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❶ 求電影《萬物理論》的觀後感

我對真實的霍金、他的學術和生活都不了解，所以這篇觀後感只針對電影里所呈現的霍金和他的生活。

影片的花絮中有對Eddie的采訪，他說自己以前從來不知道霍金年輕時是很健康、很強壯的。影片里，青年霍金騎車、劃艇，意氣風發，像所有真正的物理學家一樣，有孩子般純真而自信的笑容：那是對科學的執著，對自己天賦的信心，對未來的憧憬，和對投身研究宇宙萬物奧秘的虔誠。

劍橋真美啊！禮堂里，「Science」，「arts」的邂逅，各懷驕傲矜持，還有心照不宣的默契，讓人想起費曼自傳《你干嗎在乎別人怎麼想》中費曼與阿蓮的相遇。科學與文學本就是理性與感性的兩級，學科學的男生與學文學的女生邂逅相戀便也帶些天定的浪漫。之後，小酒館中直接又笨拙的追求，舞會上的星光燦爛，康河邊充滿柔情的旋轉，他們像一對普通戀人一樣約會、接吻與熱戀。

Eddie對沒生病前霍金的精氣神的把握是極好的。除卻外形的相像，他只需一個斜睨的眼神、動一動嘴角，或是眼珠狡黠地一轉，就能演繹出年輕霍金的自信、自負、純真和專注。那是物理學家獨有的純粹而動人的氣質。他站在那裡，腦袋一偏，嘴角一揚，就是一幅又學院又不馴的模樣。

當疾病的徵兆開始愈來愈多地顯現，當霍金終於重重地摔倒在地，他的世界裡，一切都發生了翻天覆地的變化。看到他坐在浴缸里，看著自己慢慢僵硬的手；看到他故作鎮定地笑著對不知情的室友說：「我得病了，醫生說我還有兩年壽命」，看著他決絕地推開來看望的簡，一個人孤零零地坐在學生休息室里看電視，此時，無需刻意渲染，你也能感受到他刻骨的孤獨和難過。看到他僵硬又顫抖地提著球桿去草坪上打球，賭氣一般咬著牙把一個個球努力推進小門裡面去，旁邊的簡咬著嘴唇發抖，我終於忍不住在影院黑暗的角落默默流淚。很難想像霍金面臨的是怎樣一種痛苦與絕望：慢慢失去所有的活動能力，頭腦卻異常清醒。苦難可以預見，自己卻別無選擇。後來他們結了婚，孩子接連出生，霍金喪失了越來越多的行為能力，生活中有更多尷尬和不堪。通過博士論文答辯的那天，他和簡宴請朋友們來家裡聚餐，本該是值得慶祝的開心一天，他卻發現自己的手已經不聽使喚，以後再無法做到自己喂自己吃飯了。朋友們說說笑笑，屋裡的燈光溫暖明亮，霍金強顏歡笑，禮貌地離開餐廳。他試著爬上樓，卻卡在樓梯上不能動彈，孩子在頂樓透過隔離網看他，霍金哭了。淚水從臉上無聲地劃過，他的面部肌肉抽動，眼神里都是委屈、無奈和辛酸，這個片刻Eddie詮釋得太到位了，我坐在黑暗的角落裡，也只覺得一陣陣心疼。

還有一幕，霍金坐在桌前，背駝得像蝦米，低頭艱難地從杯中喝水，那場面，很像一隻低頭飲水的駱駝。而長桌對面，簡坐得筆直，端莊，優雅，堅韌。這殘酷的對比看得人心中刺痛。後來簡遇到Johnson，霍金一定也感覺到了那種危險的曖昧，可是他什麼都不能要求，因為Johnson所能帶給孩子和簡的歡樂，他都做不到。看著自己的妻子與另一個男人帶著孩子和自己一起其樂融融地玩耍，這對心高氣傲的霍金來說，也一定很難接受吧。可是他表現出的只是平靜與克制。霍金也曾玉樹臨風，也曾風度翩翩，如果沒有生病，他會繼續著自己的驕傲，毫無拘束地揮灑自己的聰明才智；他也會坐姿筆挺，和簡在一起，如同一對金童玉女；他也許會成為一個合格甚至優秀的丈夫和父親，為妻子分擔家務，帶孩子奔跑劃船……如果不是因為生病，他本可以擁有一個其樂融融的家庭，一段完美的人生。

我不知道現實生活中的霍金是什麼樣的，但影片里的霍金是一個紳士。疾病在很大程度上損害了他的自由（至少是身體上的自由）與尊嚴，可是因著他的善良、體面與教養，他最大程度地保持了自己的尊嚴。當簡身心交瘁、情緒崩壞時，霍金轉過頭去對孩子說：「Your mother is very angry with me.」眼神像做錯了事的小孩。看到這里，我很心疼這對夫妻。簡的苦非一般人所能承受，但霍金其實也很有理由感到委屈，疾病帶給他的改變，他自己也無能為力。在這樣壓抑的時刻，他也可以選擇憤怒，可他卻選擇了抱歉。自始至終，在影片里，他都沒有抱怨過。他只是默默地承受，默默地努力適應因為疾病的進展而帶來的身體上的改變。生病後他最大的一次情緒爆發，大概是做了喉管手術後再也說不出話來的時候，簡拿來拼字板教他時，他的倔強與傷心伴著淚水噴湧出來。每次看到他哭泣，我都跟著心碎，那不是一個弱者面對病痛的呻吟，而是一個戰士面對命運悲壯的淚水。

