五行相術電影在線觀看免費

① 電影 盜墓天津衛日本人血太歲的電影叫什麼名字

如果我沒猜錯，你要找的是前段時間在愛奇藝播的《五行相術》，講的是一隻日本考古隊來到天津尋找傳說中的不老葯「血太歲」護國社義士為阻止日本考古隊向小神算袁元求助。袁元涉險搶到藏寶圖，豈料致使親人被害身亡。仇恨與大義讓袁元走上與日本考古隊的對抗之路。

② 戲法師裡面的寡婦是誰扮演的

付赫安琪。

付赫安琪，1993年7月28日出生，中國內地女演員。

2015年參演劉鐵鍵執導的網路電影作品《炮灰》而正式進入演藝圈。

2021年參演尹天照電影作品《戲法師》，飾演葯里紅，是一個寡婦。

演藝經歷：

2016年，在網路電影《爆橘》中飾演薩菲兒。在古裝輕喜網劇《太子快跑》和其電影版《龜兔賽跑》中飾演西米公主。同年，主演的網路大電影《人鬼交易所》在愛奇藝播出。

2018年，參演民國玄幻網路大電影《道師爺》；同年9月，主演玄幻動作類型電影《五行相術》；同年10月，主演奇幻探險題材電影《鬼吹燈之怒晴湘西》；同年，參演奇幻探險電影《東海龍棺》。

2019年3月，主演動作喜劇電影《奪寶群龍》；同年4月，主演電影《青衣道師》；同年9月，主演科幻電影《獵殺外星人》。

③ 求免費在線觀看《布衣神相》的電影地址

《布衣神相》在線觀看地址1：
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《布衣神相》影片分析：
1、溫瑞安原著，開創奇幻武俠新紀元
《布衣神相》根據武俠大宗師溫瑞安原著改編，融入中國傳統術數，神奇靈異的卜相、博大精妙的醫術、宏偉玄奧的戰陣……五行星相，八卦異能，傳統的武俠情懷，新式的奇幻世界，武俠題材的一個跨越，開創奇幻武俠新紀元！
2、一線明星演繹，最新特效打鬥，天馬行空的江湖，馳騁想像！
TVB一線小生林峰鋒芒畢露，銳不可擋，繼《女人不易做》時尚俊朗青年之後，殺出回馬槍，在《布衣神相》里變身亦正亦邪的醫神俠客，極具個性魅力。另外，《布衣神相》有酷哥林文龍、老戲骨姜大偉、港姐新秀楊怡大演對手戲，數風流人物，還看此輩！天馬行空的特效打鬥，撲朔迷離的奇幻江湖，刀光劍影，馳騁想像！

《布衣神相》劇情簡介：
中國古老的智能多不勝數，相術、醫術、戰術……等等，且流傳至今依舊盛行。 《布衣神相》一劇，就汲取了許多古老智能。如李布衣的相術、神醫賴葯兒的高超醫術、天欲宮何道里的五行陣術等等。《布衣神相》主角是相師李布衣，劇情以正道刀柄會與黑道天欲宮的斗爭為主線，講述正邪對立大鬥法，道高一尺、魔高一丈，最終邪不壓正的故事。

色(楊怡 飾)自幼失去父母，由飛魚山莊掌門沈星南(姜大偉 飾)養大，色對南尊師感激，視之如親父。在南義正詞嚴的教誨下，色深信黑白分明，絕無中間餘地。色甚以自己名門大派身份自傲，忠心耿耿為飛魚山莊做事。南重視色猶甚於自己親生女兒沈絳紅(胡定欣 飾)。武林黑白對決，正派代表高手一一被暗殺，色誤會李布衣(林文龍 飾)為兇手，對其展開追，過程中為衣連番戲弄，即使色終清衣不是兇手，對他已印象甚差。後來衣在色為真凶所傷時救了色，色稍稍釋嫌，但衣利用色布局擒殺真凶，色感被騙，不由光火。

