知者無涯電影免費觀看

⑴ 知者無涯 行者無疆 出自

余秋雨的名言

⑵ 吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已。已而為知者，殆而已矣。出自哪裡

出自《莊子·養生主》。

原文 吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣！為善無近名，為惡無近刑。緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。

譯文 人們的生命是有限的，而知識卻是無限的。以有限的生命去追求無限的知識，勢必體乏神傷，既然如此還在不停地追求知識，那可真是十分危險的了！做了世人所謂的善事卻不去貪圖名聲，做了世人所謂的惡事卻不至於面對刑戮的屈辱。遵從自然的中正之路並把它作為順應事物的常法，這就可以護衛自身，就可以保全天性，就可以不給父母留下憂患，就可以終享天年。

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《無涯：杜琪峰的電影世界》是林澤秋導演的一部紀錄片電影。

講述了杜琪峰，一位從97後香港影業低潮中崛起的本地導演。從逆境中突圍，杜琪峰的電影作品從通俗化到作者化，更慢慢與「香港」這座城市密不可分。經歷香港回歸後的15年，面對合拍的關口，一切仍是未知數，環境一直在變化，唯有他對電影的愛沒有變。

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⑷ "吾生也有涯，而知也無涯。"的真正含義是什麼

安時處順，不為哀樂所困 --《莊子o內篇o養生主》解讀
若有輪回，我想，今世的莊子一定是棵瘦小的樹，就活在我們周圍，葉片是他眼睛，花瓣是他的嘴唇。冬天，他閉上眼睛，沉沉睡下，做了一個又一個讓人心疼的夢；到了春天，他從白馬飛行的夢里醒來，看著世人，看著世界。他想說話，但沒有風，發不出聲音。
世人對《養生主》存在太多的誤解，莊子被當成了一個非常消極的唯心主義者，其實他對塵世已有了種決絕。
莊子的決絕早在《逍遙游》中就有體現：生命長短，兩事物之間沒有可比性。使命不同，生命價值不同，它們之間的稱謂也不同。朝生暮死的菌類與不知春秋的寒蟬的一生被稱為"小年"，五百歲的靈龜與八千歲的椿樹的一生被稱為"大年"。"小年"不會明白"大年"所面對的苦惱，所以它們之間的比較毫無意義，莊子思想中所體現的正是對這種比較的拒絕，而不是對它們存在價值的忽視。
無論"大年"還是"小年"，它們都息息相關，構成世界。於是莊子提出了"養生"一說。所謂養生，簡單點說，就是讓生命良好地延續下去，精神飽滿地行使世間職責。為了"保身、全生、養親、盡年"，莊子提出了"決絕"之道。
首先是對無盡慾望的決絕。莊子曰："吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣！"在很多版本的譯文里，此句的翻譯是：人的生命是有限的，而知識卻是無限的，以有限的生命去追求無限的知識，怎麼能不窘困呢？如果已經窘困了，還要不停地追求知識，那可是十分危險的！ 初讀此文，對莊子的話很疑惑，看了好幾個版本的翻譯之後，更疑惑了。我一直堅信莊子不會消極地勸說別人不去求知，歷來對他如此理解是有誤的。於是，我試著對這段原文重新理解。"知"在古文里是知識、才智的意思，這么來看，原版本的翻譯彷彿無可厚非，但這真的是莊子本意嗎？ 如果"知"指的是才智，有才智的人理應受人尊敬，那麼，"知"是否可以理解成功名或者知名度？這樣一來，這句話就應理解成：人的生命是有限的，而知名度（功名）是無限的，用有限的生命追求無限的功名，怎麼能不窘困呢？乍一看，這般翻譯還行，至少不消極了，但仔細推敲，還是欠妥。
