① 尋永別了武器的中英文下載
通過《永別了, 武器》來看海明威的戰爭觀
摘要 美國著名小說家海明威在《永別了, 武器》中, 闡述了他的戰爭觀。戰爭是一場災難, 一個名副其實的屠
宰場。亨利看透了戰爭的實質, 逃離了部隊。海明威認為在戰爭中人的命運就像在著火木頭上逃命的螞蟻的命
運, 表達了他對那個戰爭中世界的特有認識。作品藝術地反映了戰爭對人性的影響, 表達了對和平的渴望。
關鍵詞海明威戰爭觀影響
歐內斯特· 海明威而萬唱洲一
美國世紀著名小說家。年度諾貝爾文學獎獲
得者。他出生於鄉村醫生家庭, 曾作為紅十字會車隊
司機參加第一次世界大戰, 他的一戰經歷是《永別了,
武器》的創作源泉。他用獨特風格塑造的現實主義思
想藝術形象來表現強烈的反戰主題, 對現代歐美文學
產生了深遠的影響。約翰· 肯尼迪總統曾經說過「 幾
乎沒有哪個美國人比歐內斯特· 海明威對美國人民的
感情和態度產生過更大的影響。」
海明威的戰爭觀—戰爭是一個屠宰場
海明威作為「 迷惘的一代」 的傑出代表, 把反戰作
為文學創作的主題。他的《永別了, 武器》把「 迷惘的一
代」文學推向了高峰。海明威本人參加過兩次戰爭, 在
戰場上負過傷, 又多次擔任戰地記者。這些經歷不僅
使他目睹了戰爭的殘酷, 而且在心靈和肉體上留下了
難以癒合的創傷, 一次大戰的烽火焚毀了他同時代人
的信仰及價值觀念, 在海明威眼中呈現的是一個充滿
痛苦和折磨的社會。展示了當時西方人的生存狀況及
精神狀態。殘酷的現實使他們失去生活中原有的美好
理想, 認識到「 神聖」 、「 光榮」 、「 犧牲」等口號的虛偽性。
故事的中心人物是費雷德克· 亨利, 一個參加意大
利軍隊對奧地利作戰的美國人。他的任務是開救護
車, 運送傷員。他抱著好奇心和浪漫主義參加戰爭, 想
在戰爭中探索一些人生價值, 但真正的戰爭和他想像
中是不一樣的, 他親眼目睹了七千名士兵死於瘧疾和
在戰壕中被炸斷了肢體、凄慘死去的駕駛員帕西尼。
戰爭的發動者殘酷殺害不肯為他們賣命的士兵
「 中尉, 那次你也在場嗎他們不肯出擊, 結果就
每十人中槍決一人。」
「 不在。』,
「 事情是真實的, 事後人家叫他們排好隊伍, 每十
人中挑一個出來。由憲兵執行槍決。」
這就是戰爭, 所謂戰爭的榮譽在現實面前破滅。
亨利受傷後被送到醫院治療時, 戰友雷那蒂問起他在
前線的勇敢精神, 讓他詳細述說以取得榮譽獎章, 亨利
對此十分反感, 毫無熱情, 他反復聲明他沒有任何戰
功, 戰場的最後結局不論誰贏誰輸, 得到的結果將都是
肉體和心靈的傷害而已。人們在戰爭中都心懷恐懼,
所謂英勇無畏等行為都是不存在的。雷那蒂和他們的
上級某少校全都厭戰, 都在痛苦地承受戰爭帶給他們
的創傷。同時, 他們羨慕亨利, 因為他負了傷, 可以暫
時離開戰場。
戰時文人的反戰思想, 充分反映在文學著作中。
海明威在《永別了, 武器》中, 借亨利之口說出了自己的
反戰思想
「 我每逢聽到神聖、光榮、犧牲等字眼和徒勞這一
說法, 總覺得局促不安⋯ ⋯我觀察了好久, 可沒看到什
么神聖的事, 而那些所謂光榮的事, 並沒有什麼光榮,
而所謂犧牲, 那就像芝加哥的屠場, 只不過這里屠宰好