而南妻米纖(向海嵐 飾)原來和衣錯有一段舊情，南不滿衣，更遷怒曾和衣合作的色，一怒之下把色逐出師門，色晴天霹靂！這時，因正派代表高手死傷殆盡，衣為正道一同推舉，出發尋找新一批高手。南暗中找色，解釋之前盛怒逐色只是做戲，目的是製造機會讓她跟衣上路。南指衣不可信賴，要救色一路暗中監視，事成後當安排色重返師門。色知道衣和纖昔日情緣，深信南有關衣人格可恥之言，懷著重歸飛魚山莊的希望，跟著衣上路。

色一心跟衣尋找名門大派、德高望重的高人出山，想不到衣另有想法，所找的不是古靈精怪，見不得人的怪傢伙，便是些曾和正派交惡的人。色心下氣結，深感衣黑白不分，手段不依正軌。但即使道不同，色無奈又要和衣合作，因而色常常和衣有所磨擦。

隨著二人上路日久，色逐漸明白衣處事不依正軌，卻能對問題靈活解決；表面黑白不分，其實是洞悉世情，對人能夠包容和體諒。慢慢地，色開始尊敬起衣來。當色明白衣是在不知纖和南有婚約的情況下和纖發生感情，至今衣仍被這段情所折磨，色開始體諒衣。事實上，色對衣已經發生了感情。

但只要衣心中仍然有纖，色永遠也不會為衣所接受。色盡管失望，但憑她的堅毅樂觀，色仍然堅守在衣身旁。當他們找到項笑影和汝小意這一對夫妻應戰時，遭天欲宮狙擊。危機之際，影茹授衣色靈犀劍法。二人不但擊退強敵，更發現大家果真心意相通。衣卒之接受了色。。。

但變故旋之。色無意中發現自己父親不單未死，更是天欲宮宮主哥舒天！色一向以身為正道自傲，如今發現自己乃大魔頭之後，大受打擊。色正心亂，南競叫她返回天身邊，為正道刺探天秘密。時色目睹紅戀上邪派殺手柳焚余，結果落得悲慘收場，認定自己和衣也沒有前途，逐忍痛和衣分手，加入天欲宮。

色一心為正道當卧底，視天為邪魔，大義滅親也在所不計。但她發現天其實對自甚是親切，色不由猶疑。而此時南誣陷衣殺害纖，色得知，揭穿其偽君子面目助衣脫罪。色忍痛打倒一向尊敬的南，更深深體會到黑不一定黑，白不一定白。於是她苦勸親父和正派妥協，以息干戈。天表面答應，卻想借機鏟除正派。色發現後想阻止，卻受傷昏迷。幸好最後色得衣救回，但無奈執迷不悟的天已給衣誅殺。就算動機正確，衣到底是殺父仇人。色心痛地和衣分手。但她並未就此放棄替武林締造和平。色以天女兒身份成為黑道之掌門後，主要和正派議和。最後正邪拋棄舊仇，共推色為兩道盟主。

色挽救了武林，但卻斷送了自己的愛情…要不放棄武林盟主，與衣雙雙退隱江湖，但黑白兩道定必再起風雲，要不放棄愛情，以單純的心治理天下，情與義，色如何抉擇！？

④ 周易，五行，八卦，風水，相術，占卜，統稱是什麼算封建迷信嗎與鬼神有關系嗎

周易八卦五行風水相術這些都是哲學，不是迷信，至於五行八卦相術屬於診斷疾病和身體健康趨勢的科學手段，占卜則純屬瞎掰。這些剛剛發展的時候是用來給人治病，建築房屋選擇合理的居住地做參考的，本身很科學。

⑤ 五行相術為什麼遠古流傳下來

因為在古代來說,五行相術有著獨當一面的存在價值，它是人們的一種生存之道，人們對它的依賴性是非常之強的。比如：建築呀，出行呀！等等，都是要依靠五行、八掛來占卜的。在古代它都在人們的心中占據著一定的地位。所以由古至今，五行相術的發展已成為中國的歷史文化之一咯！！

⑥ 葯里紅扮演者

付赫安琪。

付赫安琪，1993年7月28日出生，中國內地女演員。

2015年參演劉鐵鍵導演執導的網路電影作品《炮灰》飾演女一號晶晶，正式進入演藝區。

2021年在《戲法師》中飾演葯里紅。

演藝經歷：

2016年，在網路電影《爆橘》中飾演薩菲兒。

在古裝輕喜網劇《太子快跑》和其電影版《龜兔賽跑》中飾演西米公主。同年，主演的網路大電影《人鬼交易所》於2016年12月22日在愛奇藝播出。

2018年，參演民國玄幻網路大電影《道師爺》；同年9月，主演玄幻動作類型電影《五行相術》；同年10月，主演奇幻探險題材電影《鬼吹燈之怒晴湘西》；同年，參演奇幻探險電影《東海龍棺》。

