⑴ 惠安女長什麼樣看一下照片
改革開放以來，有成千上萬的惠安婦女隨丈夫到深圳、珠海等地創業。惠安婦女不僅精於務農，而且善於務工。毫不誇張地說，惠安婦女的勤勞本色是中國婦女的楷模。惠安是個有典型母系社會遺存的地區，勤勞的惠安女是當地生產勞動的主要群體，至今如此。惠女做男人應做的粗重活，她們的吃苦耐勞精神在中國女性中是少見的。而當時的社會和家庭給惠女的地位和尊重又是極卑微的。 現代的惠女已今非昔比，不再有舊時代的陰影，而是有文化、有思想，不再固守家庭，身影活躍在市場經濟各個角落的時代新女性。 隨著經濟的不斷發展、改革開放的不斷深入，惠安女在出色地完成賢妻、良母、孝媳三重家庭角色的同時，在惠安的各項經濟建設中閃耀著偉大創造和奉獻的光彩，述說著「巾幗不讓須眉」的故事和神話。如今的惠安女，服飾美麗依然、心靈美麗依然，只是改了過去只會料理家務、做粗活重活的形象，機關幹部、成功的企業家、文學藝術創作者、能工巧匠，各行各業的佼佼者中，都有美麗惠安女的身影。惠安女正大步走出惠安、走向世界，獨具特色的惠女民俗文化，惠女風情正逐漸被世人所熟知。
⑵ 娶惠安女多少聘金
都不太一樣
常見的有1999 2999 3999
2999的會跟多些！ 當然了，其他的費用就不在其中的！
總的一句 惠安 不會貴！
惠安女很賢惠
祝君早日抱的美人歸！
⑶ 誰知道惠安女惠安女怎麼樣
電影寡婦村
⑷ 福建惠安女在哪
惠安女是福建泉州惠安縣惠東半島海邊的一個特殊的族群，她們以奇特的服飾，奇異的婚俗聞名海內外。惠安女，從狹義上來說其實是惠東女，主要分布在福建惠安東部崇武鎮郊和山霞、凈峰、小岞三鄉，是地地道的漢族。據當地人說，幾百年前，她們由中原移居於此，因海邊生活為防風而佩帶花色頭巾和橙黃色的斗笠，花巾上還有編織的小花和五顏六色的小巧飾物；上身穿著緊窄短小的衣服，露出下肚；下身穿著特別寬松肥大的褲子，腰帶是扎在肚臍下面。
如今不論是在莆田繁華的街頭，東山迷人的海島，還是在漳浦喧鬧的集市上，常常可以看到她們裝束奇特的身影。有人說她們是少數民族，有人說她們是漢族。這一帶的7個鄉村總共只有幾萬人，雖然她們只是惠安縣人口的一小部分，卻引起了海內外許多學者的廣泛的關注。她們的形象隨著文學藝術家們的攝影鏡頭、詩歌和音樂走上了銀幕，書刊、報紙和五線譜，一直從中國走向了世界。
⑸ 好男不娶惠安女為什麼
是「好男不娶福州女，好女不嫁莆田男。」不過這也是很早以前的說法，認識很多莆田跟福州的人，也都挺好的
⑹ 誰告訴我惠安女的婚姻有什麼習俗呀！！！在線等
惠安女的婚姻習俗
惠安女的婚俗非常奇特，這在電影《寡婦村》有所展示，看上去有點令人難以理解和接受。婚嫁那天，新娘身著黑衣褲——當地人稱為黑鳳凰衣，打著黑傘，由娘家的親朋好友陪送過來，男方並不派人前去迎接。據說新婚第一夜，新娘是不能上床的，只能站在床邊過夜。她們結婚三天以後就要回娘家長住，直到這一年的除夕夜，丈夫才可以將妻子接回家住一個晚上，第二天又必須把妻子送還娘家。