即便後來，他們生活里又各自有了別人，不再那麼相愛了，他們也都沒有去刻意傷害彼此。其實他們本不是一對普通的夫妻，他們的結合也一開始就不被人看好，就像霍金的父親說的：「This is not a battle. This is a defeat.」霍金對簡在起初是愛情，到後來，因為生活起居的依賴，也許慢慢轉化為孩子對母親般的依戀；而簡對霍金也從熱戀升華為沉重的責任。即使是多年平凡的生活也足以磨蝕

❷ 有沒有無毒理論片網

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❸ 萬物理論這部電影有多少是真的

我對真實的霍金、他的學術和生活都不了解，所以這篇觀後感只針對電影里所呈現的霍金和他的生活。
影片的花絮中有對Eddie的采訪，他說自己以前從來不知道霍金年輕時是很健康、很強壯的。影片里，青年霍金騎車、劃艇，意氣風發，像所有真正的物理學家一樣，有孩子般純真而自信的笑容：那是對科學的執著，對自己天賦的信心，對未來的憧憬，和對投身研究宇宙萬物奧秘的虔誠。
劍橋真美啊！禮堂里，「Science」，「arts」的邂逅，各懷驕傲矜持，還有心照不宣的默契，讓人想起費曼自傳《你干嗎在乎別人怎麼想》中費曼與阿蓮的相遇。科學與文學本就是理性與感性的兩級，學科學的男生與學文學的女生邂逅相戀便也帶些天定的浪漫。之後，小酒館中直接又笨拙的追求，舞會上的星光燦爛，康河邊充滿柔情的旋轉，他們像一對普通戀人一樣約會、接吻與熱戀。
Eddie對沒生病前霍金的精氣神的把握是極好的。除卻外形的相像，他只需一個斜睨的眼神、動一動嘴角，或是眼珠狡黠地一轉，就能演繹出年輕霍金的自信、自負、純真和專注。那是物理學家獨有的純粹而動人的氣質。他站在那裡，腦袋一偏，嘴角一揚，就是一幅又學院又不馴的模樣。
當疾病的徵兆開始愈來愈多地顯現，當霍金終於重重地摔倒在地，他的世界裡，一切都發生了翻天覆地的變化。看到他坐在浴缸里，看著自己慢慢僵硬的手；看到他故作鎮定地笑著對不知情的室友說：「我得病了，醫生說我還有兩年壽命」，看著他決絕地推開來看望的簡，一個人孤零零地坐在學生休息室里看電視，此時，無需刻意渲染，你也能感受到他刻骨的孤獨和難過。看到他僵硬又顫抖地提著球桿去草坪上打球，賭氣一般咬著牙把一個個球努力推進小門裡面去，旁邊的簡咬著嘴唇發抖，我終於忍不住在影院黑暗的角落默默流淚。很難想像霍金面臨的是怎樣一種痛苦與絕望：慢慢失去所有的活動能力，頭腦卻異常清醒。苦難可以預見，自己卻別無選擇。後來他們結了婚，孩子接連出生，霍金喪失了越來越多的行為能力，生活中有更多尷尬和不堪。通過博士論文答辯的那天，他和簡宴請朋友們來家裡聚餐，本該是值得慶祝的開心一天，他卻發現自己的手已經不聽使喚，以後再無法做到自己喂自己吃飯了。朋友們說說笑笑，屋裡的燈光溫暖明亮，霍金強顏歡笑，禮貌地離開餐廳。他試著爬上樓，卻卡在樓梯上不能動彈，孩子在頂樓透過隔離網看他，霍金哭了。淚水從臉上無聲地劃過，他的面部肌肉抽動，眼神里都是委屈、無奈和辛酸，這個片刻Eddie詮釋得太到位了，我坐在黑暗的角落裡，也只覺得一陣陣心疼。
還有一幕，霍金坐在桌前，背駝得像蝦米，低頭艱難地從杯中喝水，那場面，很像一隻低頭飲水的駱駝。而長桌對面，簡坐得筆直，端莊，優雅，堅韌。這殘酷的對比看得人心中刺痛。後來簡遇到Johnson，霍金一定也感覺到了那種危險的曖昧，可是他什麼都不能要求，因為Johnson所能帶給孩子和簡的歡樂，他都做不到。看著自己的妻子與另一個男人帶著孩子和自己一起其樂融融地玩耍，這對心高氣傲的霍金來說，也一定很難接受吧。可是他表現出的只是平靜與克制。霍金也曾玉樹臨風，也曾風度翩翩，如果沒有生病，他會繼續著自己的驕傲，毫無拘束地揮灑自己的聰明才智；他也會坐姿筆挺，和簡在一起，如同一對金童玉女；他也許會成為一個合格甚至優秀的丈夫和父親，為妻子分擔家務，帶孩子奔跑劃船……如果不是因為生病，他本可以擁有一個其樂融融的家庭，一段完美的人生。
我不知道現實生活中的霍金是什麼樣的，但影片里的霍金是一個紳士。疾病在很大程度上損害了他的自由（至少是身體上的自由）與尊嚴，可是因著他的善良、體面與教養，他最大程度地保持了自己的尊嚴。當簡身心交瘁、情緒崩壞時，霍金轉過頭去對孩子說：「Your mother is very angry with me.」眼神像做錯了事的小孩。看到這里，我很心疼這對夫妻。簡的苦非一般人所能承受，但霍金其實也很有理由感到委屈，疾病帶給他的改變，他自己也無能為力。在這樣壓抑的時刻，他也可以選擇憤怒，可他卻選擇了抱歉。自始至終，在影片里，他都沒有抱怨過。他只是默默地承受，默默地努力適應因為疾病的進展而帶來的身體上的改變。生病後他最大的一次情緒爆發，大概是做了喉管手術後再也說不出話來的時候，簡拿來拼字板教他時，他的倔強與傷心伴著淚水噴湧出來。每次看到他哭泣，我都跟著心碎，那不是一個弱者面對病痛的呻吟，而是一個戰士面對命運悲壯的淚水。
即便後來，他們生活里又各自有了別人，不再那麼相愛了，他們也都沒有去刻意傷害彼此。其實他們本不是一對普通的夫妻，他們的結合也一開始就不被人看好，就像霍金的父親說的：「This is not a battle. This is a defeat.」霍金對簡在起初是愛情，到後來，因為生活起居的依賴，也許慢慢轉化為孩子對母親般的依戀；而簡對霍金也從熱戀升華為沉重的責任。即使是多年平凡的生活也足以磨蝕