2019年3月，主演動作喜劇電影《奪寶群龍》；同年4月，主演電影《青衣道師》；同年9月，主演科幻電影《獵殺外星人》。

⑦ 武則天的故鄉到底是山西文水還是四川廣元,為什麼會有這兩種不同的說法請附權威資料為證

歷史，就是歷史。
中國歷史上第一個女皇帝武則天出生在利州(今廣元)這一史實本來是無可爭議的。但是，多年來也有一些人否認這一事實，有的說她出生在長安(今西安)；有的說她出生在山西文水；有的雖說不出她出生在什麼地方，但又頑固否認武則天出生在廣元的事實。眾說紛紜，還是讓歷史來辨別真偽吧。
利州都督武士（尋艹住又）
要證明武則天是否出生在廣元(利州)，首先必須弄清楚她的父親武士（尋艹住又）是否在利州任過都督，她母親是否隨同其父到過利州。據《舊唐書·武士（尋艹住又）列傳》記：「武士，（尋艹住又）並州文水人也……武德中累遷工部尚書，進封應國公，又歷任利州、荊州都督。貞觀九年卒。」《新唐書》記：「武士（尋艹住又）累遷工部尚書，進封應國公，歷利、荊都督。」又據《九城志》記；「武士（尋艹住又）為利州都督」。以上史料足以證明，武士（尋艹住又）毫無疑問是在利州任過都督。
唐初建置是改隋郡為州，當時一州之都督既是當地最高行政長官，又獨攬軍權。其官位和權力在當地都是至高無上的，如此顯赫的朝廷要員，赴任一方，必然攜妻室兒女和眾多隨從人員。封建統治時期的縣官都要帶家屬赴任，何況總攬一方軍政大權的都督乎!所以，如果說武士（尋艹住又）沒有帶妻子到利州，純屬無知之說。
據《新唐書·武士（尋艹住又）列傳》記：「士（尋艹住又）娶相里氏，生子元慶、元爽。又娶楊氏，生三女」；又記；「高宗永徽中，以士（尋艹住又）仲女為皇後」，「元女妻賀蘭氏，早寡，季女妻郭氏，不顯。」這段史料表明武士（尋艹住又）的三個女兒中作過皇後的只有仲女(第二女)，作過高宗之後的武士（尋艹住又）女只有武則天，也即是武士（尋艹住又）之妻楊氏所生。
通過以上的引證分析，可以得出這樣的結論：武士（尋艹住又）在利州任都督時肯定帶了妻子，必然是楊氏，因為楊氏是後娶之妻，在外為官帶小老婆，是古代官員們的慣例。
武母利州懷孕
前面已考明武士（尋艹住又）攜帶楊氏在利州為都督。現在要告訴讀者的是武士（尋艹住又）之妻在利州懷孕的歷史。
先引唐代詩人李商隱的一首詩。
利州江潭作
(自註：感孕金輪所)
神劍飛來不易銷，碧潭珍重駐蘭橈。
自攜明月移燈疾，欲就行雲散錦遙。
河伯軒窗通貝闕，水宮惟箔卷冰綃。
他時燕脯無人寄，雨滿空城蔥葉雕。
《利州江潭作》是李商隱在唐大中五年(公元851年)隨柳中郢赴梓州作幕府時，經過廣元江潭(即今皇澤寺下嘉陵江中之潭，又稱黑龍潭)時，想起武則天出生在這里，因而有感而發，作了這首詩。
李商隱對這首詩的自注是：「感孕金輪所」。這個題注尤其值得注意。《舊唐書·則天皇後本紀》載：「長壽二年秋九月，上加金輪聖神帝號。」《新唐書·則天皇後列傳》記：「天冊萬歲元年正月，加號慈氏越古金輪聖神皇帝。」《資治通鑒》記：「秋九月丁亥朔日有食之，魏王承嗣等五千，表請加尊號曰『金輪聖神皇帝』。」眾多史書都記載武則天曾為自己冊封為『金輪聖神皇帝』的歷史，雖然所記年代不盡統一，但都准確地說明了一個確切的歷史事實，「金輪聖神皇帝」就是武則天。那麼感孕又是什麼意思呢：郭老(沫若)曾解釋說：「是指古代帝王感天而孕來的。」由此，我們便可以得知李商隱這個題注的全部內容，那就是：江潭(或皇澤寺)是武則天之母妊娠則天的地方。
