龍虎張天師電影免費

A. 題材特殊過審艱難，那《龍虎山張天師》到底是如何做到三平台聯播的

《龍虎張天師》這部電影是由樊少皇、張冬、蘇茂、李璐兵等人主演，沒錯除了樊少皇意外其他的人並沒有什麼知名度，相信很多網友點開這部電影的原因都是因為樊少皇。這部電影我是從頭看到尾的，說實話相對於其它網路電影來說這部電影還是很有看點的，它絕對有實力在三大視頻平台播出。

劇中的打鬥場面讓人看得特別過癮，沒有花拳綉腿，實打實的拳拳到肉。還有影片的畫面風格特別真實，特別有世外桃源的意境，不像一些影片那樣一看就是幕布。這樣諸多的因素綜合起來，這部電影特別值得一看，自然有實力做到三平台聯播。

B. 唐朝的張天師叫什麼武則天之後的，說的詳細點謝謝，在線等。

五斗米道創立者張陵及其後代世襲嗣教者的通稱。漢末張陵創教，自稱太上老君降命為天師，故世稱張天師，其教亦稱天師道。置二十四治（即教區），其中陽賓士為各治之首，類似中央教區，制「陽賓士都功印」，連同「三五斬邪雌雄劍」和經籙，為象徵天師掌教權威之法器，規定「紹吾之位，非吾家宗親子孫不傳」。陵傳子衡，稱嗣師；衡傳子魯，稱系師。傳說第四代孫張盛由漢中（今屬陝西），徙居江西龍虎山，世代相傳，子孫嗣教者均稱天師，而尊張陵為第一代天師。四代以後史載較著者有：三十代天師張繼先(1092～1127)、三十五代天師張大可(1218～1262)、三十六代天師張宗演、三十八代天師張與材（?～1316，一說1317）、四十二代天師張正常。張正常曾撰《漢天師世家》，記述漢天師張陵迄四十一代張正言之譜系，明太史宋濂作序；四十三代天師張宇初刪校增次，並作後序。越200餘年，五十代天師張國祥又增補從洪武迄嘉靖凡八代事跡，止於四十九代張永緒。明萬曆三十五年（1607）收入其奉旨校刊之《萬曆續道藏》。自五十代天師張國祥迄六十一代張仁晸之譜系，記於六十二代天師張元旭所作《補天師世家》，傅勤家《中國道教史》曾予轉載。清《續文獻通考》又輯錄有五十二代至六十二代天師事跡。清廷崇佛抑道，乾隆改授正一真人秩以五品，禁止真人差委法員往各省開壇傳度 ，限龍虎山天師府統率本山道眾，停止朝覲等。道光年間，取消正一真人稱號，終止了朝廷和正一道的關系。但正一道內部仍按傳統教法續演不止。 「張天師」，道教門派之一的「正一道」龍虎宗各代傳人的稱謂。「正一道」（即「天師道」）由張陵（張道陵）創立，後世稱張陵為「（祖）天師」，其子張衡為「嗣師」，其孫張魯為「系師」，曰「三師」（「三張」）。其傳人為其子孫世襲，後皆稱為「天師」，因張姓即被稱為「張天師」。自張陵第1代開始到張源先共經歷64代。 元朝忽必烈開始，官方上正式承認「天師」的稱號，在《制》文中稱張宗演為「嗣漢三十六代天師」。此前的天師稱號則一直是張道陵子孫自稱，以及民間的稱呼，從未被官方正式承認過。從此時開始，張天師開始總領江南道教，並在元朝中後期，各種符籙道派都集合在周圍，形成正一道。 嗣漢第六十三代天師張恩溥教主，於民國三十八年夏，率長子允賢、侍從邱建忠離開上清鄉嗣漢天師府，經廣東韶關，此時收留由江西吉安逃來之龔行健（正名干升是龔群的叔叔），再經廣州、澳門、香港等地，翌年春申請獲准來台定居宏教。 六十三代天師張恩溥的長子允賢於民國四十三年病故，而六十三代天師於民國五十八年十二月二十五日羽化，乃傳堂侄源先為六十四代天師。

C. 張天師是什麼

張天師，道教門派之一的「正一道」龍虎宗各代傳人的稱謂。「正一道」（即「天師道」）由張陵（張道陵）創立，後世稱張陵為「（祖）天師」，其子張衡為「嗣師」，其孫張魯為「系師」，曰「三師」（「三張」）。其傳人為其子孫世襲，後皆稱為「天師」，因此張姓即被稱為「張天師」。從元世祖忽必烈開始，官方上正式承認「天師」的稱號，在《制》文中稱張宗演為「嗣漢三十六代天師」。此前的天師稱號則一直是張道陵子孫自稱，以及民間的稱呼，從未被官方正式承認過。從此時開始，張天師開始總領江南道教，並在元代中後期，各種符籙道派都集合在周圍，形成正一道。

D. 龍虎山張天師.到底誰是正宗

龍虎山是道教發源地，自東漢祖天師在龍虎山煉丹丹成龍虎現，創立道教普度眾生，至今1800餘年。龍虎山嗣漢天師府亦是歷代天師起居行道之所。其龍虎山傳承的正一天師道更是極富神秘色彩的教派，歷代張天師都受過朝廷的封賜。由於文革時期天師府被毀，現在改革開放由主持張金濤道長帶領道眾歷經艱辛為時幾載終於重建天師府，恢復道場再現祖庭風彩