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這種網站比較少，你需要學習電影理論的話可以分別找一些書來看

推薦書目：
《電影語言》【法】馬賽爾• 馬爾丹 中國電影出版社1980年
《電影的元素》【美】李•R•波布克 中國電影出版社1986年
《電影導演》【英】特倫斯•聖約翰•馬納爾 中國電影出版社1991年
《論電影藝術》【英】歐納斯特•林格倫 中國電影出版社1993年
社2001年
商麥格羅•希爾國際股份有限公司1996年
《外國電影理論文選》 李恆基 楊遠嬰 主編 上海文藝出版社1995年
《電影理論史評》 【美】尼克•布朗 電影出版社1994年
《電影是什麼》 【法】安德烈•巴贊 中國電影出版社1987年
《電影與方法：符號學文選》【法】克里斯丁•麥茨 生活•讀書•新知三聯書店2002年
《電影的形式與文化》【美】羅勃特•考克爾 北京大學出版社2004年
《女性與電影》【美】E•Ann Kaplam 台灣遠流出版公司 1997年
《紀錄與真實—世界非劇情片批評史》【美】Richard M•Barrsam台灣遠流出版公司 2002年
《電影的社會實踐》【美】Graeme Turner台灣遠流出版公司 1997年
《電影批評面面觀》【美】Tim Bywater and Thomas Sobchack台灣遠流出版公司 1997年
《電影編劇新論》【美】Ken Dancyger. Jeff Rush 台灣遠流出版公司 1998年
《消費文化—20世紀後期英國男性氣質和社會空間》【英】弗蘭克•莫特， 南京大學出版社2001年
《20世紀中國電影理論文選》 羅藝軍主編 中國電影出版社2003年
《中國電影發展史》 程季華主編 中國電影出版社1998年
《影像本體論---作為創作的電影》（上）林黎勝主編 中國電影出版社
《世界電影：管窺嘹望》賀紅英 李 彬主編 中國電影出版社
《中國電影：觀念與軌跡》王海洲主編 中國電影出版社
《想像與藝術精神-----歐洲電影導演研究》侯克明 杜慶春主編 中國電影出版社
《理論與批評：影像傳播中的身份政治與歷史敘事》王志敏 杜慶春主編 中國電影出版社
《數字時代的影像製作》李 銘主編 中國電影出版社
《影像造型的視覺構成-------電影攝影藝術理論》張會軍主編 中國電影出版社
《虛構的自由---------電影劇作本體論》劉一兵 張 民主編 中國電影出版社
《構築現代影像世界-------電影導演藝術創作理論》鄭洞天 謝小晶主編 中國電影出版社
《藝術風格的個性化追求-------電影導演大師創作研究》鄭洞天 謝小晶主編 中國電影出版社
《表現與創造的馳騁------現代電影表演創作論》陳 浥主編 中國電影出版社
《審美空間延伸與拓展--------電影聲音藝術理論》姚國強 孫 欣主編 中國電影出版社
《電影學：基本理論與宏觀論述》王志敏主編 中國電影出版社
《電影美學：觀念與思維的超越》王志敏主編 中國電影出版社
《中國電影：描述與闡釋》陸弘石主編 中國電影出版社
《東方視野中的世界電影》鍾大豐 梅 蜂主編 中國電影出版社
《電影理論：新的詮釋與話語》鍾大豐 潘若簡 庄宇新主編 中國電影出版社
《鏡像與文化--------港台電影研究》王海洲 中國電影出版社
《感覺與敏銳---現代電影表演理論研究》（上）崔新琴 陳 浥主編 中國電影出版社
《銀幕影像的造型藝術---電影美術設計理論》周登富 王鴻海主編 中國電影出版社
《銀幕傳情--與中國當代譯制配音演員對話》徐燕 陳 浥主編 中國電影出版社
《銀幕再現--與中國當代電影錄音師對話》姚國強 孫 欣主編 中國電影出版社
《銀幕造型--與中國當代電影美術師對話》王鴻海 劉曉清主編 中國電影出版社
《銀幕追求--與中國當代電影導演對話》（2）張會軍 薛文波主編 中國電影出版社
《電影攝影畫面創作》張會軍 中國電影出版社
《影片分析透視手冊》張會軍 中國電影出版社
中國電影專業史研究《電影編劇卷》張巍主編 中國電影出版社
中國電影專業史研究《電影文化卷》楊遠嬰主編 中國電影出版社
中國電影專業史研究《電影技術卷》李念蘆 李銘 張銘主編 中國電影出版社
中國電影專業史研究《電影製片、發行、放映。卷》於麗主編 中國電影出版社
《大學的精神》、《大學之道》等教育專著，待細選。
《當代電影分析方法論》【法】JacquesAumontandMichelMarie台灣遠流出版公司1997年
《第二媒介時代》【美】馬克•波斯特南京大學出版社2000年
《電影剪輯技巧》【英】卡雷爾•賴茲中國電影出版社1985年
《電影是什麼》【法】安德烈•巴贊中國電影出版社1987年
《電影藝術——形式與風格（第四版）》【美】大衛•波德維爾、克莉絲汀•湯普森美商麥格羅•希爾國際股份有限公司1996年
《電影意義的追尋》【美】DavidBordwell台灣遠流出版公司1994年
《電影語言的語法》【烏拉圭】丹尼爾•阿里洪中國電影出版社1981年
《故事——材質、結構、風格和銀幕劇作的原理》【美】羅泊特•麥基