下面再看這首詩的含意，就更加明確了。詩的第一句是：「神劍飛來不易銷。」要明白這句的含義，先弄清三個典故。其一，《晉書·張華列傳記》：「鬥牛之間，常有紫氣，華聞豫章人雷渙妙達緯象，乃邀煥宿，華曰：『是何祥也?』煥曰；『寶劍之精，上於天耳』即補煥為豐城令。煥到縣，掘獄屋基，入地四丈余，得一石函，光氣非常，中有雙劍。遣使送一劍並土與華，留一自佩，華得劍寶愛之，報煥書曰；『詳觀劍文，乃干將也，莫邪何復不至?雖然天生神物，終當合耳』……華誅，失劍所在。煥卒，子華為州從事，持劍行經延平津，劍忽於腰間躍出墮水，使人沒水取之，不見劍，但見兩龍，各長數丈，蟠縈有文章。沒者懼而返。須臾光采照水，波浪驚沸，於是失劍。」這段引文的意思是，干將、莫邪兩把神劍在延平津化作了兩條龍。用在詩中含意是武母江潭所遇到的兩條龍與延平津的龍一樣，都是上天派來的神。其二，《舊唐書·李淳風傳》記：「太宗三世有秘記雲；『唐三世之後，則女主武王代有天下』，太宗嘗秘召淳風訪其事，淳風曰：『臣據推算，其兆已成，然其人已生在陛下宮內，從今不逾三十年當有天下』……帝曰：『疑似者盡鐐之如何?』淳曰：『天之所命，必無讓避之理；王者不死，多枉及無辜。」其三，《唐音統簽·蜀志》記：「則天父士（尋艹住又），泊舟江潭，後母感龍交娠後。」．意思說：武士（尋艹住又）為利州都督時，與夫人乘舟游江潭，忽見二龍騰飛，聚會在潭中，夫人因感慨受驚，妊娠則天皇後。了解以上幾個典故後，此詩第一句意思就自然明白了。「神劍飛來」，暗用延平津雙龍會合事，以指則天母感孕武後：「不易銷」即：天之所命，必然無法避開消除的意思。全句的意思是：武則天要做皇帝，是上天安排的，任何人也無法改變。
詩的第二句是：「碧潭珍重駐蘭橈。」「碧潭」即江潭，全句的意思是：武士（尋艹住又）夫婦的船正好停在二龍騰飛會聚的江潭中。三四句是說兩條自銜明珠好像燈籠一樣，飛快移動相戲時鼓起波紋如散錦一般，這是詠武則天的母親當時所見。五六句是說她看見後受了感觸，好像看到了龍宮的一切。最後兩句是指皇澤寺荒廢，無人整修祠廟，因此有「蔥葉雕」之感。
綜上所述，李商隱的這首詩，整個就是詠嘆了則天之母妊娠武則天的經過。從這首詩中，我們不難得出一個明確的結論：「武則天的母親就是在利州懷孕了武則天。」
武則天利州出生
前面經大量的史料充分證明武士（尋艹住又）任過利州都督。那麼，他究竟何時任過利州都督呢?武則天又是何時出生的呢?
有人說，武士（尋艹住又）在利州作都督時，其妻只懷了武則天，並沒有在利州出生就去了長安。史書雖都不曾明確記載武士（尋艹住又）在利州作都督的時間，也不曾記下武則天出生的准確年月，但是，根據一些史書的記載，也不難推考出武則天的出生年月。
首先考明武士（尋艹住又）在利州任都督的時間。《資治通鑒·高祖本紀》記：武德四年……改總管府為都督府。這就是說在州設都督的時間是武德四年之後，可以肯定，武士（尋艹住又）只能在武德四年之後任利州都督，因武德四年之前，各州都不曾設都督之職。
《舊唐書·則天本紀》記：「父士（尋艹住又）……貞觀中累遷工部尚書。」武士（尋艹住又）卒於貞觀九年(《舊唐書·武士（尋艹住又）列傳》)。又據《資治通鑒·太宗本紀》記：「貞觀十一年十一月，故荊州都督武士（尋艹住又）女年十四，上聞其美，召入後宮為才人。」由此表明，武士簧死之前擔任的是荊州都督。在任荊州都督之前擔任過工部尚書，在任工部尚書之前才是利州都督。