的肉不是裝進罐頭, 而是掩埋掉罷了。」 「 抽象的名詞、
像光榮、榮譽、勇敢或神聖倘若跟具體的名稱—例如
村莊的名稱, 路的號數, 河名、部隊的番號和重大日期
等等—放在一起就簡直令人厭惡。」
收稿日期以一一
作者簡介孫樹彪一, 男, 吉林梨樹人, 碩士研究生, 從事英美文學研究。
一
作家向我們展示了一個非理性的世界, 在這個世
界上, 一切都失去了常態, 呈現出畸形、變態、荒亂和混
亂不堪。在《永別了, 武器》里, 秋雨瀟瀟, 河水泛濫, 戰
斗在無秩序、混亂中進行著, 偶爾的勝利是僥幸的。等
待每個人的都是失敗甚至死亡的厄運。亨利和戰友受
所謂「 拯救國家和民主」 口號的迷惑和煽動, 參加了戰
爭。經過戰爭和命運的洗禮之後, 認識到了統治者的
虛偽和欺騙。原有關於人生、戰爭的天真夢幻般理想
在殘酷事實面前破滅了。面對著硝煙迷漫、屍骨遍野
的戰場, 人們感到迷惘和找不到前途。但在海明威心
中, 正義是永遠不會被邪惡戰勝的, 覺醒了的人們奮起
反抗, 他們反抗命運的決心和勇氣支撐起一個與現實
相對立的精神世界。使人們在苦難中找到生命的價
值, 可以看到在卡波雷託大撤退中士兵們憤怒的反戰
情緒
「 戰爭不會繼續下去的, 」 一個士兵說。「 我們正在
回家。戰爭結束了。」
「 人人都在回家。」
「 你們是哪一個旅的」 一個軍官叫到。
「 和平旅。」有人喊到。軍官一聲不響。
「 他說什麼軍官說什麼」
「 打倒軍官, 和平萬歲」
這些是士兵們憤怒的口號, 他們認為戰斗是軍官
們的責任。從這一段的描寫中, 我們可以清楚地看到
這些士兵們在殘酷現實教育下思想認識的提高, 精神
上已經開始掙脫禁錮, 反戰情緒空前高漲, 這是海明威
對自身所經歷過的同樣戰爭生活感受的反應。
義大利軍隊大撤退途中的渙散、無組織程度愈演
愈烈, 這是一個徹底混亂的場面, 作者最大限度為我們
展示了戰爭的恐怖, 愛莫被自己國家的人所殺, 博內羅
寧願當俘虜也不願做戰爭無謂的犧牲品, 最後, 戰地警
察的瘋狂屠殺把這場恐怖演到了最高潮
「 要槍斃我的話, 」 中校說, 「 就請便吧, 不必多問。
這種問法是愚蠢的。」他畫了一個十字。那些軍官會商
了一下。其中一個在一本拍紙薄上寫了些什麼。「 撤
離部隊, 明令槍決。」他宣讀。
義大利人自相殘殺, 嘴裡卻喊著愛國的口號, 在風
雨夜中戰地警察隨意槍殺無辜是一個實實在在的噩夢
景象。亨利未能辛免, 遭到捕獲, 眼看著周圍的人要個
個被槍殺, 他別無生路, 只有逃跑, 潛人水中逃離了那
個殺人現場, 否則會被作為一個外國間諜立即槍決。
此時的亨利思緒萬千, 一幕幕血肉橫飛的戰斗場面, 一
樁樁驚心動魄的死裡逃生就像銀幕上的電影在他的眼
前一一掠過, 他終於意識到自己的戰爭責任已結束了,
作為一個軍人, 他已離開了部隊, 告別了武器, 戰爭的
勝負已和自己沒有任何關系了。海明威通過描寫主人
公們在戰爭中的經歷和遭遇的創傷, 揭示了一個主題
戰爭是罪惡的, 帶來了死亡與毀滅。它摧毀的不僅是
人的生命, 也給人的精神造成了無法彌補的創傷。作
品再現了一戰時期廣闊的歷史畫卷, 復雜的人物關系
和戰爭場面交替出現, 將給讀者一個對戰爭、對人性更
