省交界處。從若爾蓋驅車大約61公里，經過唐克鄉，唐克鄉以北9公里到黃河九曲第一灣，登上一座小山包，黃河九曲第一灣的美麗景象躍入眼底

扎尕那

位於甘肅省迭部縣益哇鄉。「扎尕那」是藏語，意為「石匣子」，是一座完整的天然「石城」俗有「閻王殿」之稱。地形既像一座規模宏大的巨型宮殿，又似天然岩壁構築的一座完整的古城。正北是巍峨恢弘、雄偉壯觀、璀璨生輝的光蓋山石峰，古稱「石鏡山」因灰白色岩石易反光而有其名；東邊聳峙壁立的俊俏岩壁，凌空入雲，雲霧繚繞；南邊兩座石峰拔地而起，相峙並立成石門；再南至東哇、納加一帶，峭壁矗立，清流跌宕，水磨飛輪，流轉不息。山勢奇峻、景色優美，猶如一座規模宏大的石頭宮殿，這片世外桃源雖然早在近百年前就被洛克譽為亞當和夏娃的誕生地，但至今仍是一塊處女地。

郎木寺

郎木寺具體是一個地域名稱，它包括甘南藏族自治州碌曲縣下轄的郎木寺鎮和四川省若爾蓋縣紅星鄉下轄的郎木寺村。郎木寺同時也是四川格魯派寺廟達倉郎木格爾底寺的簡稱。

米拉日巴佛閣

位於甘肅安多藏區合作市，它的全稱是"安多合作米拉日巴九層佛閣"，名字雖然有點兒長，卻也講得很明白。始建於清乾隆四十二年(1777年)，原建樓閣已毀於"文革"。現存建築重建於1988年5月，歷時四年落成。米拉日巴佛閣是為紀念米拉日巴而修建的佛閣。是藏傳佛教格魯派(黃教)在安多藏區最主要的寺院之一。

【活動性質】金色大漠專屬攝影創作團

【活動主辦】 金色大漠攝影探險俱樂部

【集合地點】蘭州

【活動時間】

2020年6月6日——2020年6月12日

2020年7月4日——2020年7月10日

2020年8月1日——2020年8月7日

2020年9月5日——2020年9月11日

【活動領隊】金色大漠專業攝影領隊

【活動費用】3980元/人

【活動聯系人】王立玲（金色大漠西部攝影）