從以上史料可以肯定：武士（尋艹住又）死之前和貞觀初年的大部分時間都不可能在利州任過都督，他任利州都督的時間只能是在武德四年(公元621年)之後到貞觀三年(公元629)之前這段時間。
現在再來考證武則天出生的時間。據《新唐書·後妃傳》記；「神龍元年……後崩八十一，遺制稱則天大聖皇太後，去帝號。」這就是說，武則天死於神龍元年，即公元705年，死時八十一歲，705年減去81年，則為武則天出生之年，即公元624年，也即是武德七年，再根據《資治通鑒》(見前文)，武則天貞觀十一年十一月被選入宮，時年十四歲，貞觀十一年，即公元637年減去14年，即公元623年，而貞(貞)觀十一年十一月，又應計一年，正好是公元624年，這些史料完全可以證明，武則天肯定出生於公元624年，即武德七年，這正是其父武士（尋艹住又）在利州作都督的時間。兩個時間是完全統一的，正如《九城志》所記：「武士（尋艹住又）為利州都督，生後於其地。」眾多史事，足以證明武則天生於利州，按以上記載推算，武則天的准確出生時間是公元624年。
袁天綱觀相
袁天綱(益州人)是唐代一位精通五行相術的人，唐太宗貞觀八年初召其入宮(見《新·舊唐書·袁天綱列傳》)。
袁天綱在武則天幼年時，曾經到過武士（尋艹住又）府第，為武則天觀相。據《舊唐書·袁天綱列傳》記：「則天初在襁褓，天納到至第中，謂其母曰：唯夫人骨法，必生貴子……乳母時抱則天，衣男子之服，天綱曰；此郎君子，神色爽，不可易知，試令行看，於是步於床前，乃令舉目，天綱大驚曰：此郎君子龍睛鳳頸，貴極也，更轉側視之，又驚曰；必若是女，實不可窺測，後當為天下之主矣！」《新唐書》也有同樣的記載。
根據史書記載，不難證明袁天綱為武則天觀相也實有其事，至於他的相術究竟多麼神奇，不是本文研究的范疇。本文要想證明的是武則天當時在何處，前文表明，袁天綱是貞觀八年被唐太宗召入宮的，在此之前，他自然活動在益州，有史可證；「隋大業末，竇軔客游德陽，嘗問天綱……」唐武德初，軔為益州行台僕射，引天綱深禮之，……武德九年，軔坐事被征，將赴京，謂天日：更何官?曰：「……至京必承恩，還來此任；其年果重授益州都督。」以上這段話的意思是說：竇軔在隋朝大業末年游到德陽作客時，曾向袁天綱問過前途，唐武德初年在益州作官；武德九年被皇帝召入京城，臨行時問袁天綱：「這回進京會封個什麼官?」袁天綱說：「還不是回益州任職。」果然，當年又授給竇軔益州都督之職。這段記載，完全可以說明，袁天綱武德末年仍在四川活動。像袁天綱這樣有道士之風的人，必然是四處雲游，到利州作客也是必然的，甚至不只一次，自然是順理成章之事。武德末年，他到利州時，也正是武則天幼年之時，這在地理環境和時間上都是完全吻合起來的。可見，武則天不只出生在廣元，而且還在廣元度過了她的童年時代。
廣政碑的見證
1954年7月修建寶成鐵路時，在廣元皇澤寺挖出一塊石碑，是後蜀孟昶廣政二十二年(公元959年)的一通碑，上刻《利州都督府皇澤寺唐則天皇後武氏新廟記》。碑文共29行，每行存26至27字。可惜下截殘缺，約缺10字。文中凡遇天後或後字必抬頭頂格，遇敬語則空三格，全文對武則天備至尊崇。碑文中有這佯一句話：「貞觀時，父士（尋艹住又）為都督，於是(州，始生)後焉，」括弧中的三字是因碑文殘缺，由當代文豪、考古學家郭沫若補上去的。以郭沫若的學識補三字，當今誰也無法懷疑它的准確性。
這塊碑可以再次證明三點：