此後，只有等到較大的傳統節日來到時，比如春節的時候，清明的時候，還有中元節，就是七月十五，還有冬至和農忙的時候丈夫方可將妻子接回小住一到二日，如此反復，直到妻子生了孩子，方可名正言順地長往婆家與丈夫共同生活。其實，惠安女形成這種一個長住娘家的習俗，並非無中生有。因為男人長期在外捕魚，打工，女人在家從事副業和農業，從而形成了惠安女長住娘家的習俗。長住娘家的習俗，過去給許多惠安女帶來不幸，隨著時代的發展，這些舊習俗有了許多變化。
在海邊洗海蛤的老惠安女新娘邁過火爐走出娘家的祖屋，是惠安女傳統婚俗的一個程序。據說，紅色的火焰預示著新婚的生活紅紅火火。像傳統的習俗一樣，新娘通常都會梳著非常奇特的頭飾。只有在結婚的大喜日子裡，惠安女才能梳這樣漂亮的頭飾。它是由五、六個心靈手巧的婦女，梳理了四個小時才成功的。可是如果新娘子不小心把它弄亂了，自己一個人不可能再把它梳好。那為什麼這些婦女要給新娘梳成這樣難以整理的頭飾呢？這里存在著什麼奧秘呢？原來，在過去長住娘家的婚俗中，它對新娘的新婚之夜有監督的作用。據說新娘結婚三天後回娘家。如果人們發現她的頭發亂了，同輩的姐妹們就會譏笑她。因此為了保持發式整齊不亂，通常新娘在新婚的三天三夜都不躺著睡覺，千方百計避免和新郎睡在一起。
惠安女結婚或出門做客等慶賀場合，頭飾突出一個「喜」字，講究鮮艷、豐采。梳大髻，插上各式各樣金銀飾品，間以各種式樣的絨花，打扮得猶如春意盎然的小花壇。同時用一條黑絲巾從髻邊向後與衣沿等長，巾的兩端再用黑帛接上，並以綠絲線縫制出各種花紋圖案。平時居家，頭飾則貫穿一個「簡」字，追求簡潔、實在，但絕不隨隨便便。她們往往插少許飾品和絨花，頭頂套一塊黑帛做面、里縫一層黑粗布拼湊的長方形罩，用三支竹子撐著，一半伸出前額，同時用黑帛做成羊角三角形豎於其上，尖端縫一道紅色織帶。住娘家或守寡時，恪守一個「淡」字。不梳髻，不插任何飾品，只把頭髻尾部捲起，一半包黑頭巾里、一半露在巾外、狀似一束面線，俗稱「褶職」。前者表示無拘束，後者強調守節。
惠安女以其比較獨特的風俗吸引了民俗研究者的關注。
早婚
多數惠安女都有「娃娃親」的習俗，在出生後不久即由家人包辦訂婚，現在仍有少數人延續該習俗。
長住娘家
「長住娘家」婚俗又稱「不落夫家」，現在已經沒有這一習俗。婦女出嫁三天後即回娘家長住，只有過年過節及農忙時到夫家住一兩天。只有等到懷孕以後才允許長住夫家。住娘家的時間至少有二三年，最長達20年以上，一般五到八年。她們每年到夫家不上十次，每次不超過三日。回夫家時多半要用塊布遮著臉，到晚上熄燈後才能去掉，第二天天亮又得跑回家。懷孕生子時不能生在娘家，生在娘家會被認為不吉利，所以必須在夜間趕到夫家生產，也因此常有出現來不及而生子於半家。由於妻子很少到夫家，到夫家又多於夜間，且多用布遮臉，所以常出現夫妻多年可互不認識的怪事。
成因分析
對於該婚俗人文成因的分析主要有以下四點：一是「該婚俗是母系社會到父系社會過渡期的遺俗」；二是「因兩性分工不同而引起的」；三是該婚俗與當地的「早婚」有關系，是「構成了同一婚姻制度下功能互補的部分」；四是「這種特殊的婚俗是土著閩越人不落夫家婚俗與漢文化中推向極致的封建貞操觀念相結合的產物」