《舊好萊塢、新好萊塢：儀式、藝術與工業》【美】托馬斯•沙茲中國廣播電視出版社1992年
《認識電影》【美】路易斯•賈內梯中國電影出版社1997年
《世界電影史》【美】克莉絲汀•湯普森、大衛•波德維爾北京大學出版社2004年
《通俗文化、媒介和日常生活中的敘事》【美】阿瑟•阿薩•勃傑南京大學出版社2000年
《通俗文化理論導論》[英]多米尼克•斯特里納蒂商務印書館2001年
《外國電影理論文選》李恆基楊遠嬰主編上海文藝出版社1995年
《文化生產：媒體與都市藝術》【美】黛安娜•克蘭譯林出版社2001年
《中國電影發展史》程季華主編中國電影出版社1998年
《中國電影攝影藝術發展史》鄭國恩等主編。正在出版中。
《重組話語頻道》[美]羅伯特•C•艾倫主編中國社會科學出版社2000年
《後理論：重建電影研究》，[美]大衛•波德維爾等，中國社科出版社
《香港電影的秘密》[美]大衛•波德維爾，海南出版社《中國電影美學》林年同，台北允晨文化實業股份有限公司
《王弼集校釋》，王弼，中華書局
《古代宗教輿倫理》，陳來，三聯書店
《中國禪學思想史》，[日]忽滑谷快天，上海古籍出版社
《劍橋中國晚清史》，[美]費正清編，中國社科出版社
《冷戰與中國》，章百家、牛軍主編，世界知識出版社
《極端的年代1914-1991》，[英]霍布斯鮑姆，江蘇人民出版社
《中國文學批評史》，羅根澤，上海古籍出版社
《中國中古文學史/論文雜記》，劉師培，人民文學出版社
《中國詩學》，葉維廉，三聯書店
《古典詩學的現代詮釋》，蔣寅，中華書店
《麴院風荷》，朱良志，安徽教育出版社
《中國文學欣賞舉隅》，傅庚生，北京出版社
《詩境淺說》，俞升雲，北京出版社
《梓翁說園》，陳從周，北京出版社
《顧隨：詩文叢論》，顧隨，天津人民出版社
《中國文學史話》，胡蘭成，上海社科出版社
《二十世紀中國文學史論》，王曉明主編，東方出版中心
《中國左翼文學思潮探源》，艾曉明，湖南文藝出版社
《海派小說與現代都市文化》，李今，安徽教育出版社
《中國當代文學史教程》，陳思和主編，復旦大學出版社
《梁啟超論清學史二種》，梁啟超，復旦大學出版社
《近代二十家評傳》，王森然，書目文獻出版社
《金明館叢稿初編》，陳寅恪，三聯書店
《當代哲學主流》，[德]施太戈繆勒，商務印書館
《二十世紀西方哲性詩學》，王岳川，北大出版社
《哲學史教程：特別關於哲學問題和哲學概念的形成和發展》,[德]文德爾班,商務印書館
《美學史》，[美]凱•埃•吉爾伯特等，上海譯文出版社
《近代美學史評述》，[英]李斯托威爾，上海譯文出版社
《文學理論》，[美]韋勒克、沃倫，三聯書店
《創造的世界——藝術心理學》，[美]艾倫•溫諾，黃河文藝出版社
《文學的哲學》，[美]古斯塔夫•繆勒，廣西師范大學出版社
《藝術的法則：文學場的生成和結構》，[法]皮埃爾•布迪厄，中央編譯出版社
《偉大的書》[美]大衛•丹比，江蘇人民出版社
《Perspectives on Chinese cinema》Chris Berry
《Celluloid china》Harry H.Kuoshu
《New China cinema》Sheila Cornelius
《Visions of the East: Orientalism in Film》 Matthew Bernstein
《Narrative, Apparatus, Ideology : A film theory reader》Philip Rosen
《Post-war cinema and Modernity》 John Orr
《Between Shanghai and Hongkong : the politics of Chinese cinemas》 Poshek Fu
《Cultural Theory : the key concepts》Andrew Edgar
《Chinese films in focus》Chris Berry
《電影的觀念》，[美]斯坦利•梭羅門，中國電影出版社
《蒙太奇論》，[俄]C.M.愛森斯坦，中國電影出版社
《從卡里加里博士到希特勒》，[德]齊格弗里德•克拉考爾，英文版
《電影語言》，[法]馬賽爾•馬爾丹，中國電影出版社
《電影敘事：劇情片中的敘述活動》，[美]大衛•波德維爾，台北遠流出版公司
《電影史：理論與實踐》，[美]羅伯特•C•艾倫/道格拉斯•艾梅里，中國電影出版社
《電影史學新視野》，石川編，學林出版社
《外國電影理論文選》，李恆基、楊遠嬰編，中國電影出版社
《舊好萊塢/新好萊塢：儀式、藝術與工業》，[美]托馬斯•沙茲，中國廣播電視出版社
《中國電影理論文選》，羅藝軍主編，文化藝術出版社
《電影歷史及理論》，李少白，文化藝術出版社
《影史榷略》，李少白，文化藝術出版社
《中國電影發展史》，程季華等，中國電影出版社
《中國電影：描述與闡釋》，陸紅實編，中國電影出版社
《新中國電影意識形態史》，胡菊彬，中國廣播電視出版社
《新時期電影文化思潮》，饒曉光/裴亞莉，中國廣播電視出版社