①武士（尋艹住又）在利州任過都督。雖然碑文中只提到貞觀年間為利州都督，但沒有否認武德年間在利州為都督的事實。
可以肯定，武士（尋艹住又）是武德年間到利州作都督，直到貞觀初年仍在利州。
②武則天的確出生於利州。雖然碑文中說的是貞觀看間所生，但她終歸是生在利州。前文已經判定武則天出生於武德七年(公元624年)，而碑文中又為何將武則天出生時間記在貞觀年呢?正如郭沫若所說：「是做碑文的人有所疏忽。」如果說她生在貞觀年間，一是與史書記載相違背。二是唐太宗貞觀十一年選她入宮時絕沒有14歲，皇帝總不會選一個幼女進宮為妃吧!
⑧當時利州的確修建了皇澤寺則天皇後廟。而且全國獨此一家，武則天在歷代封建王朝中都是受貶的對象，地方官都怕與她結緣，誰還願意為她建廟樹碑呢?唯獨只有家鄉父老不忘她的恩澤，冒風險建了這座皇澤寺，但後來的家鄉人也可能是迫於封建統治者的壓力，曾一度將皇澤寺改為「烏奴寺」、「川主廟」。
還值得一提的是，廣政碑上刻有「則天壩」的地名，顯然是武則天出生的地方，不然，作為一朝天子，老百姓是不敢用她的真名來命名一個小小的地名的。1954年在廣元上西壩出土的南宋寶慶三年(公元1277年)的買地石刻，亦說明當地為「白沙里則天壩」。可見，廣政碑又為武則天出生在廣元提供了有力的證據。
辭書的見證
前文我們已經准確推算出武則天出生的時間是武德七年，即公元624年，《辭海》也准確記載了這個時間：「武則天(624—705年)。唐高宗後。」台灣三民書局出版的《大辭典》也是這樣注的：「武則天(624—705年)唐高宗的皇後，姓武名（明空）」。《辭源》也有同樣的記載。還有其它一些詞書也都同樣註明了武則天生死年代，只要能翻詞典的讀者，一查就明。
武士（尋艹住又）在武德末年和貞觀初年任過利州都督的事實，也在詞書中得到再次證實。《辭海》「武士（尋艹住又）」條注；「武士（尋艹住又）(577—635年)，唐初並州文水人，家富有，經營木材等商業，李淵攻下長安後，拜為光祿大夫，轉升工部尚書，封應國公……貞觀元年任利州都督，後死於荊州都督任上」。
有人會說，辭書是現代人編的，有的雖是古代人編的，但也是現代人修訂的。相距武則天王200多年的今天，不可能記得准確，那麼，我再引一位明代人曹學（人全）《蜀中名勝記》中的一段記載，大概不至於再懷疑為瞎編亂造了。曹學（人全）在《蜀中名勝記》中這樣寫道：「今之臨清門川主廟，即皇澤寺。《九城志》雲：『利州都督武士（尋艹住又），生武後於此，因賜寺，刻其真容』。李商隱《利州江潭作》詩注『感孕金輪』乃武則天是也」。緊接著還引了李商穩《利州江潭作》全詩。曹學（人全）引李商隱的這首詩，也是要證明武則天確實生在利州。《蜀中名勝記》是明代人所著，而其中引的《九城志》卻是宋代熙寧年間王存主編，距武則天時只有300多年，自然更具有可靠性。
清代人李元所著的《蜀水經》(卷十二)記：皇澤寺有武後遺像，後父士（尋艹住又）為利州都督，其母感觀龍而孕，因生後，……考武後生於高祖七年乙酉，至貞觀十二年戊戌，年十四為太宗才人，永徽五年甲寅，年三十為高宗昭儀，明年進位宸妃，冊為皇後……神龍元年乙已，年八十一崩。
引段所引註解和史料，是否可以證明前面的考證和論斷?請讀者詳細對照。
眾口皆碑的民間傳說