把分給我吧，已經很詳細了！！！！
⑺ 舊社會的惠安女是怎樣防止女性出軌
惠安女的婚姻習俗
惠安女的婚俗非常奇特，這在電影《寡婦村》有所展示，看上去有點令人難以理解和接受。婚嫁那天，新娘身著黑衣褲——當地人稱為黑鳳凰衣，打著黑傘，由娘家的親朋好友陪送過來，男方並不派人前去迎接。據說新婚第一夜，新娘是不能上床的，只能站在床邊過夜。她們結婚三天以後就要回娘家長住，直到這一年的除夕夜，丈夫才可以將妻子接回家住一個晚上，第二天又必須把妻子送還娘家。
此後，只有等到較大的傳統節日來到時，比如春節的時候，清明的時候，還有中元節，就是七月十五，還有冬至和農忙的時候丈夫方可將妻子接回小住一到二日，如此反復，直到妻子生了孩子，方可名正言順地長往婆家與丈夫共同生活。其實，惠安女形成這種一個長住娘家的習俗，並非無中生有。因為男人長期在外捕魚，打工，女人在家從事副業和農業，從而形成了惠安女長住娘家的習俗。長住娘家的習俗，過去給許多惠安女帶來不幸，隨著時代的發展，這些舊習俗有了許多變化。
在海邊洗海蛤的老惠安女新娘邁過火爐走出娘家的祖屋，是惠安女傳統婚俗的一個程序。據說，紅色的火焰預示著新婚的生活紅紅火火。像傳統的習俗一樣，新娘通常都會梳著非常奇特的頭飾。只有在結婚的大喜日子裡，惠安女才能梳這樣漂亮的頭飾。它是由五、六個心靈手巧的婦女，梳理了四個小時才成功的。可是如果新娘子不小心把它弄亂了，自己一個人不可能再把它梳好。那為什麼這些婦女要給新娘梳成這樣難以整理的頭飾呢？這里存在著什麼奧秘呢？原來，在過去長住娘家的婚俗中，它對新娘的新婚之夜有監督的作用。據說新娘結婚三天後回娘家。如果人們發現她的頭發亂了，同輩的姐妹們就會譏笑她。因此為了保持發式整齊不亂，通常新娘在新婚的三天三夜都不躺著睡覺，千方百計避免和新郎睡在一起。
惠安女結婚或出門做客等慶賀場合，頭飾突出一個「喜」字，講究鮮艷、豐采。梳大髻，插上各式各樣金銀飾品，間以各種式樣的絨花，打扮得猶如春意盎然的小花壇。同時用一條黑絲巾從髻邊向後與衣沿等長，巾的兩端再用黑帛接上，並以綠絲線縫制出各種花紋圖案。平時居家，頭飾則貫穿一個「簡」字，追求簡潔、實在，但絕不隨隨便便。她們往往插少許飾品和絨花，頭頂套一塊黑帛做面、里縫一層黑粗布拼湊的長方形罩，用三支竹子撐著，一半伸出前額，同時用黑帛做成羊角三角形豎於其上，尖端縫一道紅色織帶。住娘家或守寡時，恪守一個「淡」字。不梳髻，不插任何飾品，只把頭髻尾部捲起，一半包黑頭巾里、一半露在巾外、狀似一束面線，俗稱「褶職」。前者表示無拘束，後者強調守節。
惠安女以其比較獨特的風俗吸引了民俗研究者的關注。
早婚
多數惠安女都有「娃娃親」的習俗，在出生後不久即由家人包辦訂婚，現在仍有少數人延續該習俗。
長住娘家