E. 江西的龍虎山張天師是何人他有著哪些不為尋常的經歷

要說龍虎山張天師，最出名最有資格的就是初代天師張道陵，他也是道教的創始人，傳說之中太上老君的親傳弟子，大破蜀地巫妖之禍的傳奇道士，他也被道教之人尊稱為“祖天師”。

而張道陵就在青城山開壇做法，指揮風雨雷電和天兵天將跟妖邪斗爭，妖邪放出的火焰、刀、箭、鬼兵都對張道陵無效，張道陵只是丹筆一揮，所有鬼怪都瞬間消散，只剩下六大魔王磕頭求饒，於是張道陵就用山鎮壓了魔王，魔王也答應不再禍亂百姓。

F. 龍虎山的張天師叫什麼名字

叫張道陵
張道陵（34—156），字輔漢，原名張陵，東漢豐縣（今江蘇徐州豐縣）人。道教創始人。因其最初創立的五斗米道又稱天師道，故又稱張天師。

相傳為西漢開國功臣張良的第八世孫，漢光武建武十年正月十五日生於豐縣阿房村。張道陵的父親叫張大順，好神仙之術，自稱「桐柏真人」，生下兒子，即取名為「陵」，希望將來能追隨先祖，遠離塵世，登陵成仙。張道陵自幼聰慧過人，七歲便讀通《道德經》。為太學書生時，博通《五經》，天文地理、河洛讖緯之書無不通曉，從其學者千餘人。但常嘆息所讀之書無法解決生死問題，於是棄儒改學長生之道。張道陵26歲時曾官拜江州(今重慶)令，但不久就辭官隱居到洛陽北邙山(今河南洛陽北)中，精思學道。漢章帝、漢和帝先後徵召其為太傅、冀縣侯等職，均辭。之後張道陵開始雲游名山大川、訪道求仙。先是南遊淮河，居桐柏太平山，後與弟子王長、趙升一起渡江南下到了江西貴溪縣雲錦山。雲錦山山清水秀，景色清幽，為古仙人棲息之所，張道陵就在山上結廬而居，並築壇煉丹。傳說三年後神丹成，龍虎出現，故此山又稱龍虎山。時年張道陵60歲，聽聞蜀中民風純厚，易可教化，便移居四川鶴鳴山。
相傳漢順帝漢安元年（142）正月十五日，太上老君降臨蜀地，傳授張道陵「正一盟威之道」，囑其掃除妖魔，救護生民。張道陵就此創立了道教，尊老子為教祖，以「道」為最高信仰。永壽二年(156)升仙而去，時年123歲。唐玄宗天寶七年（748年），因老子之故冊贈張道陵為「太師」。禧宗中和四年（884年），封為「三天扶教大法師」。宋徽宗大觀二年（1108年），冊贈「正一靖應真君」，理宗加封「三天扶教輔元大法師，正一靖應顯佑真君」。元成宗加封「正一沖玄神化靜應顯佑真君」。明崇禎皇帝加贈「六合無窮高明上帝」。正一派稱祖天師、泰玄上相、大聖降魔護道天尊。
相關傳說
傳說東漢順帝年間某夜，太上老君降臨在張道陵住的地方，授給他雌雄劍和許多符籙，要他誅滅橫行四川的六大魔王、八大鬼帥。張道陵精修千日，練成了種種降魔的法術。不久八部鬼帥各領鬼兵共億萬數危害人間，他們帶來各種瘟疫疾病、殘害眾生。張道陵在青城山上設下道壇，鳴鍾扣磬，呼風喚雨，指揮神兵和這些惡鬼大戰。他站立在琉璃座上，任何刀箭一接近他就立刻變成了蓮花。鬼眾又放火來燒，張道陵用手一指，火焰又燒了回去。鬼帥一怒又招來千軍萬馬重重包圍，不料張道陵用丹筆一畫，所有鬼兵和八大鬼士都紛紛叩頭求饒。但是他們口服心不服，回去後又請來六大魔王，率領鬼兵百萬圍攻青城山。張道陵神閑氣定，不為所動，只用丹筆輕輕一畫，所有的鬼都死光了，只剩下六大魔王倒在地上爬不起來，只好叩頭求饒。張道陵再用大筆一揮，一座山被分成兩半把六個魔王困在裡面，動彈不得，於是魔王只得答應永世不再為害人間。
天師傳承
張道陵為天師派第一代天師，所以在道教中被尊為祖天師。天師職位的繼承採用世襲嗣教制度，祖天師化去後，由兒子張衡接任，史稱嗣天師。張衡化去後，又由子張魯接任，是為系天師。到了第四代孫張盛時，回歸遷居江西鷹潭龍虎山，子孫世傳其業，一般稱第幾代天師，統稱張天師。