我一直斟酌開篇首句的意思，想過無數個解釋方法，一個個都被自己推翻了。我應該更謹慎點，因為一個好的解釋不僅是為了給莊子平反，更重要的是，要讓現代人獲得真正有價值的教誨。《養生主》的內核是"順應自然"，那麼這個"知"是否指的是人的盲點呢？也就是先天缺乏卻又為人苦苦追求的那部分才能？這么一來，這句話就可理解成：人用有限的生命，追求無限的、個人本身欠缺的才華。細細分析後發現還是不對。
時隔兩年，在我不知第幾次重讀《養生主》開篇後，我終於得到了更為恰當的解釋。"知"在此處依然指的是知識，才智，但在翻譯時這個"知"被引申了，它不是指知識本身，而是指人對知識的慾望。
所以，《養生主》首句最精確的理解應該是：人的生命是有限的，而人的慾望是無限的，以有限的生命去追逐無限的慾望，怎麼會不窘困呢？如果已經感覺窘困了，還要繼續沉迷，那是相當危險的。也正因為"慾望"的驅使，人的行為越來越不受控制，慾念是產生怨恨的根源。莊子趕緊敲了警鍾："為善無近名，為惡無近刑。緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。"如果不注意控制慾望，做了善事就貪圖贊賞，那麼，做了惡事就必定要面對刑戮了。人應該跟慾望保持距離，要謹慎小心，從個人原則上不犯錯誤，保衛自身，保全天性，贍養父母（原譯：不給父母留下憂患），終享天年。
拒絕了自身的慾望後，有長遠目光的莊子又提出了對人間險惡的決絕。有時候你本人不犯錯，但難免碰到天災人禍，防犯之心不可無。寓言家莊子講了一個"庖丁解牛"的故事。
"庖丁解牛"這個典故已被後人廣為流傳，但由於人們對莊子思想的誤解與對其哲學價值的忽視，其意義至今還停留在很大眾的解釋中，更多人看到的是其中"熟能生巧"的含義，但如果你只知此含義，那就大錯特錯了！ 真正的"庖丁解牛"是這樣的：優秀的廚師為了把肉從牛身上割下來，一年換一把刀；普通的廚師為了把牛的骨肉分離，死命地砍骨頭，他們一月換一把刀；而一個姓丁的廚師，他的刀用了十九年，所宰殺的牛牲上千頭，但他的刀依然鋒利得就像剛在磨刀石上磨過一樣。刀保護得好，只因他會鑽空子，他的刀在骨節間的空隙處落手，盡可能少地與牛骨硬碰硬。
莊子對人間險惡的估算是精確的，所謂決絕不是叫你做鴕鳥自欺欺人，而是告訴你要靈活地跟身邊的人玩游戲。敵暗我明，不要正面沖突，要學會適當的躲避，並能恰如其分地攻擊敵人。
莊子最後的決絕是對生命所獲、所失的決絕，是對生與死的決絕。
接受上天的贈予是快樂的。面對上天給予你的本能、秉性，你要好好享受。珍惜現在，努力生活，遠比什麼都不做、怨天尤人、做一個個白日夢要好。對於已經失去的也不要太憐惜了，這對繼續生活的人沒有任何價值。右師大不會盼望上天重新送他一隻新腳，也不會牽掛還沒出現就已失去的空腳。這個例子莊子用得很精準，若是換成曾經雙腳健全的人現在只剩一隻腳，那麼關於得失的決絕莊子怎麼說都是理虧的。莊子要把"失"寫成徹頭徹尾的"失"，從一開始就沒有過的"失"。
從這一點看，我們不難發現莊子的養生思想與老子不同。老子求長生，莊子求忘死。老子以穀神（元氣）遲遲揮之不去為生，而莊子則以自然而生。在莊子的眼中，死應包含在生的過程里，是生命的最後一段旅途；生、老、病、死，這是上天的公平給予，正是這四個環節構成了偉大的生命。
因此，在我們暮年之際看看周圍的世界，總有依戀不舍，總有很多想做的事沒做，很多心願沒完成。我們是如此悲涼，如此可憐。然而，想想我們身邊的那些樹吧，因為不曾擁有，所以慾望空空、毫無不舍。那一棵棵綠得發亮的樹從沒有過愛情，從沒感受過人間歡喜，所以面對死亡時它們如此安分，無聲無息。
在心靈進化的來世，我願做一棵冷暖自知的樹。

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導演:林澤秋

主演:杜琪峰、韋家輝

類型:紀錄片

製片國家/地區:中國香港

語言:粵語、漢語普通話、英語

上映日期:2013-11-02(中國香港亞洲電影節)、2014-12-08(中國香港)