《台灣電影：政治、經濟、美學》，盧易非，台北遠流出版公司
《中國電影美學》林年同，台北允晨文化實業股份有限公司
《電影導演的探索》（1-6輯），中國電影出版社
《中國哲學簡史》，馮友蘭，北京大學出版社
《中國文化史》，柳詒徵，中國大網路全書出版社
《古代思想文化的世界》，陳來，三聯書店
《中國近代思想史論》，李澤厚，人民出版社
《中國現代思想史論》，李澤厚，東方出版社
《現代中國思想的興起》，汪暉，三聯書局
《港台及海外學者論中國文化》，姜義華等編，上海人民出版社
《上海摩登——一種新都市文化在中國》，李歐梵，北京大學出版社
《跨語言實踐——文學，民族文化與被譯介的現代性》，劉禾，三聯書店
《眾神狂歡：世紀之交的中國文化現象》，孟繁華，中央編譯出版社
《王國維文學美學論著集》，周錫山編，北嶽文藝出版社
《美學散步》，宗白華，上海人民出版社
《朱光潛美學文集2•詩論》，朱光潛，上海文藝出版社
《中國藝術精神》，徐復觀，春風文藝出版社
《宋詞賞析》，沈祖棻，北京出版社
《新史學九十年》，許冠三，嶽麓書社
《中層理論——東西方思想會通下的中國史研究》，楊念群，江西教育出版社
《士與中國文化》，余英時，上海人民出版社
《錢鍾書論學文選》，錢鍾書，花城出版社
《放寬歷史的視界》，黃仁宇，中國社科出版社
《海外上海學》熊月之、周武主編，上海古籍出版社
《當代西方史學理論》，何兆武/陳啟能主編，上海社科出版社
《縱欲與虛無之上：現代情境里的政治倫理》，錢永祥，三聯書店
《當代思維方法》，[德]J.M.鮑亨斯基，上海人民出版社
《文化研究讀本》，羅鋼、劉象愚主編，中國社科出版社
《痛苦的智慧——文化學說的歷史軌跡》，陳山，遼寧人民出版社
《心理學的體系與理論》，[美]J.P.查普林/T.S.卡拉威爾，商務印書館
《論傳統》，[美]E.希爾斯，上海人民出版社
《文明的沖突於世界秩序的重建》，[美]塞繆爾•亨廷頓，新華出版社
《東方學》，[美]愛德華•W•薩義德，三聯書店
《圖像的時代》，[斯洛維尼亞]阿萊斯•艾爾雅維茨，吉林人民出版社
《視覺思維》，[美]魯道夫•阿恩海姆，光明日報出版社
《象徵的圖像——貢布里奇圖像學文集》[英]貢布里奇，上海書畫出版社
《並非冷漠的大自然》〔蘇〕C•愛森斯坦，中國電影出版社
《銀幕的造型世界》〔蘇〕查希里揚，中國電影出版社
《風格的特徵》，[法]羅伯特•杜歇，三聯書店
《義大利文藝復興時期的文化》，[瑞士]雅各布•布克哈特，商務印書館
《影視美術設計》，呂志昌，北京廣播學院出版社
《銀幕世界的空間造型》，周登富，中國電影出版社
《電影美術概論》，周登富，中國電影出版社
《論電影美術》，周承人，江西人民出版社
《電影美術設計》，〔英〕馬納，中國電影出版社
《色彩學基礎與銀幕色彩》，王樹薇，中國電影出版社
《後現代主義與大眾文化》【英】安吉拉•默克羅比 中央編譯出版社2001年
《公共領域的結構轉型》[德]哈貝馬斯 學林出版社 1999年
《媒體文化》[美]道格拉斯•凱爾納 商務印書館 2004年
《重組話語頻道》[美] 羅伯特•C •艾倫主編中國社會科學出版社 2000年
《解讀大眾文化》【美】約翰•費斯克 南京大學出版社2001年
《電視的真相》【英】安德魯•古德溫、加里•惠內爾中央編譯出版社2001年
《媒介事件》【美】丹尼爾•戴揚、伊萊休•卡茨，北京廣播學院出版社2000年
《Film and Theory—An Anthology》，Edited by Robert Stam and Toby•MillerBlackwell Publishsers，2000.
《Film Theory and Criticism—Introctory Readings》，Edited by Leo Braudy 、Marshall Cohen， Oxford University Press， 1999.
《Feminist Film Theory—A Reader》Edited by Sue Thornham，Edinburgh University Press 1999
《How to read a film —Movies，Media，Multimedia》，James Monaco，Oxford University Press， 2000.
《Stars》，Richard Dyer，BFI Publishing，1998.
《Movies as Polities》，Jonathan Rosenbaum，University of California Press ，1997.
《Mass Media and Society》，Edited by James Curran and Michael Gurevitch，Anorld，2000.
《Narration in the Fiction Film》，David Bordwell，Routledge，1997.
《消費文化—20世紀後期英國男性氣質和社會空間》【英】弗蘭克•莫特，南京大學出版社2001年