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內容預覽：
張繼先(公元1092--1127)，北宋末著名道士，字遵正(或說字嘉聞，又字道正)，號「翛然子」。道教正一（天師）派第三十代天師。
宋徽宗賜號「虛靖先生」，武宗封其為「虛靖玄通弘悟真君」。
傳奇與史實：
九歲時繼承教位，為人沉默寡言。徽宗崇寧以後，共四次被召至東京，建醮內廷，賜號「虛靖先生」，視秩中散大夫，並賜昆玉所刻「陽賓士都功印」等。
張繼先得宋徽宗恩寵，卻志在沖淡，喜在山中曠逸自怡，清靜修道，屢乞還山。作庵於上清宮後，為心齋坐忘之所，徽宗親書「靜通庵」賜之，有亭名「翛然」，並建靈寶、雲錦、真懿三觀，改祖師祠為演法觀。據稱他曾預知國難，托弟子王道堅轉告徽宗當「修德弭災」。其弟子吳真陽，王道堅等有名於世。
思想與著述：
張繼先提出「心」為萬法之宗，論述心神，無惡與符法的關系，認為人身有「精氣、元氣、元神」三寶，稱只要把握自身的元神即可通天，擯棄他法，是謂「破妄」。
張繼先會通祥宗，除繼承其家傳符籙道法之外，亦……
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H. 道教正一派一至六十二代天師

歷代天師簡介

第一代天師：

張陵，字輔漢，沛國豐（今江蘇豐縣）人，約生於東漢建武十年（公元34年），卒於永壽二年（公元156年），七歲即學道。因創立「正一盟威之道」，道教徒稱其為「張道陵」，尊奉為「張天師」。

張陵博通「五經」， 24歲時以直言極諫科被錄入當時的最高學府——太學，26歲即任巴郡江州令（今重慶）。但他向來喜好黃老清靜養生之道，立志修煉形輕舉，隱於北邙山、龍虎山等處。後來聽說蜀人比較純厚，容易教化，並且名山較多，於是在東漢順帝時（126～144）入蜀，居鶴鳴山（今四川省成都市大邑縣）修道。一天半夜，太上老君降詔張道陵：「近來蜀中有六大魔王，狂暴生民，你前往治之則功德無量，名錄丹台啊！於是授以「正一盟威符籙」、三五斬邪雌雄劍、陽賓士都功印、平頂冠、八封衣、方裙、朱履等。由此他造作道書二十四篇，在巴蜀及漢中等地建立二十四治，正式創立正一盟威道。

歷代皇室對張陵天師寵愛有加。唐天寶七年（公元七四八年），玄宗皇帝詔後漢天師張道陵冊贈太師；唐中和四年（公元八八四年），懿宗皇帝封天師張道陵為三天扶教大法師；宋紹寧時加號為三天扶教輔元大法師；宋徽宗進封真君，玉冊文維；
宋理宗嘉熙三年（公元一二三九年）封正一靜應顯佑真君。

第二代天師：

嗣師張衡 字靈真，生年不詳、卒於179年。年少即博學，隱居多年，不願為官，精修道法，很少與外界往來，名聲顯重於朝野，天子想召他任黃門侍郎，他不應召，繼承張陵遺志，後於漢靈帝光和二年（公元一七九年）正月二十三日，傳印劍給子魯，而後得道升仙而去。

第三代天師：

系師張魯 字公祺，生年不詳、卒於二一六年。他的事跡在正史《三國志》《後漢書》等書中都有記載。先被益州（今成都）牧劉焉拜為督義司馬，後與別部司馬張修共取漢中，得漢中後，實行政教合一的政治策略三十餘年。後迫於曹操的威逼，為使漢中百姓免於塗炭，而投降曹操。曹操對他賞賜有加，讓他率家眷、信徒遷往中原，拜他為鎮南將軍，並封為閬中侯。道門中人稱他為「系師」。

第四代天師：

張盛字元宗，生卒年不詳，活動於漢末至西晉。曹魏皇帝曾封他為都亭侯，張盛沒有接受，後來帶著祖傳的經書、印、劍、符籙等自漢中來到龍虎山建茅屋而隱。從此龍虎山成為正一盟威道的祖庭之地。於元順帝至正元年（公元一三四一年）賜號為清微顯教弘德真君。

第五代天師：

張昭成字道融，生卒年不詳。年少就學道不懈，精通道教出神之術，端坐於家中，能察知數百里之外的事情。活至一百一十九歲升天而化，羽化時面色如生。而他墓前生出靈芝百木，有時能看見白鶴往來，很是神奇。元順帝至正十三年（公元一三五三年）賜號為清微廣教弘道真君。

第六代天師：

張椒字德馨，生卒年不詳。博通儒書，擅長治鬼降魔之術，以符籙傳度世人。皇帝數次徵召他，都未接受，常游鄱陽湖。居在龍虎山時多有神異之跡，活到一百餘歲而羽化。元順帝至正十三年（公元一三五三年）賜號為清微弘教玄妙真君。
第七代天師：

張回字仲昌，生卒年不詳。年幼時曾問「道是何物？」他見旁人不能答，便慨然失笑而嘆。五歲時，他父親想讓他讀儒書，他回答道：祖上的書不讀，讀其他書有什麼用？張回善辟穀導引之術，能日行數百里，後隱入青城山，不知所終。元順帝至正十三年（公元一三五三年）賜號為玉清輔教弘濟真君。