「長住娘家」婚俗又稱「不落夫家」，現在已經沒有這一習俗。婦女出嫁三天後即回娘家長住，只有過年過節及農忙時到夫家住一兩天。只有等到懷孕以後才允許長住夫家。住娘家的時間至少有二三年，最長達20年以上，一般五到八年。她們每年到夫家不上十次，每次不超過三日。回夫家時多半要用塊布遮著臉，到晚上熄燈後才能去掉，第二天天亮又得跑回家。懷孕生子時不能生在娘家，生在娘家會被認為不吉利，所以必須在夜間趕到夫家生產，也因此常有出現來不及而生子於半家。由於妻子很少到夫家，到夫家又多於夜間，且多用布遮臉，所以常出現夫妻多年可互不認識的怪事。
成因分析
對於該婚俗人文成因的分析主要有以下四點：一是「該婚俗是母系社會到父系社會過渡期的遺俗」；二是「因兩性分工不同而引起的」；三是該婚俗與當地的「早婚」有關系，是「構成了同一婚姻制度下功能互補的部分」；四是「這種特殊的婚俗是土著閩越人不落夫家婚俗與漢文化中推向極致的封建貞操觀念相結合的產物」
⑻ 惠安女的故事誰知道
一位惠安女與「解放軍廟」的故事 在福建省惠安縣的崇武古城，有一座"解放軍廟"，它的正殿、烈士紀念館、烈士紀念碑、烈士亭與和寮公、觀潮亭等六個建築物座落在金色沙灘上，每天面向波瀾壯闊的大海播放《我是一個兵》的優美歌聲。 走進正殿，只見27尊身穿綠色軍裝的解放軍雕像神采奕奕地坐在神龕位置上，神龕上方高懸書寫著"英烈27君"燙金大字的橫匾。一位老媽媽正在拂拭台案，聽說是記者在"八一"建軍節特意前來瞻仰，熱情地拉著我的手說："解放軍好啊！他們是我的救命恩人。"縣委宣傳部陳副部長介紹說："這座'廟'就是這位曾媽媽帶頭籌資建的。她的名字叫曾恨。" 曾恨？一個奇怪的稱呼。她為什麼要為解放軍烈士建廟，而且把晚年時光全部用在侍奉烈士上？聽罷老人的故事，記者了解到一位惠安女報答解放軍救命之恩的動人事跡。 1949年9月17日，葉飛兵團28軍84師251團部分官兵乘6機帆船抵達崇武西沙灣，准備參加解放金門、廈門戰役。上午9點多，有幾架敵機突現崇武上空，為了掩護群眾，正在練兵的解放軍毅然向敵機開火，把目標引向自己。敵機掉轉方向，向解放軍陣地狂轟亂炸。不料，一個小女孩受驚了，一邊哭喊著媽媽，一邊從沙灘向農田奔跑，情況萬分危急，5個解放軍戰士奮不顧身地沖出掩體將小女孩壓在身下，用血肉之軀擋住飛迸而來的罪惡彈片。小女孩得救了，5名解放軍戰士卻壯烈犧牲。是日，共有24名解放軍為民獻身。當地群眾在附近沙地將烈士隆重安葬，按當地風俗在墳墓上搭起一個12平方米小房子以供紀念。因此，解放以來，當地民間稱呼他們是"24大人"。 被救的小女孩名叫曾阿興，時年13歲，前一年隨母親從新加坡回國定居。媽媽淚流滿面，深情地囑咐她："孩子，是解放軍救了我們的命，你要一輩子記住他們的恩情。"從此，小女孩改名為曾恨。恨誰？恨殺害解放軍的反動派。半個多世紀以來，曾恨從為人母到當了奶奶，始終以惠安女虔誠的方式到"24大人"墳前祭奠。1993年，她帶頭捐獻省吃儉用積攢的6萬元，同時忍辱負重四處"化緣"，一顆至誠擁軍之心感動周圍的企業家和幹部群眾慷慨解囊，很快湊足幾萬元蓋起正殿等建築，同時請進在崇武海域犧牲的其他3名解放軍戰士，正式命名為27君廟。 崇武古城是我國現存的四大古城之一。明朝隆慶年間，戚繼光於城內蓮花山中設中軍台，平息倭寇；清朝順治年間，民族英雄鄭成功將之作為麾師渡海，收復台灣的一個基地。改革開放以後，"解放軍廟"更是遠近遐邇，每逢重大節日，尤其是"八一"建軍節，惠安縣學生高舉紅旗前來憑吊。作為"住持"，曾媽媽雖然忙得不亦樂乎，卻喜笑顏開，端茶倒水，歡迎年青一代了解解放軍的故事。她指著門前的一塊石碑，對記者輕聲吟誦上面記錄的民謠："官兵奮戰壯成仁，同志於今成大人，塑像奉香非迷信，翻身群眾敬功臣。"