郭沫若曾經說過：「史料不僅限於書本上的東西，還有物質上的文物和民間保留的傳說，有時候，後兩者比書本還重要。在階級社會里所流傳下來的書史之類，可靠性是要打折扣的，孟子說得好：『盡信書，則不如無書』……就是說可以憑合理的推理，或者不見經傳的民間傳說之類，亞把握歷史的起初性。」郭老的話十分中肯，封建統治時期的史書，都是按統治者的意志編寫的，不可能不帶他們那個階級觀點和偏見。特別是對武則天這樣有爭議的人物，更有可能受到歪曲。僅看新、舊《唐書》對她擺的位子，就可以說明問題。《舊唐書》把她擺在本紀中，而《新唐書》則把她擺在了後妃列傳之中，足見其對武則天的態度。而人民群眾雖不能作史書，但他們始終站在公正的立場評判歷史人物，他們將歷史人物的事跡世代流傳，年復一年，成為歷史的見證碑。
傳說一：相傳唐武德年間，武士（尋艹住又）在利州都督時，這里人心安定，物阜糧豐。武德六年五月端陽，武士（尋艹住又）同夫人楊氏，乘舟到江潭與民眾同樂。午時三刻，晴空突然烏雲蔽日，狂風四起，波濤洶涌，潭中射出一道霞光，只見兩條烏龍躍出，直撲武都督官船，楊夫人受驚而倒，昏迷不醒。烏龍繞船一周，朝西山飛去，頓時風平浪靜，雲開日出。楊夫人蘇醒後已覺身懷有孕。次年正月二十三，楊氏臨近分娩腹痛難忍。武士（尋艹住又）及其僕人丫頭們心中焦急，不知所措。猛然間，霞光閃耀，只見一隻彩風朝武府飛來，繞房一周後，朝東山飛去，突然屋內「哇」地一聲，嬰兒降生了，保姆抱起，是一女孩。武士（尋艹住又）已生二子，正想要一個女兒，恰合心意，十分高興。想起夫人懷胎和分娩出現的龍飛鳳舞的情景，更感到此女生得不凡，於是當即吩咐手下人貼出告示，把龍騰的西山改為「烏龍山」，風飛的東山改名「鳳凰山」。兩山之名一直沿用至今。
這個生動的傳說，一直流傳了一千多年，到今天，廣元人給外地來的遊客們介紹鳳凰山和烏龍山的時候，無不講述這個動人的傳說。
傳說二；唐代，利州城東有一個鄭家山，山上有蓮花池，每年夏天，池塘荷花盛開，婷婷玉立，清香四溢。每逢這個時候，附近的人們都到塘邊乘涼觀光。
武則天出生的那年夏天，這個荷花池內，突然生出一枝金蓮花；這枝金蓮花要比其它的荷花大一倍，夜間閃閃發光。這奇異的情景，吸引了無數遠年的觀景人。消息傳到武府，武士（尋艹住又）也同楊氏坐轎到鄭家山來觀賞，果見塘中金蓮玉立，姿態不凡，當即下令；好好保護。
事隔不久，人們發現，滿塘紅花綠葉依舊，唯獨不見了金蓮，守塘人怕武老爺怪罪下來，趕忙去向武都督稟報。誰知武都督連同妻子兒女已經離開利州到別處做官去了。人們都異口同聲地肯定：這枝金蓮花象徵著武府中的干金小姐——武則天。
傳說三：利州城北四十里的朝天關，是千里蜀道上最險峻的一段，相傳唐代貞觀初年，袁天綱來到朝天關，登高望遠，望見利州城瑞氣繚繞，有「王氣」之象，測定利州城定有貴人。於是決定到城中查看，來到城內自然去拜見武都督。武士（尋艹住又）知他精通相術，便請他為家人觀相。當時武則天尚幼，身著童子衣服。袁天綱見她生得龍眉鳳眼，十分驚異地說：「此兒若是女，必為天下主。」後來，武則天果然當了皇帝，應了袁天綱預測。因此，人們便將袁天綱望利州「王氣」的地方取名為「望雲鋪」，一直流傳至今。這個傳說與前文「袁天綱觀相」的考證是完全一致的，正好能驗證武則天出生在廣元的史實。
廣元女兒節
在舊中國的歷史上，婦女地位低下，唯獨唐代在武則天當皇帝的那些年，婦女的地位才有所改變，特別是武則天的故鄉——廣元，婦女們終於有了揚眉吐氣的日子，甚至還有了一個自己的節日，那就是每年正月二十三日的「女兒節」。