第八代天師：

張迥 字彥起，生卒年不詳，活動於南朝齊高帝年間。極富天賦，年幼時即得道。他豐姿俊美，德量天成，嚴格尊奉六時香火，一生不怠。善於治病驅邪，都能應驗，世人對他十分敬仰。年九十歲而解化升天，當日滿屋飄異香，經月不散。元順帝至正十三年（公元一三五三年）賜號為玉清應化沖靜真君。
第九代天師：

張符字德信，生卒年不詳。熟讀經史子集，能過目不忘。擅長道門符籙法術，顯貴於當時各界、四方人士都敬仰他。於九十二歲而羽化。元順帝至正十三年（公元一三五三年）賜號為玉清贊化崇妙真君。
第十代天師：

張子祥字麟伯，生卒年不詳，活動於隋朝年間。年少時曾讀儒書，官至洛陽都尉。後棄官回到龍虎山潛心向道，常行服食煉養之術，能吐丹於手掌之中。後從學者數百人，他分派弟子到四方，廣傳道法。歲一百二十而羽化。元順帝至正十三年（公元一三五三年）賜號為上清玄妙太虛真君。

第十一代天師：

張通玄字仲達，生卒年不詳。天性靜默，常獨坐一室，四時不出。有一年發生瘟疫流行病，只見他把木標放置水中，過往的人飲水後即可治好病疫。人們用錢財帛物感謝他，都堅決不接受。歲九十七而羽化。元順帝至正十三年（公元一三五三年）賜號為上清玄應沖和真君。

第十二代天師：

張恆字德潤，生卒年不詳。對經史能過目不忘。唐高宗召他到京城，問其治國安民之道。他回答:能無為則天下可治，高宗大喜。他擅長變幻之術，歲九十八而羽化。元順帝至正十三年（公元一三五三年）賜號為上清玄德太和真君。
第十三代天師：

張光字德昭，生卒年不詳。一生立志於修道，曾於次子（名梧字君明）居山中石室長達三十餘年。後還家傳授經籙，擅長辟穀術。歲一百0四而羽化。元順帝至正十三年（公元一三五三年）賜號為太玄至德廣妙真君。

第十四代天師：

張慈正字子明，生卒年不詳。天資聰穎，擅長易道，一生樂善好施，接濟貧窮。曾隱於山中修道多年。承襲天師位後，只有每年的三元日才出山傳授經籙，朝廷屢次想召他為官，都被推掉。活於世間一百餘歲而羽化，化時人們聽見來自天界迎接他的仙樂之聲。元順帝至正十三年（公元一三五三年）賜號為太玄上德紫虛真君。

第十五代天師：

張高字士龍，生卒年不詳。氣宇軒昂，生性豁達，好飲酒並且能飲一升而不醉。後唐玄宗召見他，命他在京師設壇傳籙，一日酒後把天師印遺忘在長安酒家，有一個少年盡全力想拿走此印，但都不能動彈，第二天天師返回，笑而取走天師之印。玄宗賜他金帛，免租稅，冊封漢祖天師號。唐肅宗時曾賜香幣建醮、賜張天師像於山中。唐德宗時降賜供養，供養金鍍銀香、爐香，及黃金器物。活到九十三歲而羽化。元順帝至正十三年（公元一三五三年）賜號為太玄崇德玄占真君。
第十六代天師：

張應韶字治鳳，生卒年不詳。一生博學經典，精通道術，後隱居於龍虎山龍須井上，擅長辟穀之術，能百日不進食。善吹鐵笛，與妻兒耕作自娛。後坐化於龍須井上，年約九十餘歲。元順帝至正十三年（公元一三五三年）賜號為洞虛演道沖素真君。
第十七代天師：

張頤 字仲孚，生卒年不詳。先任貴水尉，後棄官攜妻兒歸隱山中。為人至孝，強調先行忠孝之道，而後成就仙道。後無疾而化，年八十七歲。元順帝至正十三年（公元一三五三年）賜號為洞虛闡教孚佑真君。
第十八代天師：

張士元 字仲良，生卒年不詳。少時博習群書。居在上清鄉應天山四十餘年，當時山中多老虎，人們不敢拜見他。他只是三元日時才下山傳籙，每當大風大兩時，人們就看見他乘坐黑虎往來於眾山峰之間。應天山至今還保留他的眾多遺跡，今山南有丹合，山北有緒經石，黑龍井、碧蓮池等。年九十二歲而化於家中。元順帝至正十三年（公元一三五三年）賜號為洞虛明道贊運真君。

第十九代天師：

張修 字德其，生卒年不詳。生性淳樸、節儉，曾攜妻兒耕作於野外，很少與人交往。擅長符法治病，無不應驗。弟子贈送他的禮物，都散布給貧窮之家。後端坐家中而化，享年八十五歲。元順帝至正十三年（公元一三五三年）賜號為沖玄朗化昭慶真君。
第二十代天師：

張諶（chen） 字子堅，生卒年不詳。少時即博學，為當時大儒，善於草隸書，精通道法，擅長辟穀之術。唐武宗與唐懿宗時曾賜其封號。後還龍虎山中，一天大醉而化，歲一百餘。元順帝至正十三年（公元一三五三年）賜號為沖玄洞其守德真君。