⑼ 惠安女的故事
傳說是沒有的，但是，下面這首詩卻是幾乎人盡皆知的、、！
惠安女子》：
野火在遠方，遠方
在你琥珀色的眼睛裡
以古老部落的銀飾
約束柔軟的腰肢
幸福雖不可預期，但少女的夢
蒲公英一般徐徐落在海面上
啊，浪花無邊無際
天生不愛傾訴苦難
並非苦難已經永遠絕跡
當洞簫和琵琶在晚照中
喚醒普遍的憂傷
你把頭巾一角輕輕咬在嘴裡
這樣優美地站在海天之間
令人忽略了：你的裸足
所踩過的鹼灘和礁石
於是，在封面和插圖中
你成為風景，成為傳奇
福建惠安，歷史上是一個「十年九旱，十雨九澇」的地方，閉塞，貧窮，封建陳規陋習，給惠安女子帶來了許多苦難。早婚，長住娘家，集體自殺，歷史留下過觸目驚心的記載。惠安女子社會地位底下，生存環境惡劣，但外部世界看來，惠安女子裹方巾，戴斗笠，著短褂，束銀帶，古老而美麗的服飾，加上自然綽約的身姿，堪稱一道亮麗的風景，惠安女由此博得世人普遍的驚異和贊賞，於是她們出現「在封面和插圖中間，成為風景，成為傳奇」。
有著博愛情懷和敏銳洞察力的詩人，從人們普遍的獵奇心態下對惠安女子的淺表性的欣賞的背後，看到了世人淺薄。南國家鄉的姐妹的生存處境，普天之下女性的「並未苦難已經絕跡」的命運，激發詩人「為婦女請命」，抗議世人對惠安女乃至普天下女性生存處境的麻木「忽略」。
「野火在遠方，遠方，在你虎魄色的眼睛裡。」詩人從現實中惠安女子琥珀色的眼睛聯想到古遠蠻荒的野火，讓惠安女子和古老民族的女性意像產生疊加，在這種現實和歷史的聯系下，惠安女便具有了「古老」的色彩。而這種因歷史文化幽閉和與外界文明隔絕而形成的「古老」，在世人看來是「美」，是「風景」，但在惠安女自身則是一種沉重。「以古老的銀飾，約束著柔軟的腰肢」，詩中的「約束」二字，強調了古老傳統對現代女性的束縛，隱約透露出惠安女子的「憂傷和痛苦」。
「幸福不可預期」，幸福對惠安女來說只是曾有過的美麗的夢，但在冷酷的現實的面前，她們的夢只能像「蒲公英一般徐徐飄落在海面」，隨著「浪花」，消失得「無邊無際」。面對「並非已經永遠絕跡的苦難」， 惠安女默默忍受，夕陽晚照，洞簫、琵琶凄婉的樂聲，多少次喚醒過惠安女內心的憂傷，但她們只是默默忍耐，「把頭巾輕輕地咬在嘴裡」。惠安女內在這般「賢惠」，外表是這般的美麗，自然成了人們欣賞的「風景」。這種把女性視為「風景」，卻無視女性獨立的人格和生存環境的改善，忽略女性「美麗」下的憂傷，令詩人痛心疾首。惠安女子這一意像，是詩人向那些愚昧麻木的世人發出嚴正的抗議，也是對我們社會尊重女性的人格獨立，關注女性的生存環境的真誠的呼喚
⑽ 以前看過一部電影，講惠安女的，不是電視劇啊
對，就叫寡婦村，當時還禁播呢，現在一看什麼玩儀，根本不用禁播。