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❻ 為什麼電影《萬物理論》評分這么高

想知道「小雀斑」埃迪·雷德梅恩的演技能有多炸裂？看一看《萬物理論》吧。

❼ 萬有理論這部電影誰有，急急急～

節目名稱】：探索頻道高清 史蒂芬霍金和萬有理論 (2集)
【字幕語言】：中文字幕/英文發音
【驗證代碼】：
【影片大小】：1.12G
【影片格式】：RMVB
【影片預覽】：

史蒂芬·威廉·霍金，（Stephen William
Hawking，1942年1月8日－），英國著名物理學家，在公眾評價中，被譽為是繼愛因斯坦之後最傑出的理論物理學家之一。他提出宇宙大爆炸自奇點開
始，時間由此刻開始，黑洞最終會蒸發，在統一20世紀物理學的兩大基礎理論——愛因斯坦的相對論和普朗克的量子論方面走出了重要一步。
患有肌肉萎縮性側索硬化症的他，近乎全身癱瘓，不能發音，但1988年仍出版《時間簡史》，至今已出售逾1000萬冊，成為全球最暢銷的科普著作之一。
英國劍橋大學於2009年4月20日透露，著名物理學家霍金病得很重。67歲的霍金呼吸系統感染已有數周，並被送往當地一家醫院。

霍金三大學術賭注

黑洞是否存在?
窮一生精力研究黑洞的霍金，曾擔心黑洞可能只是理論上的概念，而現實中根本不存在。他為免到時自己變得一無所有，1975年他與另一名物理學家索恩（Kip Thorne）開賭：究竟黑洞是否存在。
為了進行「對沖」，霍金押注黑洞不存在。如果他「不幸」贏了，霍金雖然一生心血被毀，但索恩要向他贈上專門踼爆英國皇室丑聞的《Private Eye》雜志4年訂閱，如果霍金「幸運」輸了，他就要向索恩送贈色情雜志《Penthouse》的一年贈閱。
霍金在《時間簡史》(1988年）曾說：「當我們1975年打賭時，我們80%肯定天鵝座X-1是黑洞，現在我會說有95%肯定，但這場賭局仍未有結果。」

裸奇點是否存在?
1991年，霍金又要求開賭，今次索恩與他站在同一陣線，對賭一方是物理學家裴士基(John Preskill)。當時的命題是，奇點應該被黑洞圍繞，但沒有被黑洞包圍的「裸奇點」(naked singularities)是否存在。
霍金與索恩押註：裸奇點並不存在，隨即與裴士基立下賭據，誰輸了要向對方送上一件用來「遮蔽裸體」的T恤衫，寫上適當的服輸字眼。霍金於1997年修正他的理論，指出裸點有可能存在。

訊息會否在黑洞消失?
霍金在裸奇點的賭局輸了，但這位好賭成癮的物理學家即時要求再開賭。物理學家相信所有訊息一經出現，雖然會改變成不同形態，但本質上會「永恆」存在。
霍金及索恩當時指出，任何物質掉進黑洞後將會消失，黑洞中產生的輻射是「全新製造」的，與掉進黑洞中的物質無關；這一項命題，違反了量子力學，若命題正確，量子力學或要重寫。裴士基反駁這項命題，雙方於是開賭。
2004 年，霍金出席研究會時，承認賭輸了，要向對方賠上棒球網路全書《Total Baseball: the Ultimate Baseball

Encyclopedia》。勝出的裴士基親身在學術會議上，高舉這本著作，霍金在台上只顧著笑。被問到為何挑選這套網路全書做戰利品時，裴士基事後說：
「這本書重得像黑洞，亦要更長時間才可以趕走書中的資料，有如黑洞一樣。」