第二十一代天師：

張秉一 字溫甫，生卒年不詳。其母於夢中見一神人腳履金色巨龜下降，後來感到有妊，十五月後才產下他。據說他目光如電，能於夜間看見東西，常背劍行走於山中，斬妖除魔。曾積累千金，每遇旱澇之年，就用千金買谷，救濟百姓。歲九十二而化。元順帝至正十三年（公元一三五三年）賜號為沖玄紫極昭占真君。

第二十二代天師：

張善 字元長，生卒年不詳。少時就不沾葷，年紀稍長即學道，游遍名山大川，三十餘年後才回到龍虎山，後就足不出戶，歲八十七而化。元順帝至正十三年（公元一三五三年）賜號為清虛崇應孚惠真君
第二十三代天師：

張季文 字仲哇，生卒年不詳。擅長符籙，五代時，受其經籙的人甚多，人們用鐵環券把他所受的符籙包起來，以免他受到破壞。年八十七歲而化。元順帝至正十三年（公元一三五三年）賜號為清虛妙道輔國真君。

第二十四代天師：

張正隨字寶神，生卒年不詳。生性淡薄高雅，為人爽直淳樸。家中並不富裕，但卻樂善好施。後真宗皇帝召見他，並專門為他建授籙院，並敕改真仙觀為上清觀，賜號真靜先生。年八十七歲而化。元順帝至正十三年（公元一三五三年）賜號為清虛度教妙濟真君。

第二十五代天師：

張乾曜 字元光，生卒年不詳。生性靜默寡言，立志內修。後仁宗聽說他有道，於天聖八年（公元一0三0年）五月召見他並問其養生治民之事。答道：朴行以簡易，則天下和諧。宋仁宗厚獎他，賜號澄素先生，歲八十五而化。元順帝至正十三年（公元一三五三年）賜號為崇玄普濟湛寂真君。

第二十六代天師：

張嗣宗 字榮祖，生卒年不詳。一出生左手就有印文，襲教後，以神異而著稱，後仁宗召見他，請求為國祛災避禍，祈禱有應。曾奉敕遷上清觀於山的南面，擅長吐納之法，歲七十八時面貌仍如童顏，賜號虛白先生。歲八十一而化。元順帝至正十三年（公元一三五三年）賜號為崇真普化妙梧真君。

第二十七代天師：

張象中 字拱震，生卒年不詳。出生後三個月能走路，五個月後就能說話，少時聰穎非常，博通經史，尤精道術。十三歲時受宋仁宗召見，並賜坐應答，宋仁宗對其非常滿意，特賞賜其紫衣。後歸隱聖井山，得道而化。元順帝至正十三年（公元一三五三年）賜號為崇真通惠紫玄真君。

第二十八代天師:

張敦復 字延之，生卒年不詳。學識甚佳，聲如洪鍾，當時名流多敬景仰他。後奉聖命為宋神宗設蘸於內殿，並被賜號葆光先生。歲五十三而化。元順帝至正十三年（公元一三五三年）賜號為大極無為演道真君。
第二十九代天師:

張景端 字子仁，生卒年不詳。性情恬淡，絕各種嗜欲，篤志於玄學。宋徽宗大觀二年（公元一一0八年）贈葆真先生，歲五十二而化。元順帝至正十三年（公元一三五三年）賜號為太極清虛慈妙真君。

第三十代天師:

張繼先 字嘉聞，號條然子，賜號虛靖先生。公元一0九二年十月二十日生於蒙谷廣。五歲之前尚不能說話，五歲時，某日聽到雞鳴聲，忽然笑而賦詩：靈雞有五德，冠距不離身，五更張大口，喚醒夢中人。九歲便嗣教。後徽宗皇帝四次召其入宮問其道法異同和外丹黃白之事，他勸皇上不要沉湎於外丹黃白之術，應以修德治國為重。繼先天師一生著述頗豐，如《心說》、《大道歌》、《虛空歌》備受後人稱頌。繼先天師是當時的大儒，曾被賜封為虛靖先生。元順帝至正十三年（公元一三五三年）賜號為虛靖弘梧妙道真君。

第三十一代天師:

張時修 字朝英，生卒年不詳。平素學習儒術，參加科舉考試，屢試不第。於是恬然隱退，一心向道。而六十一歲而化於龍虎山故居。元順帝至正十三年（公元一三五三年）賜號為正一弘化明悟真君。

第三十二代天師:

張守真字遵一，生卒年不詳。其母曾於夢中食仙人所贈之果，並告其母說生子當主陽賓士都功印。一生純素守靜，恬淡寡慾。宋高宗召他進京設蘸，神靈有異應。後對弟子說：我與神人有青城之約，說完而化。在位三十六年，宋孝宗時賜授正應先生。元順帝至正十三年（公元一三五三年）賜號為崇虛光妙正應真君。

第三十三代天師:

張景淵 字德瑩，生卒年不詳。宋乾道年間隨父入朝面見皇上，宋孝宗對他非常優待，以御筆更改其名改名為景淵。天師生得儀冠軒偉，眉宇間透出仙風道骨之相，頗有正一道派之風格。襲教後，受其 符籙者較多，並多有靈驗。皇子魏王鎮守浙江，生得重病，召其為魏王治病，景淵以咒水治之而使其病全愈，眾人更加景仰他了。一天召弟子說:我的仙期到了，於是無疾而羽化。元順帝至正十三年（公元一三五三年）賜號為崇真太素沖道其君。