真實、更親切的感受。當代美國作家索爾貝婁於
年在諾貝爾文學獎授獎儀式上說「 海明威可以說是那
些在伍德羅· 威爾遜和其他大言不慚的政治家鼓舞下
參加了第一次世界大戰的士兵的代言人。這些政治家
的豪言壯語究竟起了什麼作用, 這應當用滿鋪在戰壕
里的僵硬的年輕人的屍體來衡量。」戰爭留給世人的啟
示與思考值得深深地回味。
在創作中, 海明威總是融人自己的嚮往, 敘寫獨特
的生命體驗, 藝術地表達了自己的現實理想與主體情
懷, 作品中主人公亨利完全可以看做其自我寫照。他
把戰爭中的殘酷與荒謬戰爭對人的精神傷害以及他們
在厄運中不屈不撓的抗爭精神, 通過自己的親身體驗
展示出來, 流露著對戰爭的反抗和對理想世界的執著
追求和嚮往, 把這樣真摯的情感與作品中人物巧妙地
結合起來, 使海明威這種反抗精神躍到了一個更崇高
境界。這些不尋常的生活經歷促使他對戰爭和人生進
行了嚴肅的思考「 我有一次野營, 加一根木材在火上,
這木材上爬滿了螞蟻。木材一燒起來, 螞蟻成群地擁
向前, 起先向中央著火的地方爬, 隨即掉頭向木材的尾
端爬。螞蟻在木材尾端聚集得夠多了, 就掉到火里去。
有幾只逃了出來, 身體燒得又焦又扁, 不曉得該爬到什
么地方去。但是大多數還是朝火里跑, 接著又往尾端
爬去, 擠在那還沒著火的尾端上, 到末了, 還是全部跌
在火中。我記得當時曾想, 這就是世界的末日。」海明
威對人類的厄運作了明確而尖刻的比喻, 在戰爭中, 人
的處境就像亨利所目睹過的在著了火的木頭上逃命的
螞蟻命運, 無論你怎樣努力奔命, 到末了還是全部跌入
火中, 被活活燒死。在這樣一種「 世界末日」面前, 再好
的人都不免一死, 「 世界殺害最善良的人, 最溫和的人,
最勇敢的人, 不偏不倚, 一律看待。」這是亨利根據自己
的生活經驗得出的, 也可以說是海明威通過作品主人
公表達的他對那個戰爭中世界的特有認識。
戰爭, 悲劇和死亡的思想是海明威小說創作中的
永恆主題。他在兩次大戰中所體驗的感受形成了其小
說創作中獨特的思想。他把這些思想莊重地擺在了讀
者的面前。如果說, 在世紀的文學里, 戰爭和死亡,
曾經是說不完的話題, 那麼, 在人類歷史上的世紀,
人們不可迴避也無法迴避的話題是什麼呢是和平與
發展。海明威傾盡心血寫下的這些作品, 他的價值取
向, 不僅僅是為了揭露戰爭, 而正是企圖喚起人們和諧
一一
共存的意識, 敦促、激勵人們尋求、創造一種更科學更
理性的態度對待生活, 珍惜生活。所以說, 海明威這種
悲劇意識並非完全意味著死亡和毀滅, 而是寓意人們
從悲劇和死亡中看到光明與前途, 看到和平與快樂。
正如美國著名劇作家米勒說的那樣「 在真正的悲劇中
所顯示的作家的樂觀主義精神比喜劇更豐富, 而悲劇
的最後結果應該增強人們對人類的最光明的憧憬。」傑
克· 倫敦在他的作品中多次體現「 認識生命才能熱愛
生命。」所以我們要用人類的生存與發展深化自己的思
考, 用更清醒的理性思索, 更深沉的歷史反思。民族的
興盛, 國家的發展, 時代的前進, 人類的生存, 是正在以
急邃的步伐向前邁進的中國人所面臨的重大無比的課
題。
這部作品在美國當代戰爭題材作品中有著一定地