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應該是西格蒙德·弗洛伊德
西格蒙德·弗洛伊德，奧地利醫生兼心理學家、哲學家、精神分析學的創始人。
女兒安娜·弗洛伊德（Anna Freud）後來也成為著名的心理學家
西格蒙德·弗洛伊德(Sigmund Freud)於1856年出生在弗賴貝格市，該市現在位於捷克斯洛伐克，當時是奧地利帝國的一部分。他四歲時全家遷居到維也納，他的一生幾乎都是在那裡度過的。弗洛伊德讀書時就是一個出類拔萃的學生，1881年他在維也納大學獲得醫學學位。在隨後的十年中，他在一個精神病診所行醫，個人開業治療神經病，同時致力於生理學的研究。他在巴黎與傑出的精神病專家讓·夏爾科共事。他還曾與維也納內科專家約瑟夫·布魯爾共過事。
弗洛伊德的心理學思想是逐漸發展起來的。直到1895年才出版了他的第一部論著《歇斯底里論文集》；他的第二部論著《夢的解析》於1900年問世，這是他最有創造性、最有意義的論著之一。雖然該書開始非常滯銷，但是卻大大地提高了他的聲望，他的其它重要論著也相繼問世。1908年弗洛伊德在美國做了一系列演講，當時他已是一位知名人士了。1902年他在維也納組織了一個心理學研究小組，艾爾弗雷德·阿德勒就是其中的最早成員之一，幾年以後卡爾·容也加入了這個行列，兩個人後來都成了名副其實的世界著名心理學家。
弗洛伊德結過婚，有六個孩子。他晚年患了頜癌，為了解除病根，他從1932年起先後做過三十多次手術。盡管如此，他仍然工作不息，繼續寫出了一些重要論著。1938年納粹分子入侵奧地利，由於弗洛伊德是猶太人，因此他不顧八十二歲高齡逃往倫敦，翌年在那裡不幸去世。
弗洛伊德對心理學做出了很大貢獻，用簡短的文字很難加以概括。他強調人的行為中的無意識思維過程極為重要。他證明了這樣的過程如何影響夢的內容，如何造成常見的不幸，如口誤，忘記人名，致傷的事故，甚至疾病。
弗洛伊德創造了用精神分析來治療精神病的方法。他系統地論述了人的個性結構學說，還發展和普及了一些心理學學說，如有關焦慮、防禦功能、閹割情緒、抑制和升華等，在此不必一、一列及。他的著作極大地引起了人們對心理學的興趣，對他的許多觀點在過去和現在都存在著很大的爭論，而且自從他提出之日起就引起了熱烈的爭論。
弗洛伊德最為世人所知也許是由於他提出了受抑制的性愛會經常引起精神病或神經病這一學說（實際上這個學說並不是由弗洛伊德創立的，雖然他的著作為普及這個學說做出了許多貢獻）。他還指出，性愛和性慾始於早期兒童時期而不是成年時期。
由於對弗洛伊德的許多學說仍有很大爭議，因此很難估計出他在歷史上的地位。他有創立新學說的傑出才賦，是一位先驅者和帶路人。但是弗洛伊德的學說與達爾文和巴斯德的不同，從未贏得過科學界的普遍承認，所以很難說出他的學說中有百分之幾最終會被認為是正確的。
盡管對弗洛伊德的學說一直存在著爭論，他仍不愧為是人類思想史上的一位極其偉大的人物。他的心理學觀點使我們對人類思想的觀念發生了徹底的革命，他提出的概念和術語已被普遍使用──例如，本我(Id)，自我(Ego)，超我(Super-Ego)，戀母情緒(Oedipus complex)和死亡沖動(Death Drive或Death Instinct)。
精神分析法實際上是一種代價極高的治療方法，因此往往無效。但是也有許多成功的事例應當歸於這種方法，這是無容置疑。未來的心理學家很可能最終會斷定受抑制的性愛所起的作用比許多弗洛伊德派學者所認為的要小，但是這種作用肯定比弗洛伊德以前的大多數心理學家所認為的要大。同樣，大多數心理學家現在已經確信無意識思維過程對人的行為起著一種決定性的作用── 一種在弗洛伊德之前被大大低估了的作用。
弗洛伊德當然不是心理學的鼻祖。從長遠的觀點來看，人們也許會認為他作為心理學家所提出的學說並非十分正確；但是他顯然是在現代心理學發展中最有影響、最重要的人物。由於他的研究領域十分重要，因此他理應在本冊中名列前茅。
學術影響
弗洛依德終生從事著作和臨床治療。他的思想極為深刻，探討問題中，往往引述歷代文學、歷史、醫學、哲學、宗教等材料。他思考敏銳、分析精細、推斷循回遞進、構思步步趨入，揭示出人們心靈的底層，這就是精神分析的內容極其豐富的根源。
主要理論
弗洛伊德的精神分析理論
所謂精神分析是指一種臨床技術，它通過釋夢和自由聯想等手段，發現病人潛在的動機，使精神宣洩（catharsis),從而達到治療疾病的目的。
精神分析學派重視動機的研究和無意識的研究，這是他們的貢獻。精神分析理論屬於心理動力學理論，是奧地利精神科醫生弗洛伊德於１９世紀末２０世紀初創立。精神分析理論是現代心理學的奠基石，它的影響遠不是局限於臨床心理學領域，對於整個心理科學乃至西方人文科學的各個領域均有深遠的影響，它的影響可與達爾文的進化論相提並論。它有以下幾種基本理論：