第三十四代天師:

張慶先 字紹祖，生年不詳，卒於一二0九年。慶先天姿閑雅，生性靜默，神異煥發，道俗宗響，人們均認為他是真正的正一先生之後裔。於宋寧宗嘉泰元年（公元一二0一年）承襲三十四代天師之位。襲教後常以真純自守，以儉素持家，慈仁待人，一衣食贈貧寒之士。至宋嘉定二年（公元一二0九年）十月二十二日，有道人來拜見他，結束後便告眾弟子說：我與此道人有約，於七日後羽化。元順帝至正十三年（公元一三五三年）賜號為崇虛真妙光化真君。
第三十五代天師:

張可大 字子賢，生於一二一七年，卒於一二六二年。可大十三時，承教三十五代之位，他豐神秀異，性識不凡，四方前來請求參受他的法籙的人數達到萬人，數次被皇帝徵召入京師。後數次設蘸求退海潮、祈天降雨、禳退蝗蟲、保衛邊疆等事。後人尊稱為觀妙先生。於宋景定四年（公元一二六三年）以印、劍付次子宗演，到四月初十日羽化，年四十六歲，在位三十三年。元順帝至正十三年（公元一三五三年）賜號為通玄應化觀妙真君。

第三十六代天師:

張宗演 字世傳號簡齊，生於一二四四年，卒於一二九二年。十九歲時襲天師之位。性格恬靜，少時聰穎。元世祖忽必烈平定江南後即召見他，對他禮待有加，特賜他玉芙蓉冠，織金無縫服，命令他主領江南三山符籙道教，先後為皇室設蘸祈福。元世祖曾命他取其祖天師所傳玉印、寶劍觀之，並對眾大臣說：朝代更換了不知多少代，可是祖天師的劍印一脈相傳，從未間斷，可見天師之傢具有神明相佑護啊！宗演天師歲四十八而羽化，在位二十九年。元順帝至正十三年（公元一三五三年）賜號為演道靈應沖和玄靜真君。

第三十七代天師:

張與棣 字國華號希征子，生年不詳，卒於一二九四年。少時淵默寡言，洞明三教，擅長詩文，對儒釋道都有體悟。襲天師之位後，即受皇帝召見。元成宗登基後，召他在醮於圓殿和長春宮，命令他主領江南三山符籙道教。不久坐化京師崇真宮。元順帝至正十三年（公元一三五三年）賜號為體玄弘道廣教真人。

第三十八代天師:

張與材 字國梁號廣微子。生年不詳，卒於公元一三一六年。生性仁厚，善於賦詩作文作畫，尤其擅長大字草書，至今在陝西戶縣的重陽宮尚留有他書寫的「天下祖庭」碑。後於至元三十一年加授正一教主，領三山符籙道教。元武宗即位，召見他，特授金紫光祿大夫，封留國公錫金印。後歸於龍虎山，在位十二年。元順帝至正十三年（公元一三五三年）賜號為大素凝神廣道明德大真人。

第三十九代天師:

張嗣成 字次望號太玄，生年不詳，卒於公元一三四四年。於元延枯四年（公元一三一七年）襲天師之位。元仁宗時授太玄輔化體仁應道大真人，主領三山符籙，掌江南道教事。元至治年初元英宗再次召見他，見皇上於明仁殿，當時京城乾旱，詔禱雨崇其宮大應，秋苦雨禱而下，冬天的雪即下，皇上大悅
第四十代天師:
張嗣德 號太乙，生年不詳，卒於公元一三五二年。生性寬厚愛人，善於詩文書畫。元至正四年（公元一三四四年）嗣教，後九年後天下發生兵亂，嗣德天師命弟子招募兵丁保護鄉人，鄰村的亂之兵秋毫不敢犯亂鄉民。曾授封為太乙明教廣玄體道大真人，主領三山符籙，掌江南道教事，在位九年，後微疾而化。
四十一代天師:
張正言 字東華，生年不詳，卒於公元一三五九年。相貌神清，沉靜寡言。襲天師之位，當時正是紅巾軍起義、多事之秋、時勢維艱之時，與中央的聯系極為不便。後元順帝通過浙江行身間接派使節封賜其為「明誠凝道弘文廣教大真人」，主領三山符籙，掌江南道教事，在位八年，後微疾而化。
第四十二代天師:
張正常字仲紀號沖虛子，生年不詳，卒於公元一三七八年。少時聰穎寬厚，雅好老莊，有志於仙道秘法。明太祖洪武十年（公元一三七七年），授予護國闡祖通誠崇道弘德大真人，總領江南道派事務，賜以銀印，視正二品，免龍虎山各種租賦徭役，特設玄幕之職。明太祖洪武二年朝廷撥款修葺龍虎山天師府第。正常天師於明太祖洪武十一年羽化，明太祖親自擬制祭文，並派使臣前往龍虎山致哀。
第四十三代天師:
張宇初字子旋別號耆山，生於公元一三四0年，卒於公元一四一0年。幼時聰穎，少年老成，學識淵博。於明太祖洪武十三年嗣教，授以「正一嗣教道合無為闡祖光范大真人」的稱號，總領道教諸派事務，後多次受到朝廷召見。宇初天師博學諸子，遺世著作主要有：《峴泉集》十二卷、《道門十規》、《元始無量度人上品妙經通文》四卷等詩書文論多篇，為世人所尊重。明永樂八年，宇初天師羽化。
第四十四代天師:
張宇清 字彥璣 別號西壁。生年不詳，卒於公元一四二七年。少時極富天賦，七歲即能作詩，後廣泛獵於秘要、儒經、子史諸學，有《西壁文集》流傳於世。於明永樂八年嗣教，當年即受皇上徵召入朝，並於朝天宮設立齋蘸，皇上賜他以冠服圭佩等物，被冊封為「正一嗣教清虛沖素光祖演道崇謙守靜洞玄大真人」，掌天下道教事。在位十六年，於明宣宗宣德八年羽化。
第四十五代天師:
張懋丞 字文開號九陽。生於公元一三八七年，卒於公元一四四四年。為人恬淡雅靜，不為名物束縛。四歲時即學禹步，天上漸有隱隱雷聲響應。後多次被朝廷召見，掌天下道教事。在位四十八年，歲五十七而羽化。
第四十六代天師:
張元吉 字孟陽號太和。生於公元一四三五年，卒年不詳。自幼明敏絕人，尤喜好詩詞。年方十一歲就受到皇帝召見入宮。明成化三年加封為正一嗣教體玄崇默悟法通其問道弘化輔德佑聖妙應大真人，掌天下道教事，皇上在大善殿召見他，賜給正一嗣教大真人府金印，又賜玉印各一顆，御書大真人府四字，在位六年後端坐而化，享年三十七歲。
第四十七代天師:
張元慶 字天錫 別號貞一又號七一丈人，生年不詳，卒於公元一五0九年。生時有異征，博學能文，擅長詩書。賜封正一嗣教保和養素繼祖守道大真人，主領道教事務。明弘治十一年冬，皇上命其祈雪於朝天官，明日下大雪。眾人敬仰他。在位二十六年，無疾而化，於江西金雞縣長生觀。
第四十八代天師:
張彥碩 字士瞻號湛然，生於公元一四九0年，卒於公元一五五0年。明世宗嘉靖二十五年賜封為正一嗣教懷玄抱其養素守默葆光履和致虛沖靜承先弘化大真人。明嘉靖二十九年歲六十一而化。
第四十九代天師:
張永緒 字允承號三陽，生年不詳，卒於公元一五六五年。明嘉靖二十八年賜授正一嗣教守玄養素遵范崇道大真人，掌天下道教事務，明嘉靖四十八年設保國安民大蘸於朝天宮，賜以蟒衣玉帶等物。在位十六年，無疾而化。
第五十代天師:
張國祥 字文征號心湛，生年不詳，卒於公元一六一一年。生時即有異容，氣質不凡。明萬曆三十九年被賜封正一嗣教凝誠志道門元宏教大真人，掌天下道教事務並賜「元壇印」，贈太子少保，命其編撰《萬曆續道藏》，為保存道教和中國傳統文化做了重大貢獻。在位三十四年，無疾而化，葬於江西金雞縣明陽橋。
第五十一代天師:
張顯祖 字九功。生卒年不詳。賦性仁慈，好禮儀，習謙和，喜讀書，擅長精進不懈。明熹宗天傲六年，承教天師之位。明思宗崇禎九年當時飢荒，散粟濟災，受施不少。當時年八十一歲，朝廷賜封正一嗣教光陽祖范沖和清素大真人，掌天下道教事務，加封太子少保，清聖祖康熙四十二年誥贈其為光祿大夫。歲八十一無疾而化。
第五十二代天師:
張應京 字韶震。生年不詳，卒於公元一六五一年。明思宗崇禎九年承教天師之位。當時皇子有病，命應京祈禱，沒幾日皇子病就好了。清順治帝命應京天師續理道教事務，仍賜以一品官秩。後於揚州瓊花觀羽化。清康熙四十二年賜封他「光祿大夫」之號。
第五十三代天師:
張洪任 字漠基，生年不詳，卒於公元一六六七年。少時即好學精通秘岌。清順治八年承教天師之位，後被召請入宮。清康熙六年朝廷賜以光祿大夫，在位十六年。歲四十三微疾而化。
五十四代天師:
張繼宗 字善迷。生於公元一六六六年，卒於公元一七一五年。十四歲承教天師之位，後入朝面見皇上，清康熙贈以「大上清宮」的匾額。在位三十五年，歲四十八羽化於揚州瓊花觀。
第五十五代天師:
張錫麟 字仁祉，號龍虎主人。生年不詳，卒於公元一七二七年。清康熙五十四年承教天師之位，召見暢春園，賜庭宴，並賜香扇鍛足，清雍正皇帝授光祿大夫，在位十二年後羽化。
第五十六代天師:
張遇隆 字輔天 號靈谷，生卒年不詳。生得英俊挺拔。窮究道門秘法和儒家經典，勤懇不懈。後改為正五品，悠然於山林，不知何時羽化。
第五十七代天師:
張存義，字方言，號宜亭。生於公元一七一二年，卒於公元一七七九年。資質聰敏，十五歲承教天師之位，賜秩正三品，在位十三年，歲二十八而化。
第五十八代天師:
張起隆 字紹武 號錦崖又號體山。生年不詳，卒於公元一七九八年。相貌魁岸，性格沉著多智，能文善詩詞，與四方名士交遊。一生多受皇帝賞賜。在位十九年而化。
第五十九代天師:
張鈺字佩相，號琢亭，，生卒年不詳。風度端凝，善言辭，性格直率無偽，敦厚待人。每遇旱撈時，就為民祈禱。清德宗光緒三十年誥贈光祿大夫。後無疾而化。
第六十代天師:
張培源 字育成，號養泉。生年不詳，卒於公元一八五九年。清道光九年承教天師之位。善用鐵符治病。光緒三十年誥贈光祿大夫。在位三十年，無疾而化。
第六十一代天師:
張仁晸，字炳祥，號清岩。生卒年不詳。生性沖和，研精秘典，以孝聞名。清同治年間承教天師之位，光緒三十年，誥贈光祿大夫。歲六十三無疾而化。
第六十二代天師:
張元旭字曉初。生年不詳，卒於公元一九二四年。精通道法、擅長文章。光緒三十年嗣位，曾補述五十代至六十一代天師傳，在位二十一年，無疾而化。
第六十三代天師:
張恩溥，字鶴琴、號瑞齡。生於公元一九0四年，卒於公元一九六九年