位, 在紛繁復雜的新世紀, 我們可以從它得到很多有
益的啟示和借鑒, 戰爭是人類文明史不可分割的部
分, 幫助我們解讀歷史, 認識人類發展的軌跡。他在作
品里主人公的勇敢與情感中表現了對人性的尊重。從
某種意義上說, 和平也是由戰爭收獲來的, 戰爭的勝利
不僅表現在戰爭本身的勝利, 也表現在一種自由民主
對一種邪惡專制的勝利, 從而使其走向理性的道路。
人類歷史本身就是一部戰爭史, 期間發生的一切事件
都是相互作用、相互制約、相互影響的。戰爭二字的含
義較為寬廣。如今提倡和平與發展的氛圍下, 怎樣看
待戰爭這個概念以及它的生存和發展, 是我們每一個
愛好和平的民族所不斷探索和實踐的課題。
海明威擅於描繪戰爭, 讀了《永別了, 武器》使人明
白戰爭是一個屠宰場, 人們在戰爭中看不到任何光榮、
輝煌的事。揭示了那場荒唐戰爭留給青年一代難以愈
合的精神創傷。這部小說在美國兩次被拍成電影, 在
世界許多大學成了專門研究的課題、作品讓人們感覺
到美與惡, 給人以感情上和意識上的認可與否定。在
歷史發展長河中, 它依然煥發著永不泯滅的光輝, 在我
們的精神里共鳴。
海明威不是一個社會主義者, 對戰爭除了詛咒之
外無法指出消滅帝國主義戰爭的正確途徑, 關於全世
界人民如何團結起來徹底消滅帝國主義戰爭根源這一
點在他的作品中沒有體現, 給讀者留下一些遺憾。
② 現在在網上哪能在線看到海明威的《永別了，武器》的電影啊有知道的麻煩盡快告之！謝謝
http://www.18600.com/soft/50744.htm
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這有，不過能否下載我不清楚。好像要注冊。試試
我是用google搜索到的
③ 我想找.《永別了武器》的視頻片斷，誰能幫忙啊太謝謝大家了，幫幫忙啊！
在Youtube上沒有，找了半天，都是惡搞的……
④ 請問由海明威的書籍《永別了，武器》所改編的電影哪裡有在線或下載的都可以
只找到這些介紹，沒找到在線或下載
永別了,武器 / 戰地春夢
小說被改編劇本並被拍成電影，極富震撼力
導演： 弗蘭克.鮑扎奇
主演： 賈利.古柏
年份： 1932
類型： 戰爭軍事
級別： 指導級 ( 駭人 )
片長： 152 分鍾
色彩： 彩色
地區： 美國
戰地春夢 (1957)(A Farewell to Arms) 我來補充資料
導 演：查爾斯·維多 約翰·休斯頓
編 劇：本·赫特 歐內斯特·海明威
主 演：珍妮佛·瓊絲 羅克·赫德森 維托里奧·德·西卡 默塞德斯·麥坎布里奇 伊蓮娜·斯屈奇 (更多)
上 映：1957年12月14日
地 區：美國
語 言：英語
顏 色：彩色
聲 音：立體聲
時 長：152分鍾
類 型：戰爭片 愛情片 劇情片
分 級： 芬蘭:K-16
戰地春夢 Farewell to Arms, A劇情簡介：
根據海明威同名小說改編而成的一部戰爭文藝片，故事題材曾被多次拍攝。本片導演查爾斯．維多，主演為羅克．赫德森、珍妮弗．瓊斯以及義大利著名導演維托里奧．德．西卡。劇情描寫第一次世界大戰期間，一名美軍救護車駕駛員在義大利作戰時不幸受傷，結果和照顧他的一名英國女護士產生了感情，最後兩人共墜愛河。整個故事本應該浪漫而感人，不過由於編導的手法鬆散而呆板，使得這部電影太長，且顯得文學味太濃，沒有多大吸引力。