片長:95分鍾

又名:杜琪峰的電影世界、Boundless

杜琪峰，一位從97後香港影業低潮中崛起的本地導演。從逆境中突圍，杜琪峰的電影作品從通俗化到作者化，更慢慢與「香港」這座城市密不可分。經歷香港回歸後的15年，面對合拍的關口，一切仍是未知數，環境一直在變化，唯有他對電影的愛沒有變。

面對浩淼的電影世界，滄海一粟，他唯一做的是不能停步。

⑹ 中國農業大學有哪些教授的課是必須要去蹭的

農大動物科學老油條一根，推薦課程還挺有意思，有一門課是我最喜歡給人安利的課程，已經推薦了好幾個同學去選最這門課，課程名稱叫《養馬學》，授課老師為趙春江教授，現任中國農業大學馬研究中心馬遺傳學研究實驗室主任，中國農業大學馬研究中心副主任，中國馬業協會常務理事。主要承擔中國馬業協會用於純血馬登記的馬親子鑒工作和中國農業大學馬研究中心的有關馬分子遺傳研究方面的工作。

1.授課形式：不誇張的說這課在整個農大來說都是花費比較高的課程，當然不是說讓同學們花錢啦，是學校專門在外邊花錢請的專業教練給大家上課。不僅如此馬匹都是很精良的馬種，還有場地養護之類的，代價是相當高的。所以這門課的含金量是非常高的，當然主要是實戰啦，就是騎馬，當然老師也會講授各種與馬相關的知識和技能，絕對讓你學習到很多有用的東西，如果對馬術感興趣還可以繼續學習，當然這就需要自己花錢啦。

說了半天這么好的課，當然這種課一般都不好選，如果真的感興趣一定要隨時關注選課的時間，搶去吧。

⑺ 有一個電影講一個印度人去英國大學念書加入學校兄弟會

中文名 留級之王2
外文名 Van Wilder 2: The Rise of Taj
其它譯名 凸種高材生2
製片地區 美國
導 演 莫特·內森
類 型 喜劇，愛情
主 演 卡爾·潘，格倫·巴里，勞倫·科漢
片 長 95分鍾
上映時間 USA 2006年12月1日

⑻ 知者無涯讀後感

就是因為學海無涯，一個人窮盡一生也不可能學完全部知識的，但是只要不斷的學習才能充實自己，滿足我們的精神需求。

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作品相關簡介：《無涯：杜琪峰的電影世界》是林澤秋導演的一部紀錄片電影。

杜琪峰，一位從97後香港影業低潮中崛起的本地導演。

從逆境中突圍，杜琪峰的電影作品從通俗化到作者化，更慢慢與「香港」這座城市密不可分。

經歷香港回歸後的15年，面對合拍的關口，一切仍是未知數，環境一直在變化，唯有他對電影的愛沒有變。

面對浩淼的電影世界，滄海一粟，他唯一做的是不能停步。

⑽ 1。吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。

褒義

吾生也有涯②，而知③也無涯，以有涯隨無涯④，殆己⑤！已而為知者⑥，殆而已矣。為善無近名⑦，為惡無近刑⑧，緣督以為經⑨，可以保身⑩，可以餘生，可以養親，可以盡年.

注釋 ①養生主——養生的主要關鍵。一說，生主為一詞，指人的精神，養生主即養護人的精神。 ②吾生也有涯——吾生，指人的生命。 ③知——知識。 ④以有涯隨無涯——有涯，指上句所說生命，無涯，指知識。隨，追求。 ⑤殆——危險，疲睏。已，語氣詞。 ⑥已而為知者——已而，既然如此。為知，追求知識。 ⑦為善無近名——即「無為善近名」，養生的人，不可做善事，因為善就接近有名譽。 ⑧為惡無近刑——語序與前句子，指不可為惡，因為為惡就會受刑戮懲罰。 ⑨緣督以為經——緣，順。 督，中，此處指自然之道。經，常。 ⑩「可以保身」四句——保身者，保護生命，不受刑罰；全身者，保全天性，不戕害思想；養親者，養護精神，盡年者，享受天然的壽命。

譯文：人的生命是有限的，而知識是無窮的，以有限的生命去追求無窮的知識，就會搞得精疲力竭，既然如此，還去追求知識的人，就只能弄得疲睏了。養生的人不做好事去追求名聲，也不做壞事而觸犯刑律，把順著自然規律去做，做為處事的法則，就可以保護生命，保全天性，可以養護精神，享盡天的。