I. 龍虎山張天師現在還存在嗎

給大家科普，如下，張天師現在不在，可傳奇故事及後代仍然錯在。
道書載：張道陵（34－156），字輔漢，本名張陵，得道後稱張道陵，東漢沛國豐邑（今江蘇豐縣）人，為西漢留文成侯張良第十代孫，7歲即能讀老子《道德經》，長大後身長九尺二寸，龐眉廣額，綠睛朱頂，隆準方頤，目有三角，伏犀貫腦，玉枕峰起，垂手過膝，美髭髯，龍踞虎步，神貌威嚴，對天文地理無所不通，曾官拜江洲令，後辭官歸隱，攜弟子王長入雲錦山煉丹修道，三年丹成而龍虎見，改山名為龍虎山。張道陵在龍虎山修道30多年，廣傳弟子，為人治病，療民疾苦。90高齡時前往四川，常住鶴鳴山佈道，123歲時得道飛升。漢魏時其玄孫第四代天師張盛攜印劍回龍虎山，世代沿襲相傳，歷六十三代，形成「天師世家」。唐玄宗天寶七年（748）冊贈張道陵為「太師」，唐僖宗中和四年（884）封為「三天扶教大法師」；北宋徽宗大觀二年（1108）冊贈「正一靖應真君」，南宋理宗加封「三天扶教輔元大法師、正一靖應顯佑真君」；元成宗加封「正一沖玄神化靜應顯佑真君」；明崇禎皇帝加贈「六合無窮高明大帝」。
 
由於張道陵在道教的奠基作用和開拓性成就，道教界尊其為祖天師、泰玄上相、大聖降魔護道天尊；民間尊奉張天師為驅邪除惡、祛病防災、安身護命、吉祥安康的象徵。

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龍虎張天師
作者：青蒿道人
張繼先
更新時間2008-1-5 18:04:00 字數：729
張繼先(公元1092--1127)，北宋末著名道士，字遵正(或說字嘉聞，又字道正)，號「翛然子」。道教正一（天師）派第三十代天師。
宋徽宗賜號「虛靖先生」，武宗封其為「虛靖玄通弘悟真君」。
傳奇與史實：
九歲時繼承教位，為人沉默寡言。徽宗崇寧以後，共四次被召至東京，建醮內廷，賜號「虛靖先生」，視秩中散大夫，並賜昆玉所刻「陽賓士都功印」等。
張繼先得宋徽宗恩寵，卻志在沖淡，喜在山中曠逸自怡，清靜修道，屢乞還山。作庵於上清宮後，為心齋坐忘之所，徽宗親書「靜通庵」賜之，有亭名「翛然」，並建靈寶、雲錦、真懿三觀，改祖師祠為演法觀。據稱他曾預知國難，托弟子王道堅轉告徽宗當「修德弭災」。其弟子吳真陽，王道堅等有名於世。
思想與著述：
張繼先提出「心」為萬法之宗，論述心神，無惡與符法的關系，認為人身有「精氣、元氣、元神」三寶，稱只要把握自身的元神即可通天，擯棄他法，是謂「破妄」。
張繼先會通祥宗，除繼承其家傳符籙道法之外，亦兼修內外丹。他認為人之所以輪回於三界，出入於生死，乃是由於「一念萌動於內，六識流轉於外」，故須「齋戒以神明其德」，應「慎言語，節飲食，除垢止念，靜心守一，虛無恬淡，寂寞無為，收視返聽，和光同塵」，使「一直澄湛，萬禍消滅」，認為「道不遠，在身中」，「神馭氣，氣留形，不須雜術自長生」……