⑤ 求永別了武器英文電子版
http://ishare.iask.sina.com.cn/f/6509096.html?from=like 採納哦
⑥ 風水別了武器是誰寫的
風水別了，武器是誰寫的？我覺得這應該看下資料吧，看看是誰寫的，或者是問一下
⑦ 急求《永別了武器》電影資源！
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作品相關介紹：《別了武器》講述了一個看不到一點綠色的荒漠中央，一輛越野車載著數名全副武裝的人類疾馳而過的故事。
⑧ 讀後感怎麼寫啊 非常急，盡快給我啊！最好是今天。。
西遊記讀後感
閱讀了《西遊記》中的三打白骨精文後。其精僻之處國文能緊緊地抓住鮮明的主題，用生動的語句深刻地刻畫出人物的惡與善，正反兩方面性格。
國文中的白骨精為了達到捕抓唐僧，吃唐僧肉長生不老的目的，喬裝打扮，變成少婦，老媼和老翁，接二連三來欺騙唐僧，以偽善一面引人上當受騙。幸虧有孫悟空這樣的金晴火眼看清妖怪及陰謀，出現了三打白骨精的場面，故事引人入勝，越看越想看。 情節中也生動描繪了唐僧分辨不了善與惡，是與非，被假善一面迷惑，反責怪徒弟，把孫悟空趕走，最後還是落在白骨精手中。
從國文中悟出一個道理，人們不要被表面現象和虛情假意，偽善的一面蒙騙，特別在如今社會里，有些人的表面是虛偽的，內心是陰暗的，常常想方設法達到自己不可告人的目的，卻使用各種卑鄙手段。有些人常常用某種利益引誘你，又可能挑撥你和朋友之間的交情。所以人時時刻刻都要檫亮眼睛，要知道「害人之心不有，防人之心不可無」。
古往今來，不知有多少愛國志士對自己的祖國忠心耿耿；屈原「長嘆息以掩涕兮，哀民生之多艱」，文天祥「人生自古誰無死，留取丹心照汗青」，譚嗣同「我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖」，周恩來「為中華之崛起而讀書」，……這樣的事例不勝枚舉，這些偉人以他們對祖國對人民深沉的愛感動著我，激發著我內心深處對祖國的那份熱情。 可是，現在的很多同學卻「崇洋媚外」，身上穿的是外國名牌服裝；受傷帶的是外國的手錶；看的是外國的動畫片……就連電視上也在放「真正的美國口味，我愛吃」，這樣的做法怎麼能被視為時尚？記得毛主席在一篇文章中舉了個例子：中國人吃飯用筷子，西方人用刀叉，一定說用刀叉高明、科學，用筷子落後，就說不通。確實，西方人有許多好的東西值得學習，但不能說什麼都是西方的好。西方人習慣和咖啡，中國人習慣喝茶，很難說喝咖啡的品味就一定比喝茶的口味高。的確，西方有許多東西值得我們學習，但是我們不能什麼都學西方的，如果我們把中國的茶改成外國的咖啡，把中國的筷子換成外國的刀叉，把中國的饅頭換成外國的麵包……這樣豈不是把我們自己的民族特點通通丟了嗎？這樣世界上還會有我們的地位么？ 讀完這本書，我掩卷沉思，中國啊，你如慈愛的母親哺育我們成長，一曲《我愛你，中國》唱出了億萬國民的心聲，我要自豪地大喊：「我愛你，中國」！！！