一、精神層次理論
該理論是闡述人的精神活動，包括慾望、沖動、思維，幻想、判斷、決定、情感等等、會在不同的意識層次里發生和進行。不同的意識層次包括意識，下意識和潛意識三個層次，好像深淺不同的地殼層次而存在，故稱之為精神層次。
人的心理活動有些是能夠被自己覺察到的，只要我們集中注意力，就會發覺內心不斷有一個個觀念、意象或情感流過，這種能夠被自己意識到的心理活動叫做意識。而一些本能沖動、被壓抑的慾望或生命力卻在不知不覺的潛在境界里發生，因不符合社會道德和本人的理智，無法進入意識被個體所覺察，這種潛伏著的無法被覺察的思想、觀念、慾望等心理活動被稱之為潛意識。下意識乃界於意識與潛意識的層次中間，一些不愉快或痛苦的感覺、覺、意念、回憶常被壓存在下意識這個層次、一般情況下不會被個體所覺察，但當個體的控制能力鬆懈時比如醉酒、催眠狀態或夢境中，偶爾會暫時出現在意識層次里、讓個體覺察到。
二、人格結構理論
弗洛伊德認為人格結構由本我、自我、超我三部分組成。
本我即原我，是指原始的自己，包含生存所需的基本慾望、沖動和生命力。本我是一切心理能量之源，本我按快樂原則行事，它不理會社會道德、外在的行為規范，它唯一的要求是獲得快樂，避免痛苦，本我的目標乃是求得個體的舒適，生存及繁殖，它是無意識的，不被個體所覺察。
自我，其德文原意即是指「自己」，是自己可意識到的執行思考、感覺、判斷或記憶的部分，自我的機能是尋求「本我」沖動得以滿足，而同時保護整個機體不受傷害，它遵循的是「現實原則」，為本我服務。
超我，是人格結構中代表理想的部分，它是個體在成長過程中通過內化道德規范，內化社會及文化環境的價值觀念而形成，其機能主要在監督、批判及管束自己的行為，超我的特點是追求完美，所以它與本我一樣是非現實的，超我大部分也是無意識的，超我要求自我按社會可接受的方式去滿足本我，它所遵循的是「道德原則」。
三、性本能理論弗洛伊德認為人的精神活動的能量來源於本能，本能是推動個體行為的內在動力。人類最基本的本能有兩類：一類是生的本能，另一類是死亡本能或攻擊本能，生的本能包括性慾本能與個體生存本能，其目的是保持種族的繁衍與個體的生存。弗洛伊德是泛性論者，在他的眼裡，性慾有著廣義的含意，是指人們一切追求快樂的慾望，性本能沖動是人一切心理活動的內在動力，當這種能量（弗洛伊德稱之為力必多）積聚到一定程度就會造成機體的緊張，機體就要尋求途徑釋放能量。弗洛伊德將人的性心理發展劃分為５個階段：①口欲期；②肛門期；③性蕾欲期；④潛伏期；⑤生殖期。剛生下來的嬰兒就懂得吸乳，乳頭摩擦口唇粘膜引起快感，叫做口欲期性慾。１歲半以後學會自己大小便，糞塊摩擦直腸肛門粘膜產生快感，叫做肛門期性慾。兒童到３歲以後懂得了兩性的區別，開始對異性父母眷戀，對同性父母嫉恨，這一階段叫性蕾欲期，其間充滿復雜的矛盾和沖突，兒童會體驗到俄底普斯（Oedipus）情結和厄勒克特拉（Electra）情結，這種感情更具性的意義，不過還只是心理上的性愛而非生理上的性愛。只有經過潛伏期到達青春期性腺成熟才有成年的性慾。成年人成熟的性慾以生殖器性交為最高滿是形式，以生育繁衍後代為目的，這就進入了生殖期。弗洛伊德認為成人人格的基本組成部分在前三個發展階段已基本形成，所以兒童的早年環境、早期經歷對其成年後的人格形成起著重要的作用，許多成人的變態心理、心理沖突都可追溯到早年期創傷性經歷和壓抑的情結。
弗洛伊德在後期對提出了死亡本能即桑納托斯（thanatos），它是促使人類返回生命前非生命狀態的力量。死亡是生命的終結，是生命的最後穩定狀態，生命只有在這時才不再需要為滿足生理慾望而斗爭。只有在此時，生命不再有焦慮和抑鬱，所以所有生命的最終目標是死亡。死亡本能派生出攻擊、被壞、戰爭等一切毀滅行為。當它轉向機體內部時，導致個體的自責，甚至自傷自殺，當它轉向外部世界時，導致對他人的攻擊、仇恨、謀殺等。
五、心理防禦機制理論
心理防禦機制是自我的一種防衛功能，很多時候，超我與原我之間，原我與現實之間，經常會有矛盾和沖突，這時人就會感到痛苦和焦慮，這時自我可以在不知不覺之中，以某種方式，調整一個沖突雙方的關系，使超我的監察可以接受，主要著作
《歇斯底里研究》（又譯《癔病研究》，與 J.布洛伊爾合著，1895）
《夢的解析》（1900）
《日常生活中的心理病理學》（1904）
《多拉的分析》（1905）
《玩笑及其與無意識的關系》（1905）
《性學三論》（1905）
《精神分析運動史》（1906）
《列奧納多·達·芬奇和他對童年時代的一次回憶》（1910）
《圖騰與禁忌》（1913）
《論無意識》（1915）
《超越唯樂原則》（1920）
《群體心理學與自我的分析》（1922）
《自我與本我》（1923）
《焦慮問題》（1926）
《幻想的未來》（1927）
《自我和防禦機制》（1936）