武則天正月二十三在利州出生。後來她做了皇帝，治理國家有方，使得生產發展、社會安定、人民樂業，贏得了黎民百姓的敬仰。廣元人民更為這塊土地上孕育了這位中國歷史上唯一的女皇帝而自豪，為了紀念武則天，每逢正月二十三這天，廣元的婦女，姑娘們身著節日新裝到皇澤寺、黑龍潭、上西壩一帶的嘉陵江畔遊玩。當地人稱作：「正月二十三，婦女遊河灣。」這一天，家裡的事就由男人們來承擔。這是婦女們最開心的一天，在那開心的日子裡，誰也不記得男尊女卑了。正如魯迅先生所說：「武則天當皇帝，誰敢說男尊女卑!」朝代更替，時間流逝，而正月二十三婦女遊河灣的習俗卻一代一代一延續下來。
廣元1985年建市以後，政府為了使這個傳統節目為發展經濟服務，正式定名為「女兒節」，時間改在九月一日，同時每年的這個時間還組織規模盛大的秋季商品交易會。每到這天，政府都要舉行盛況空前的慶祝活動，婦女遊河灣活動更是年年盛行，一年比一年豐富多彩。
從「女兒節」的歷史中，我們不難推斷出武則天出生在廣元的時間。如果武則天不是出生在廣元，為什麼偌大個中國唯獨廣元有個「女兒節」呢!素來人們都喜歡把節日定在每月的開頭一天，而廣元的女兒節為什麼要在正月二十三呢?我看這絕不是臆想的時間，肯定是有依據的，這個依據只能解釋為「正月二十三是武則天出生的日子。」
郭老一語定乾坤
當代文豪、歷史學家、考古學家郭沫若，60年代深入廣元，詳細考察了武則天的出生地，他翻閱了新舊《廣元縣志》，考察了則天壩、皇澤寺，並為皇澤寺題碑，為則天殿寫了對聯，為廣政碑補了殘缺。最後得出了十分肯定的結論。
他在論證武則天的出生地時，首先引了李商隱的詩《利州江潭作》，在分析了這首詩後寫道：「唐代的利州，即今四川廣元縣(今廣元市)，可見離武則天之死(公元705年)僅一百四五十年的李義山是肯定武則天出生於廣元。」「相隔僅一百四五十年，和我們距離洪秀全的年代相差不遠。武則天和洪秀全都是做過皇帝的人，就跟我們知識分子大家知道洪秀全是生於廣東花縣的一樣。唐代的知識分子，像李義山那樣的人，難道還不知道武則天的出生地嗎?」
郭老還駁斥了那些否認武則天出生於廣元的人。比如，當時有一位叫陳振的同志，寫了一篇題為《也談武則天的出生地和出身》的文章(《光明日報》1961年5月24日)。文中有這樣一段話；「武則天出生的那一年——武德七年，她的父親武士（尋艹住又）應在工部尚書判六尚書事，也就是說這時是在京城長安，因此，武則天的出生地，最大可能應是在當時的國都長安，，而不大可能在四川的廣元或其它什麼地方。」郭老駁斥這篇文章寫道：「這是完全從假設出發的(請注意文中的兩個「應」字)，因而得出的結論也就模稜兩可了。所謂『最大可能』或『不大可能」實際上是說，都有可能，都有不可能。像這樣的結論，我看就根本沒有把李義山的說法駁倒。因此，在武則天生於廣元這個問題上，我還是相信距武則天之死僅一百多年的李義山，而不敢輕易相信距武則天之死已有一千多年的同志們。請原諒我的頑固吧。」
郭沫若乃一代文豪，現代著名歷史學家，他學識淵博，精通歷史，我們相信他「武則天出生在廣元」的判斷。

⑧ 五行相術。

五行是指：金、木、水、火、土。
相生是指：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
相剋是指：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
相生相剋都能自成為一個循環。